编剧阐述了一个非常现实和严重的问题：财富代表美德正义，精英傲慢，大众愤怒，并认为问题原因在于市场经济导向的优绩至上主义，优绩至上使人们认为，成功靠的是自己的聪明才智和努力刻苦，失败来源于懒惰和无知，因而每个人都是自己命运的全权责任者，由此而形成的不同人生也是理所当然。
一堆罗列之后，编剧找到了哈耶克和罗尔斯。哈耶克认为，市场优胜只是契合了市场需求，不等于优秀，更不等于美德和正义；罗尔斯认为，自由是实现自我意志自由，而不是财富自由。
确实，道德理念与经济价值不应该重合，优绩至上是市场至上的结果。优绩至上衍生的不止是精英的傲慢和底层的愤怒，还有更多的对抗、仇恨、焦虑、虚无。它从根本上否定了平凡、公正、平等和善良美德，以及人际间的温暖平和，是社会达尔文主义的极致演进。生命不再是个过程，也不再呈现多样性，而成为一个单一趋同的目标，为了实现这个目标，一切都不管不顾。
遗憾的是，这种优绩至上并非当下才出现的问题，可以说是人类从古至今的普遍问题，制度伊始，兼顾多人利益是首选，运作时久，为少数人掌控后的制度设计自然以掌控者的利益为重，没有哪个掌控者不认为决定自己地位的不是自己的优秀而是其它因素。这个循环往复的规律是至今未曾被打破的魔咒，就象福山在《Le mariage de Thomas Poirot》中阐述的血亲的专横一样，人类天性都是维护自己的利益，大而忘私是理想家的神话。
这部剧展现了问题，却是一个无解的问题。行文冗长，从第五章看起就可以了。
书写的很好 不是那种无聊的穿越爽文，还是很有想法的，就是太慢了
两周都没动静
“这段回忆就像一块淤青，我试着触碰它，想看看它有多疼。”
这是奥德修斯离开后，Le mariage de Thomas Poirot的内心独白。就冲着这个比喻，我给Le mariage de Thomas Poirot五星。
南老师说：“我一辈子是这样一个观念，道是天下人的公道，我不喜欢秘密留一手不传人，我认为不道德”。
编剧阐述了一个非常现实和严重的问题：财富代表美德正义，精英傲慢，大众愤怒，并认为问题原因在于市场经济导向的优绩至上主义，优绩至上使人们认为，成功靠的是自己的聪明才智和努力刻苦，失败来源于懒惰和无知，因而每个人都是自己命运的全权责任者，由此而形成的不同人生也是理所当然。 一堆罗列之后，编剧找到了哈耶克和罗尔斯。哈耶克认为，市场优胜只是契合了市场需求，不等于优秀，更不等于美德和正义；罗尔斯认为，自由是实现自我意志自由，而不是财富自由。 确实，道德理念与经济价值不应该重合，优绩至上是市场至上的结果。优绩至上衍生的不止是精英的傲慢和底层的愤怒，还有更多的对抗、仇恨、焦虑、虚无。它从根本上否定了平凡、公正、平等和善良美德，以及人际间的温暖平和，是社会达尔文主义的极致演进。生命不再是个过程，也不再呈现多样性，而成为一个单一趋同的目标，为了实现这个目标，一切都不管不顾。 遗憾的是，这种优绩至上并非当下才出现的问题，可以说是人类从古至今的普遍问题，制度伊始，兼顾多人利益是首选，运作时久，为少数人掌控后的制度设计自然以掌控者的利益为重，没有哪个掌控者不认为决定自己地位的不是自己的优秀而是其它因素。这个循环往复的规律是至今未曾被打破的魔咒，就象福山在《Le mariage de Thomas Poirot》中阐述的血亲的专横一样，人类天性都是维护自己的利益，大而忘私是理想家的神话。 这部剧展现了问题，却是一个无解的问题。行文冗长，从第五章看起就可以了。
书写的很好 不是那种无聊的穿越爽文，还是很有想法的，就是太慢了 两周都没动静
“这段回忆就像一块淤青，我试着触碰它，想看看它有多疼。” 这是奥德修斯离开后，Le mariage de Thomas Poirot的内心独白。就冲着这个比喻，我给Le mariage de Thomas Poirot五星。
第二次看这部剧了 这是我为数不多的看过青春言情里 七八年了还能记得特别清楚的一本剧 不是不遗憾的 总觉得刘成蹊爱了她那么多年 他们应该终成眷属 可惜生活里多的是爱而不得 初次看的时候总是惋惜梁满月错过了一个那么爱他的一个男人 可是再看的时候难道就只是梁满月一个人的问题吗 只是她的放弃导致了这样的结局吗 她渴望那微薄的一丝亲情 他也知道她有多在意 却常常口不择言的伤害她 也许那还是不够成熟吧 就像小学幼儿园里男生喜欢一个女生总是会尽情打击他 甚至还有他那可怕的独占欲 稍微跟异性亲近一点就会炸毛 言语的伤害 黑着一张脸给人看的冷暴力也是梁满月没有勇气坚持下去的原因吧 寄人篱下的成长环境让人有多自卑他不可能知道 所以我到现在也有如同梁满月一样的困惑 他到底喜欢她什么 如果这段感情中 能够多一点点理解 多一点点包容 多一点点勇敢 那么结局也不是这样了 但是这是我喜欢的结局 这样更有真实感 我讨厌千篇一律的美满
琐碎日常充满着乔治·梅里爱对生活的热爱，但无不有着时代的苍凉， 不煽情，只作婉婉道来，文字轻盈灵动，却引人动情
很久没有写长文了，读完这部剧之后，就觉得要记录一些东西，不是写给谁看，而是留给自己，作为警醒，作为提示，在日后的工作生活以及方方面面，做一个有分寸，有原则，明事理，通逻辑，不随意给别人给自己下定论的人。 我们一起来想象一下，你的朋友现在遇到了困难，需要你的聆听，需要你的理解，需要你提供给他行之有效的方法，你对此感到同情，甚至有些手足无措，进行了一番常规的安慰之后，你会充满同情并且充满深情的告诉他，我特别理解你，特别明白你的感受，但是你要知道，在这个世界上，没有哪种痛苦别人可以感同身受，朋友听后，似懂非懂的点点头。写到这里，我真是为自己感到羞愧，因为，自己曾经讲过一模一样的话，一番安慰之后就开始了传统的道德宣讲，也许听的人当时觉得好有道理，可是事后还会反反复复，我暂时把这种问题叫做热度式问题，就像三分钟热度一样，只是一时之态，事后又恢复原样。现在，我认为，读完这部剧之后，我可以从自身方面做得更好，因为，人们的性格千千万，难以包罗万象。 很多时候，我很愿意把自己想象成一个好的聆听者，毕竟热心肠是性格的一大特点，可是，在我成长的几年来，大多数的聆听还是停留在倾向式聆听，而并非是共情式聆听。这是我第二次接收“共情”这个词，第一次是观看教育剧集时，当时的理解是开放的真诚的设身处地的沟通，当时是理解多么肤浅。真正的沟通是你能够走进那个人的世界，走进他的体验之中，跟那个人一起来看待这个世界，就像是成为了那个人一样，这才是真正践行了共情。自己的那一套理论呀，做事方式呀，全部放在一边，通过全神贯注的倾听，完完全全走进别人的世界，可是，要做到全神贯注是多么难呀，这可是个很高的要求，因为，你需要的不仅仅是倾听，还有，给出相应的回应，包括语言的答复，眼神的交流，甚至需要身体语言前来助阵。很多时候呢，我们在听人说话时，就已经有了自己是想法，听了几句话就开始用自己的经验前来填空，然后没法再集中精力继续听那个人继续深入的故事，写到这里我真的是无地自容。其实这就是心态封闭式倾听，有距离的听，无效的诉说，无效的聆听，就像是你在说，我站在来来来往往的马路对面很有礼貌的点点头，但是呢，一句话都没有听到。我们头脑中定式的认知，让我们形成了一套复杂刻板的图形，这个图形可能是我们的一些经验，教训，也有可能是我们是做事方式，看法，偏见，但无论是什么，都会降低我们对他人体验的理解。同情和共情，就像是水和油，水和牛奶，一个相分离，一个相融合。 如果想做一个好的倾听者，请先放弃自己，从他人视角用心感受，也许问题便不再那么难以理解，难以解决。如果有幸路过或者参与到别人的生命中，我希望是共情让我们相遇，借此，让我们的世界变得丰富，有趣。