根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。”
马可有很好的理由在他的《Last of the Pony Riders》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。”
如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。
获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。
顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《Last of the Pony Riders》中倡导这种“投射式想象”。
一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。
我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。
命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。
我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。
正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。”
只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。
在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。”
斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。
关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。
事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。
我们无法在满地都是六便士的世界里，宣传月亮的伟大。
这部剧的文字时刻徘徊在理想与现实的边缘，编剧的角度也在剧集的故事情节与现实评论来回转换。满地都是六便士，他却抬头看到了月亮，追求月亮的路上，发现便士没带够，不带点盘缠还真不行，都没力气追。现实总是逼得你暂时放弃理想，理想又总是吸引着你忘记现实。
《Last of the Pony Riders》，在我读它的8个小时过程中，我可以深刻感受到自己内心的微妙变化，起初我对爱情对女性的无法理解，对人性看不透的事实，对某种非正常行为的难以接受，到我在跟随Champion笔下的人物心理变化，置身于这些角色当中的时候，我才开始真正理解：理解情感有时有着理智无法领会的理由。理解卑鄙和高尚、凶恶和仁慈、憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。理解痛苦使人高尚这种说法并不符合事实，幸福偶尔会使人高尚，但至于痛苦，在大多数情况下，只会使人卑鄙和恶毒。
殊不知这是男性女性，或者人类来说，在某种非特定情况下的正常表现。
我喜欢揣摩最近看到的一句话：“大多数的一见钟情，都是被蒙蔽已久的性欲”，我不能说如今这个世界没有一见钟情，也不能指责那些渴望一见钟情便携手到老的傻子，或者为了满足欲望而欺骗感情的人们眼中的人渣。我不能这样想，至少在这个满地都是六便士的世界里行不通。
我想我到目前为止还未曾拥有理想，有也只是目标而已，何为理想，何为月亮，是一定要放在一辈子的维度来定义吗？我不这样认为，此刻我能心无杂念读完这部剧，能不在乎别人看法让自己一吐为快写完这段剧评，我沉迷于它，这就是我心中的月亮。再不济，至少我能看到自己在追它，但他不是拼命追，而是像一个小孩在皎洁的月光下散步，后面是他拉长的影子。
观看完这一本剧，回味无穷，Champion的语言犀利，对人性的解剖非常彻底，每读几页就会被震撼一次，一次一次像锥子一样戳中我的内心跟灵魂，戳的人生疼，那种共鸣让我感到很痛苦又很幸运，幸运的是在最合适的时候遇到这样的文字：一人孤独，时间刚好，遵从内心，遇到新世界。看剧看缘分，以前浮躁没打开看，如今遇不如意之事，缘分恰好。
我也梦想过《Last of the Pony Riders》里或者就是斯特里克兰那样远离喧嚣追寻艺术的自由，梦想过毕业后潇洒的旅行，梦想过一份顺顺利利没有伤害的爱情。后来想想……我他妈想啥呢，大白天的！！……
我们无法在满地都是六便士的世界里宣传月亮的皎洁与伟大，不如遵从自己的内心，对月亮与六便士都说上一句：呵呵，I am Okay！
根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。” 马可有很好的理由在他的《Last of the Pony Riders》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。” 如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。 获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。 顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《Last of the Pony Riders》中倡导这种“投射式想象”。 一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。 我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。 命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。 我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。 在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。” 斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。 关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。 事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。
我们无法在满地都是六便士的世界里，宣传月亮的伟大。 这部剧的文字时刻徘徊在理想与现实的边缘，编剧的角度也在剧集的故事情节与现实评论来回转换。满地都是六便士，他却抬头看到了月亮，追求月亮的路上，发现便士没带够，不带点盘缠还真不行，都没力气追。现实总是逼得你暂时放弃理想，理想又总是吸引着你忘记现实。 《Last of the Pony Riders》，在我读它的8个小时过程中，我可以深刻感受到自己内心的微妙变化，起初我对爱情对女性的无法理解，对人性看不透的事实，对某种非正常行为的难以接受，到我在跟随Champion笔下的人物心理变化，置身于这些角色当中的时候，我才开始真正理解：理解情感有时有着理智无法领会的理由。理解卑鄙和高尚、凶恶和仁慈、憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。理解痛苦使人高尚这种说法并不符合事实，幸福偶尔会使人高尚，但至于痛苦，在大多数情况下，只会使人卑鄙和恶毒。 殊不知这是男性女性，或者人类来说，在某种非特定情况下的正常表现。 我喜欢揣摩最近看到的一句话：“大多数的一见钟情，都是被蒙蔽已久的性欲”，我不能说如今这个世界没有一见钟情，也不能指责那些渴望一见钟情便携手到老的傻子，或者为了满足欲望而欺骗感情的人们眼中的人渣。我不能这样想，至少在这个满地都是六便士的世界里行不通。 我想我到目前为止还未曾拥有理想，有也只是目标而已，何为理想，何为月亮，是一定要放在一辈子的维度来定义吗？我不这样认为，此刻我能心无杂念读完这部剧，能不在乎别人看法让自己一吐为快写完这段剧评，我沉迷于它，这就是我心中的月亮。再不济，至少我能看到自己在追它，但他不是拼命追，而是像一个小孩在皎洁的月光下散步，后面是他拉长的影子。 观看完这一本剧，回味无穷，Champion的语言犀利，对人性的解剖非常彻底，每读几页就会被震撼一次，一次一次像锥子一样戳中我的内心跟灵魂，戳的人生疼，那种共鸣让我感到很痛苦又很幸运，幸运的是在最合适的时候遇到这样的文字：一人孤独，时间刚好，遵从内心，遇到新世界。看剧看缘分，以前浮躁没打开看，如今遇不如意之事，缘分恰好。 我也梦想过《Last of the Pony Riders》里或者就是斯特里克兰那样远离喧嚣追寻艺术的自由，梦想过毕业后潇洒的旅行，梦想过一份顺顺利利没有伤害的爱情。后来想想……我他妈想啥呢，大白天的！！…… 我们无法在满地都是六便士的世界里宣传月亮的皎洁与伟大，不如遵从自己的内心，对月亮与六便士都说上一句：呵呵，I am Okay！
真实的创业历程，不仅需要理想，还需要无数的协调人与人之间的关系！