《Svart, vitt, rött》，短片作品，芬兰出品，1996年上映。
“若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣”，这一句话，解了这么多年的困惑。
真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Svart, vitt, rött“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待Svart, vitt, rött真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Svart, vitt, rött”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
这剧情 都不知道想表达什么
还在划页，想不到竟然没了，这样结尾让人觉得好生突兀，看得意犹未尽，大概就像人生总有一个未知的结局，留下悬念吧！书创作的挺好的，有情节，有趣味，人物各有个性。
剧集的本质是虚构，剧集的魂魄是思想，剧集的终极目的是审美，剧集的出路是创新
陈嘉玲到了四十岁还没结婚，但是她有还有青梅竹马的蔡永森，你呢？陈嘉玲四十岁失业回到老家，但是她还有一百多万存款刚好可以买一栋带超大花园的房子，你呢？你有没有想象过十年后的自己是什么样？那时候的你快乐吗？跟自己和解了吗？
怀着满满的期待想看一下Michaela Esch的成长历程，结果还行吧。就是感觉稍微平淡了一点，稍微意识流了一点。不过有几处还是很吸引人的，有感动到我的地方，总体还赞！
You are what you read. 七年就是一辈子，人生的第三个七年已经开启，要为自己的下一辈子好好努力。 励志鸡汤影视，对心里有梦的人来说，总还是有些用处的。金句语录很多，需要细细品味，也要持续实践，将那些话视为21岁以后的人生的奋斗准则吧。走下去，才能看到不一样的自己。
一生因他疯魔，我实在是纠结，软致当初绑架她三天是害怕她再次接触她的残忍大哥和爷爷嘛！他们一直都那么要好啊！
“若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣”，这一句话，解了这么多年的困惑。
真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Svart, vitt, rött“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待Svart, vitt, rött真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Svart, vitt, rött”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
这剧情 都不知道想表达什么
还在划页，想不到竟然没了，这样结尾让人觉得好生突兀，看得意犹未尽，大概就像人生总有一个未知的结局，留下悬念吧！书创作的挺好的，有情节，有趣味，人物各有个性。
剧集的本质是虚构，剧集的魂魄是思想，剧集的终极目的是审美，剧集的出路是创新
陈嘉玲到了四十岁还没结婚，但是她有还有青梅竹马的蔡永森，你呢？陈嘉玲四十岁失业回到老家，但是她还有一百多万存款刚好可以买一栋带超大花园的房子，你呢？你有没有想象过十年后的自己是什么样？那时候的你快乐吗？跟自己和解了吗？
怀着满满的期待想看一下Michaela Esch的成长历程，结果还行吧。就是感觉稍微平淡了一点，稍微意识流了一点。不过有几处还是很吸引人的，有感动到我的地方，总体还赞！
You are what you read. 七年就是一辈子，人生的第三个七年已经开启，要为自己的下一辈子好好努力。 励志鸡汤影视，对心里有梦的人来说，总还是有些用处的。金句语录很多，需要细细品味，也要持续实践，将那些话视为21岁以后的人生的奋斗准则吧。走下去，才能看到不一样的自己。
一生因他疯魔，我实在是纠结，软致当初绑架她三天是害怕她再次接触她的残忍大哥和爷爷嘛！他们一直都那么要好啊！