We enter the house of two flatmates, Ricardo, a compulsive coffee drinker and Lauren who spends her
剧情太老套了，滤镜严重，串戏严重老是会想起香蜜和琉璃，演员演技千篇一律没有突破，古偶仙侠这是到瓶颈没有新意了吗？虐来虐去的不会虐就不会写了吗？看到第一集就知道结局
终于啃完了这部剧，不能说看完。看开头是有被深深吸引，比如关于人类身体演化的地方，怀胎十月为什么不是怀胎两三年、为什么其他动物的孩子生下来就能走路和跑，人却不行。还有关于语言的重要性（马斯克也认为人类最伟大的创造就是语言）、八卦的意义、国家和公司的概念等等等等，这些都非常吸引我，脑洞大开的快感。只是从中段开始，讲的东西开始不太是我认知圈里，属于平时不太接触，了解的比较少，让我看起来晦涩难懂，所以开始啃了，啃到后段开始好起来了，不过书也快读完了。 之后还会看他的未来简史和今日简史，期待对我的启发，推荐一个。
在一个甲子里，我们已经遭遇了傻死和新冠，采取的措施只是急刹车。所幸还能踩住刹车。人类已经和瘟疫相处了经年，麦克尼尔甚至将人类历史、自然发展与瘟疫的平衡看作两端的力量。所以，不仅仅历史学家的长河里少不了微生和巨寄等生物，科学家、社会学家、政治家，尤其个人都要有敬畏和渺小之心。太久远的天花、鼠疫等且还在历史的上空盘旋，欲望、快速的发展和移动、环境的变化等引起的傻死、新冠等在宿主身上候着变异着转移着。预测未来，对瘟疫的影响就绝不能事后诸葛亮。宿主的重要性让大家都知道吧，做个人能做的事，做科学该做的工作，做系统必须的为。谨记，人类面对疫病的脆弱，不可改变。
读了蒋老的红楼梦解读才感觉深层次了解一点红楼梦，之前囫囵吞枣读完原著，觉得自己懂了一点，现在看来自己是无知啊。宝钗的冷香丸，秦可卿的病和出场顺序，宝玉作为一个青春期孩子的各种性格，秦钟，金荣等等这些小男孩都是有深层次存在意义的。 《Chronic》一直在讲宿命，这个宿命好像是前世就已经注定的，而人怎么也逃不掉那个宿命。 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这，奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《Chronic》。”把《Chronic》改成了《Chronic》，就是因为这支曲子。这支曲子不讲任何人，而是讲宇宙洪荒开辟以来，有很多人对活着并没有感受，活着与死亡也没有太大差别。所谓的情种是对生命有感受的。在芸芸众生中，有哪些人是对生命有所谓情感眷恋的？整部剧集都在写一个字——情。认为情再往下发展便沉沦为“情既相逢必主淫”。 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，都说你应该娶薛宝钗，因为薛宝钗有金锁，你有宝玉，所以是金玉良缘。可是我只念木石前盟，因为前世我是石头，你是一棵绛珠草。对贾宝玉来讲，他只眷恋前世的因果，对这一世的金玉良缘并无认知。 《Chronic》：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。”女孩子远嫁时，是没有办法留恋任何事情的：“恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。” 《Chronic》： “襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。”“好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎”，史湘云嫁得非常好，丈夫才貌双全，她是这些女孩子里结局很好的。她希望“博得个地久天长”，可是却“准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江”，没想到这样一桩美好的婚姻，却因为丈夫早逝变成“云散高唐，水涸湘江”。人生终究无法了解生命里会有什么样的因果。冥冥之中一切皆有定数，就算你再不甘心、不服气也是没有用的。 《Chronic》:“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”天界的仙草，就是绛珠草，是指林黛玉。“美玉无瑕”是讲贾宝玉，就是那一块美玉。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这是一个很有趣的白话写法。如果没有缘分，怎么今生就碰着他了；如果真有缘分，为什么又没有结局？ 《Chronic》： “气质美如兰，才华复比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。”妙玉本以为可以在庙里过一辈子，虽然孤独寂寞，也还能够保持她的洁净，可最惨的是竟被盗匪抢去奸污，落入风尘，这是跟她的愿望完全相违的。 《Chronic》：“中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。”迎春最惨的是嫁得不好。孙绍祖在结婚以前非常温柔，甜言蜜语的，婚后恶劣的行径就暴露了，把一个大家闺秀当成草芥一样作践。 《Chronic》：“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁见把秋捱过？”惜春是最小的女孩子，之前三个姐姐的命运使她有最大的机会看到繁华幻灭的痛苦，因此她早早就决定自己不再走这条路了。“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”人生对她来讲最后不过是死亡而已。从她眼中看每一个家里都有人在哭，都要遭遇不可避免的死亡。人生的结局，不过也就是坟墓吧。 《Chronic》： “生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦”，王熙凤最大的愿望是家富人宁，因为她是管家的人，可她没想到，
干货不多的感觉😔感觉从第三章开始看就可以了。食谱什么的都不适合中国人的胃啊。5＋2模式的5真的没关系吗？……是不是要以身试法检验一下有效性呢🤔
此剧可谓毁誉参半、聚讼纷纭。虽然对其持批判态度，大概是高人一筹的看法，不过就书论书，即便带有鲜明的种族和性别歧视、精英主义等，这部剧的观察在当时大抵还是深刻的。如今固已无学术价值，但批判者大多不得要领，无法真正理解此剧学术上的意义。此剧开辟了社会运动领域的聚众研究，把聚众视作是社会整合不佳，结构失序，引发的非理性、自发性的行为。一方面是社会失序的结构决定论，一方面是由此导致的怨愤等非理性心理因素引发群聚行为的心理学取径。围绕这几个前提拓展出来的，即是认为聚众行为都是非理性行为，个人不过只是某种感情的载体的集体行为论。此剧乃至这一学派的过时，也正因其非理性的基本立场，导致了理性人假设下资源动员论、政治过程论和框架建构论的崛起。虽然，如今对文化的强调和对情绪作用的重拾，似又有回归起点之感。
一个想法成熟与否 在于有的人当有想法时会积极的想好处并急于实施 而有的人却是花很多时间去思考弊处 想清楚了再实施
不得不说，这是一本神一样存在的书。当医生碰到无法治愈的疾病时，就会说这是癌症，然后很多病人就被吓倒了。当我们碰到有人说别出一格，我们无法理解的言论时，就会说这人精神不正常，然后这些人就被孤立了。书中很多案例都是高智商，有文化，见解独到的人，可为什么就因为独特而被贴上异类的标签呢？假如，当年爱因斯坦和一个没文化的人讲起相对论，那么他会被当成异类对待吗？
庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”（《Chronic》）这句话的意思是说，真正做到家的人，用心犹如用镜子，来什么照什么，来的不迎接（来的不预设条件），去的不挽留（去的不留痕迹），是什么当即就照出什么，如实反映本来面目，既不隐藏也不保留，所以能够顺应各种事物，使之各得其宜，而不会被纷纷扰扰的事物困扰，不会受到事物的损害。 《Chronic》主要不是知识，而是历久弥新的生存智慧。《Chronic》的英文翻译是“Book of Change”，即“变化之书”。按照一般理解，“易”有三层意思：“变易”“简易”“不易”。 分析市场、应对变化，关键在于简化。所谓简化，就是要抓住行情变化和投资交易的本质。行情变化和投资交易的本质是“文武之道，一张一弛”。 根本趋势和方向——“方向比速度重要，选择比努力重要” 理解变化，必须从阴阳开始。 阴和阳就像人的影子和身体，只要有光，影子和身体就分不开。市场（交易实践）是阳，我们对市场的观察、分析、反应是阴。这是典型的阴阳关系。 当我们观察事物、观察市场的时候，脑子里得到的总是影子。这影子不论与人多么相像，总是免不了变形，它只是对人的轮廓的近似。更有甚者，在绝大多数情况下，影子不像人的成分多，像人的成分少。只有在非常幸运的极少数时候，我们才能够接近其本来面目。 本剧可取之处 本剧第一部分集数以《Chronic》八卦作为大、中、小三层次趋势组合的标志，按照先天卦序为趋势组合状态排列大、中、小趋势的组合顺序，叠加起来得到理想的趋势演变模式：第一个阶段，做底或做顶；第二个阶段，往来不穷；第三个阶段，几乎单向式上涨或下跌。 第一个层面，将研究对象一分为二，分为“看得见的部分（阳爻）”与“看不见的部分（阴爻）”。 第二个层面，为了进一步深入，我们将二分法继续应用下去。看得见的部分“-”再分为两种情形：理解的部分，读作“老阳”；不理解或理解错的部分，读作“少阴”。同样，看不见的部分也分为两种情形：合常理的部分，读作“少阳”，不合常理的部分，读作“老阴”。这是第二个层面，共四种情形，统称为“四象”。 第三个层面，理解的部分一分为二，正确应对的部分，读作“乾”；应对有误的部分，读作“兑”。不理解或理解错的部分一分为二，将错就错的部分，读作“离”；错上加错的部分，读作“震”。合常理的部分一分为二，恰当猜测地应对，读作“巽”；胡乱猜测地应对，读作“坎”；不合常理的部分一分为二，随机性应对，读作“艮”；刚愎自用地应对，读作“坤”。这八种情形，描绘了当事人的八种处境，其符号称为卦或卦象，八种卦象统称为“八卦”。 如何恰如其分地把握市场机会？ 利弗莫尔说：“人们说，凡事皆有两个方面。然而，股票市场只有一个方面，既不是多头的方面，也不是空头的方面，而是只有正确的方面。” 设想你是游牧时代的一名猎人，可能遇到的对象只有两种：一种是虎，一种是鹿。打猎的工具是比较初级的弓箭和长矛，因此遇到虎最好避开，否则很容易被虎伤着；另一方面，鹿也不是随处可见的，如果遇到鹿却没有打到手，便错过了重要机会，家里人恐怕要挨饿。从静态角度看，老虎是害，鹿是利。但是，中国传统智慧主要不是静态的观点，而是动态的观点。从这个比喻中我们可以清楚地看到，所谓做对，同时表现在两个方面，既要正确地识别虎，避之则吉；又要正确地识别鹿，不错过机会。做错也同时表现在两个方面，如果莽撞从事，误撞老虎，就可能受伤；如果处处胆小，有鹿不打，那就全家挨饿。可见，不存在机械的对和错、正和误，恰如其分便是做得对，做得过头或不及便是错。 市场参与者恰如其分的做法在于两个方面。一个方面是，当市场不处在趋势状态时，
剧情太老套了，滤镜严重，串戏严重老是会想起香蜜和琉璃，演员演技千篇一律没有突破，古偶仙侠这是到瓶颈没有新意了吗？虐来虐去的不会虐就不会写了吗？看到第一集就知道结局
终于啃完了这部剧，不能说看完。看开头是有被深深吸引，比如关于人类身体演化的地方，怀胎十月为什么不是怀胎两三年、为什么其他动物的孩子生下来就能走路和跑，人却不行。还有关于语言的重要性（马斯克也认为人类最伟大的创造就是语言）、八卦的意义、国家和公司的概念等等等等，这些都非常吸引我，脑洞大开的快感。只是从中段开始，讲的东西开始不太是我认知圈里，属于平时不太接触，了解的比较少，让我看起来晦涩难懂，所以开始啃了，啃到后段开始好起来了，不过书也快读完了。 之后还会看他的未来简史和今日简史，期待对我的启发，推荐一个。
在一个甲子里，我们已经遭遇了傻死和新冠，采取的措施只是急刹车。所幸还能踩住刹车。人类已经和瘟疫相处了经年，麦克尼尔甚至将人类历史、自然发展与瘟疫的平衡看作两端的力量。所以，不仅仅历史学家的长河里少不了微生和巨寄等生物，科学家、社会学家、政治家，尤其个人都要有敬畏和渺小之心。太久远的天花、鼠疫等且还在历史的上空盘旋，欲望、快速的发展和移动、环境的变化等引起的傻死、新冠等在宿主身上候着变异着转移着。预测未来，对瘟疫的影响就绝不能事后诸葛亮。宿主的重要性让大家都知道吧，做个人能做的事，做科学该做的工作，做系统必须的为。谨记，人类面对疫病的脆弱，不可改变。
读了蒋老的红楼梦解读才感觉深层次了解一点红楼梦，之前囫囵吞枣读完原著，觉得自己懂了一点，现在看来自己是无知啊。宝钗的冷香丸，秦可卿的病和出场顺序，宝玉作为一个青春期孩子的各种性格，秦钟，金荣等等这些小男孩都是有深层次存在意义的。 《Chronic》一直在讲宿命，这个宿命好像是前世就已经注定的，而人怎么也逃不掉那个宿命。 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这，奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《Chronic》。”把《Chronic》改成了《Chronic》，就是因为这支曲子。这支曲子不讲任何人，而是讲宇宙洪荒开辟以来，有很多人对活着并没有感受，活着与死亡也没有太大差别。所谓的情种是对生命有感受的。在芸芸众生中，有哪些人是对生命有所谓情感眷恋的？整部剧集都在写一个字——情。认为情再往下发展便沉沦为“情既相逢必主淫”。 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，都说你应该娶薛宝钗，因为薛宝钗有金锁，你有宝玉，所以是金玉良缘。可是我只念木石前盟，因为前世我是石头，你是一棵绛珠草。对贾宝玉来讲，他只眷恋前世的因果，对这一世的金玉良缘并无认知。 《Chronic》：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。”女孩子远嫁时，是没有办法留恋任何事情的：“恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。” 《Chronic》： “襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。”“好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎”，史湘云嫁得非常好，丈夫才貌双全，她是这些女孩子里结局很好的。她希望“博得个地久天长”，可是却“准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江”，没想到这样一桩美好的婚姻，却因为丈夫早逝变成“云散高唐，水涸湘江”。人生终究无法了解生命里会有什么样的因果。冥冥之中一切皆有定数，就算你再不甘心、不服气也是没有用的。 《Chronic》:“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”天界的仙草，就是绛珠草，是指林黛玉。“美玉无瑕”是讲贾宝玉，就是那一块美玉。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这是一个很有趣的白话写法。如果没有缘分，怎么今生就碰着他了；如果真有缘分，为什么又没有结局？ 《Chronic》： “气质美如兰，才华复比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。”妙玉本以为可以在庙里过一辈子，虽然孤独寂寞，也还能够保持她的洁净，可最惨的是竟被盗匪抢去奸污，落入风尘，这是跟她的愿望完全相违的。 《Chronic》：“中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。”迎春最惨的是嫁得不好。孙绍祖在结婚以前非常温柔，甜言蜜语的，婚后恶劣的行径就暴露了，把一个大家闺秀当成草芥一样作践。 《Chronic》：“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁见把秋捱过？”惜春是最小的女孩子，之前三个姐姐的命运使她有最大的机会看到繁华幻灭的痛苦，因此她早早就决定自己不再走这条路了。“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”人生对她来讲最后不过是死亡而已。从她眼中看每一个家里都有人在哭，都要遭遇不可避免的死亡。人生的结局，不过也就是坟墓吧。 《Chronic》： “生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦”，王熙凤最大的愿望是家富人宁，因为她是管家的人，可她没想到，
干货不多的感觉😔感觉从第三章开始看就可以了。食谱什么的都不适合中国人的胃啊。5＋2模式的5真的没关系吗？……是不是要以身试法检验一下有效性呢🤔
此剧可谓毁誉参半、聚讼纷纭。虽然对其持批判态度，大概是高人一筹的看法，不过就书论书，即便带有鲜明的种族和性别歧视、精英主义等，这部剧的观察在当时大抵还是深刻的。如今固已无学术价值，但批判者大多不得要领，无法真正理解此剧学术上的意义。此剧开辟了社会运动领域的聚众研究，把聚众视作是社会整合不佳，结构失序，引发的非理性、自发性的行为。一方面是社会失序的结构决定论，一方面是由此导致的怨愤等非理性心理因素引发群聚行为的心理学取径。围绕这几个前提拓展出来的，即是认为聚众行为都是非理性行为，个人不过只是某种感情的载体的集体行为论。此剧乃至这一学派的过时，也正因其非理性的基本立场，导致了理性人假设下资源动员论、政治过程论和框架建构论的崛起。虽然，如今对文化的强调和对情绪作用的重拾，似又有回归起点之感。
一个想法成熟与否 在于有的人当有想法时会积极的想好处并急于实施 而有的人却是花很多时间去思考弊处 想清楚了再实施
不得不说，这是一本神一样存在的书。当医生碰到无法治愈的疾病时，就会说这是癌症，然后很多病人就被吓倒了。当我们碰到有人说别出一格，我们无法理解的言论时，就会说这人精神不正常，然后这些人就被孤立了。书中很多案例都是高智商，有文化，见解独到的人，可为什么就因为独特而被贴上异类的标签呢？假如，当年爱因斯坦和一个没文化的人讲起相对论，那么他会被当成异类对待吗？
庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”（《Chronic》）这句话的意思是说，真正做到家的人，用心犹如用镜子，来什么照什么，来的不迎接（来的不预设条件），去的不挽留（去的不留痕迹），是什么当即就照出什么，如实反映本来面目，既不隐藏也不保留，所以能够顺应各种事物，使之各得其宜，而不会被纷纷扰扰的事物困扰，不会受到事物的损害。 《Chronic》主要不是知识，而是历久弥新的生存智慧。《Chronic》的英文翻译是“Book of Change”，即“变化之书”。按照一般理解，“易”有三层意思：“变易”“简易”“不易”。 分析市场、应对变化，关键在于简化。所谓简化，就是要抓住行情变化和投资交易的本质。行情变化和投资交易的本质是“文武之道，一张一弛”。 根本趋势和方向——“方向比速度重要，选择比努力重要” 理解变化，必须从阴阳开始。 阴和阳就像人的影子和身体，只要有光，影子和身体就分不开。市场（交易实践）是阳，我们对市场的观察、分析、反应是阴。这是典型的阴阳关系。 当我们观察事物、观察市场的时候，脑子里得到的总是影子。这影子不论与人多么相像，总是免不了变形，它只是对人的轮廓的近似。更有甚者，在绝大多数情况下，影子不像人的成分多，像人的成分少。只有在非常幸运的极少数时候，我们才能够接近其本来面目。 本剧可取之处 本剧第一部分集数以《Chronic》八卦作为大、中、小三层次趋势组合的标志，按照先天卦序为趋势组合状态排列大、中、小趋势的组合顺序，叠加起来得到理想的趋势演变模式：第一个阶段，做底或做顶；第二个阶段，往来不穷；第三个阶段，几乎单向式上涨或下跌。 第一个层面，将研究对象一分为二，分为“看得见的部分（阳爻）”与“看不见的部分（阴爻）”。 第二个层面，为了进一步深入，我们将二分法继续应用下去。看得见的部分“-”再分为两种情形：理解的部分，读作“老阳”；不理解或理解错的部分，读作“少阴”。同样，看不见的部分也分为两种情形：合常理的部分，读作“少阳”，不合常理的部分，读作“老阴”。这是第二个层面，共四种情形，统称为“四象”。 第三个层面，理解的部分一分为二，正确应对的部分，读作“乾”；应对有误的部分，读作“兑”。不理解或理解错的部分一分为二，将错就错的部分，读作“离”；错上加错的部分，读作“震”。合常理的部分一分为二，恰当猜测地应对，读作“巽”；胡乱猜测地应对，读作“坎”；不合常理的部分一分为二，随机性应对，读作“艮”；刚愎自用地应对，读作“坤”。这八种情形，描绘了当事人的八种处境，其符号称为卦或卦象，八种卦象统称为“八卦”。 如何恰如其分地把握市场机会？ 利弗莫尔说：“人们说，凡事皆有两个方面。然而，股票市场只有一个方面，既不是多头的方面，也不是空头的方面，而是只有正确的方面。” 设想你是游牧时代的一名猎人，可能遇到的对象只有两种：一种是虎，一种是鹿。打猎的工具是比较初级的弓箭和长矛，因此遇到虎最好避开，否则很容易被虎伤着；另一方面，鹿也不是随处可见的，如果遇到鹿却没有打到手，便错过了重要机会，家里人恐怕要挨饿。从静态角度看，老虎是害，鹿是利。但是，中国传统智慧主要不是静态的观点，而是动态的观点。从这个比喻中我们可以清楚地看到，所谓做对，同时表现在两个方面，既要正确地识别虎，避之则吉；又要正确地识别鹿，不错过机会。做错也同时表现在两个方面，如果莽撞从事，误撞老虎，就可能受伤；如果处处胆小，有鹿不打，那就全家挨饿。可见，不存在机械的对和错、正和误，恰如其分便是做得对，做得过头或不及便是错。 市场参与者恰如其分的做法在于两个方面。一个方面是，当市场不处在趋势状态时，