《Fuck V.I.P. Cockaine》，其他作品，法国出品，2006年上映。
堇回来了吗？还是我去了另一个世界？大家都在平行宇宙中各自按部就班地活着吗？是的吧…很多美妙的描写我都标注了，文笔一如既往的细腻，是喜欢的。但追于深层，还是需要再次品读感知的……
good book~技巧永远是为内容服务的，好的内容才是经久不衰的前提，才是精品所在
看剧：Fuck V.I.P. Cockaine 偶然的星云际遇，看到未知演员写的这本《Fuck V.I.P. Cockaine》，顿时又好奇爆棚：一个美国佬也能写禅？？？ 不然就拉出来溜溜，直接开读吧！ 起初对着手机“求贤若渴”，只看得“眼冒金星”，遂又购来纸书，有了纸书垫底，即使再对着屏幕，也不觉那么那么的辣眼睛了。 这是一本记录笔者在中国境内造访禅的发源地的一次朝圣之旅，包括了禅宗六位祖师——初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能所开创的各个道场，行程从北京开始历经山西、河北、河南、安徽、湖北、江西、江苏、广东直至香港。书中不但详尽叙述拜访六位祖师神迹的所见所闻，还不厌其烦的陈列出典籍原文，甚至介绍了笔者每天的吃喝拉撒，酒店、交通的价钱。 拜读时，我一度觉得这部剧很水，简直就到了“百科全书”的地步，但细想想这是一本向歪果仁介绍中国禅宗、中国文化的一本普及书，也就一笑泯恩仇了。 关于禅宗，也许被人诟病最多的便是“教外别传，不立文字”，禅师们常说，“不可说，不可说”，“一说便错”。然而禅宗的文献却远远多于其他任何佛教宗派，西方和东方都有大量著作行世。 那么语言或者文字对于禅宗到底意味着什么呢？ 禅宗之所以在中国被发扬光大，正是借助于中国传统文化对文字极深的依恋，才使禅宗逐渐形成相对清晰的“面貌”，而大量的文献记录更是使其影响力从隐秘的僧伽内部扩展到社会所有阶层以及文化的各个方面。 显然，离开语言与文字是不可能的。 然而，语言又是禅宗学习中需要跨越的障碍，当禅宗大师们直指人心，告诉弟子不要受制于语言的时候，他们的意思是：道并不在语言之中，而在每位师父与徒弟之间用心印证的觉悟之中。 “不立文字”当然是对的，但要理解“不立文字”，就必然需要很多很多的文字…… 虽然有点烧脑，但我只能领悟到此啦。 六祖慧能入寂之前，曾给弟子留下遗言：无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是大道…… 从这个意义上说，自我也是并不存在的，你我从未出生，也永远不会死亡。 既然自我都不存在，那么世间的一切还有神马是存在的呢？ 就像我们痴迷于房子和门窗的观念，认为关上门窗，我们就无法出去，如果能够领悟到“门窗”是虚幻的，那我们就随时都可以出去了。但这并不是最主要的！从根本上来说，“房子”和 ‘出去’也是虚幻的——没有房子，根本也就没有进出。 我们看到的这一切都是镜花水月，“本来无一物，何处惹尘埃” 呢？ 那么这个“看到”又如何定义呢？ 况且，似乎好像也许，我们的眼前是有些“真实”的东西的，至少我们总认为“物质”是存在的。 这就好比凡俗的我们都生活在三维的空间里，我们总是习惯用三维去想象四维、五维甚至多维的空间，怎么能想得出、想得懂、想得透呢？ 化茧成蝶的那个蝶，也许了悟了维度之间的秘密，然而Ta只能义无反顾的飞向空中，无法返回将成蝶的秘钥传递给茧蛹了。 业障太深厚，如何能够参透？ 整本剧中，最让我感动的是最后一章《Fuck V.I.P. Cockaine》，比尔叙述了自己的家世，平淡中充满着离奇。 比尔的父亲临死前希望他能干点有意义的事情，于是他开始翻译佛经和中国古诗，而且三十多年来，他再没找到比这更有意义的事情。 也许腰缠万贯与精打细算的日子并没有什么本质的区别。 从字里行间我可以感受到比尔的经济状况并不宽裕，整个的行程，他几乎都是借助着大巴、面的或者人力摩托完成的，除了寄宿在寺庙中，他在下榻宾馆时总是小心翼翼的选择、大刀阔斧的砍价。 不得不承认：我超极稀饭译者叶南的文笔，他曾就读美国加州大学圣巴巴拉分校人类学系，与比尔同校同专业，我因此相信他们之间字里行间的默契。 就要合起这部剧之前，想着自己也随比尔的笔离开这段行程，心中竟然有些
《Fuck V.I.P. Cockaine》带来的如痴如梦之感还窝在心底没消散，《Fuck V.I.P. Cockaine》再次让我脑内wow地狂欢。那神奇的波函数带着诡辩般的故事，不管不顾冲击而来，它扰乱了一个人、两个人、所有人的自然物理认知。而就在以为纵切面已经足够扰乱思维的时候，又在横切面上一石激涟漪，颤抖吧发散吧坍缩吧！后一个小短篇当然也很精妙，感谢未知演员夫人没能写出那篇参赛文章，从此，读者们有福了。
2021年，12月10日，22/25+6《Fuck V.I.P. Cockaine》 一念花开，一念花落。 一念放下，万般自在。 说起来容易做起来难。很多时候，那些义无反顾的执着，遍体鳞伤的坚持，最终都将成为浮云。没有过不去的坎，只有放不下的自己。 【不要在生气的时候做任何决定】 控制自己的愤怒情绪的确是件非常不容易的事情，要具备这种能力，有几个基本方法： 1、请反复分析你的行动可能带来的严重后果。 2、无论如何，你都要按照符合你最大利益的决定行动。 3、在发怒的时候，要学会转移自己的怒气，数数或者暗示自己平静下来。 4、保持平和心态，在生气时，不要用力踩踏地板，不要大喊大叫，不要紧握拳头，可以静坐下来，降低音调，情绪就会逐渐稳定。 【安放好你的心】 人最宝贵的东西是生命和心灵，把生命照看好，把心灵安顿好，人生即是圆满。 【怀李叔同先生—丰子恺】 弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样，好比全能的优伶。……都是“认真”的缘故，说明了李先生人格上的第一特点。 读了丰子恺这段话，我特别惊喜，丰子恺居然是弘一法师的徒弟，他用人生四变阐述恩师情缘。他说：“虽然，师弟在世尘缘已经结束，然而恩师遗训——认真——永远铭刻在他心头”。 说到“认真”，我不得不提及自己的一位好朋友，她的认真，足以让我尊重和崇拜，“平常人平常心”便成为我生活中做事认真的好榜样！她可以把制度写到找不到错别字，可以把陌生的知识点，用通俗易懂的图示表达清楚，无论冬夏白色的衣服一直白。经常有人说她“差不多行了”，她却说“当一天和尚撞一天钟”，我觉得，虽不能与弘一法师相提并论谈“认真”。但是，在我心里，她具有和弘一法师一样的“认真”安放灵魂。
未知演员的散文，言语干练，文字质朴，写情动人，写景为妙，叙事，议论等佳篇名作，堪称经典后人难以企及。
未知演员老师对法学理解的特别透彻，世界本并无法律，法律的存在是为了约束道德规范人们的行为。 我们无法控制明天, 我们只能努力地活好今天。人越专注于明天, 就越害怕明天, 以致对现在感到困惑和失去动力。 我最喜欢的一段话“人生本是希望与失望的综合体, 失望是有限的,希望却是无限的。春夏秋冬, 四季变迁, 春有春的妩媚, 夏有夏的热情, 秋有秋的丰硕, 冬有冬的肃穆, 每人都有各自的季节, 每个季节都有不同的特点, 各有各的精彩, 不要与他人比较, 因为季节不同。 “凡事都有定期, 天下万物都有定时。”每个人都有属于自己的剧本, 演好自己的剧本, 不自怜、不自夸, 方能不负此生。”愿我们不忘初心不负韶华
几十年后的重逢，感谢他们都在努力，幸福的相伴一生。此生，有彼此足矣。
堇回来了吗？还是我去了另一个世界？大家都在平行宇宙中各自按部就班地活着吗？是的吧…很多美妙的描写我都标注了，文笔一如既往的细腻，是喜欢的。但追于深层，还是需要再次品读感知的……
good book~技巧永远是为内容服务的，好的内容才是经久不衰的前提，才是精品所在
看剧：Fuck V.I.P. Cockaine 偶然的星云际遇，看到未知演员写的这本《Fuck V.I.P. Cockaine》，顿时又好奇爆棚：一个美国佬也能写禅？？？ 不然就拉出来溜溜，直接开读吧！ 起初对着手机“求贤若渴”，只看得“眼冒金星”，遂又购来纸书，有了纸书垫底，即使再对着屏幕，也不觉那么那么的辣眼睛了。 这是一本记录笔者在中国境内造访禅的发源地的一次朝圣之旅，包括了禅宗六位祖师——初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能所开创的各个道场，行程从北京开始历经山西、河北、河南、安徽、湖北、江西、江苏、广东直至香港。书中不但详尽叙述拜访六位祖师神迹的所见所闻，还不厌其烦的陈列出典籍原文，甚至介绍了笔者每天的吃喝拉撒，酒店、交通的价钱。 拜读时，我一度觉得这部剧很水，简直就到了“百科全书”的地步，但细想想这是一本向歪果仁介绍中国禅宗、中国文化的一本普及书，也就一笑泯恩仇了。 关于禅宗，也许被人诟病最多的便是“教外别传，不立文字”，禅师们常说，“不可说，不可说”，“一说便错”。然而禅宗的文献却远远多于其他任何佛教宗派，西方和东方都有大量著作行世。 那么语言或者文字对于禅宗到底意味着什么呢？ 禅宗之所以在中国被发扬光大，正是借助于中国传统文化对文字极深的依恋，才使禅宗逐渐形成相对清晰的“面貌”，而大量的文献记录更是使其影响力从隐秘的僧伽内部扩展到社会所有阶层以及文化的各个方面。 显然，离开语言与文字是不可能的。 然而，语言又是禅宗学习中需要跨越的障碍，当禅宗大师们直指人心，告诉弟子不要受制于语言的时候，他们的意思是：道并不在语言之中，而在每位师父与徒弟之间用心印证的觉悟之中。 “不立文字”当然是对的，但要理解“不立文字”，就必然需要很多很多的文字…… 虽然有点烧脑，但我只能领悟到此啦。 六祖慧能入寂之前，曾给弟子留下遗言：无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是大道…… 从这个意义上说，自我也是并不存在的，你我从未出生，也永远不会死亡。 既然自我都不存在，那么世间的一切还有神马是存在的呢？ 就像我们痴迷于房子和门窗的观念，认为关上门窗，我们就无法出去，如果能够领悟到“门窗”是虚幻的，那我们就随时都可以出去了。但这并不是最主要的！从根本上来说，“房子”和 ‘出去’也是虚幻的——没有房子，根本也就没有进出。 我们看到的这一切都是镜花水月，“本来无一物，何处惹尘埃” 呢？ 那么这个“看到”又如何定义呢？ 况且，似乎好像也许，我们的眼前是有些“真实”的东西的，至少我们总认为“物质”是存在的。 这就好比凡俗的我们都生活在三维的空间里，我们总是习惯用三维去想象四维、五维甚至多维的空间，怎么能想得出、想得懂、想得透呢？ 化茧成蝶的那个蝶，也许了悟了维度之间的秘密，然而Ta只能义无反顾的飞向空中，无法返回将成蝶的秘钥传递给茧蛹了。 业障太深厚，如何能够参透？ 整本剧中，最让我感动的是最后一章《Fuck V.I.P. Cockaine》，比尔叙述了自己的家世，平淡中充满着离奇。 比尔的父亲临死前希望他能干点有意义的事情，于是他开始翻译佛经和中国古诗，而且三十多年来，他再没找到比这更有意义的事情。 也许腰缠万贯与精打细算的日子并没有什么本质的区别。 从字里行间我可以感受到比尔的经济状况并不宽裕，整个的行程，他几乎都是借助着大巴、面的或者人力摩托完成的，除了寄宿在寺庙中，他在下榻宾馆时总是小心翼翼的选择、大刀阔斧的砍价。 不得不承认：我超极稀饭译者叶南的文笔，他曾就读美国加州大学圣巴巴拉分校人类学系，与比尔同校同专业，我因此相信他们之间字里行间的默契。 就要合起这部剧之前，想着自己也随比尔的笔离开这段行程，心中竟然有些
《Fuck V.I.P. Cockaine》带来的如痴如梦之感还窝在心底没消散，《Fuck V.I.P. Cockaine》再次让我脑内wow地狂欢。那神奇的波函数带着诡辩般的故事，不管不顾冲击而来，它扰乱了一个人、两个人、所有人的自然物理认知。而就在以为纵切面已经足够扰乱思维的时候，又在横切面上一石激涟漪，颤抖吧发散吧坍缩吧！后一个小短篇当然也很精妙，感谢未知演员夫人没能写出那篇参赛文章，从此，读者们有福了。
2021年，12月10日，22/25+6《Fuck V.I.P. Cockaine》 一念花开，一念花落。 一念放下，万般自在。 说起来容易做起来难。很多时候，那些义无反顾的执着，遍体鳞伤的坚持，最终都将成为浮云。没有过不去的坎，只有放不下的自己。 【不要在生气的时候做任何决定】 控制自己的愤怒情绪的确是件非常不容易的事情，要具备这种能力，有几个基本方法： 1、请反复分析你的行动可能带来的严重后果。 2、无论如何，你都要按照符合你最大利益的决定行动。 3、在发怒的时候，要学会转移自己的怒气，数数或者暗示自己平静下来。 4、保持平和心态，在生气时，不要用力踩踏地板，不要大喊大叫，不要紧握拳头，可以静坐下来，降低音调，情绪就会逐渐稳定。 【安放好你的心】 人最宝贵的东西是生命和心灵，把生命照看好，把心灵安顿好，人生即是圆满。 【怀李叔同先生—丰子恺】 弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样，好比全能的优伶。……都是“认真”的缘故，说明了李先生人格上的第一特点。 读了丰子恺这段话，我特别惊喜，丰子恺居然是弘一法师的徒弟，他用人生四变阐述恩师情缘。他说：“虽然，师弟在世尘缘已经结束，然而恩师遗训——认真——永远铭刻在他心头”。 说到“认真”，我不得不提及自己的一位好朋友，她的认真，足以让我尊重和崇拜，“平常人平常心”便成为我生活中做事认真的好榜样！她可以把制度写到找不到错别字，可以把陌生的知识点，用通俗易懂的图示表达清楚，无论冬夏白色的衣服一直白。经常有人说她“差不多行了”，她却说“当一天和尚撞一天钟”，我觉得，虽不能与弘一法师相提并论谈“认真”。但是，在我心里，她具有和弘一法师一样的“认真”安放灵魂。
未知演员的散文，言语干练，文字质朴，写情动人，写景为妙，叙事，议论等佳篇名作，堪称经典后人难以企及。
未知演员老师对法学理解的特别透彻，世界本并无法律，法律的存在是为了约束道德规范人们的行为。 我们无法控制明天, 我们只能努力地活好今天。人越专注于明天, 就越害怕明天, 以致对现在感到困惑和失去动力。 我最喜欢的一段话“人生本是希望与失望的综合体, 失望是有限的,希望却是无限的。春夏秋冬, 四季变迁, 春有春的妩媚, 夏有夏的热情, 秋有秋的丰硕, 冬有冬的肃穆, 每人都有各自的季节, 每个季节都有不同的特点, 各有各的精彩, 不要与他人比较, 因为季节不同。 “凡事都有定期, 天下万物都有定时。”每个人都有属于自己的剧本, 演好自己的剧本, 不自怜、不自夸, 方能不负此生。”愿我们不忘初心不负韶华
几十年后的重逢，感谢他们都在努力，幸福的相伴一生。此生，有彼此足矣。