《Tres malditos, Los》，动作,犯罪,惊悚作品，墨西哥出品，2005年上映。
翻到最后，这部剧我看了18小时15分钟，可老贾却辗转多地，抽了一根又一根连起来如长长铁路的烟，我看了十几小时，却是老贾日夜的心血和咳嗽声中换来的。当我选择看这部剧的时候，更多的是被它列为禁书骂声大过名声所吸引。我承认，是我肤浅了。我觉得这部剧值得被推崇，法国费米娜外国影视奖是老贾应得的。最初我看这部剧，有两个人赞了我的在读状态，我当时心里认为这人有两个内心活动:其一是，竟有人看这等禁书，不知道里面有大量的性描写？真糟糕。其二是，这个人对这部剧的肯定，这部剧也应该得到更多人的肯定。在我看来，那些带着有色眼镜来看这部剧的，其思想其人必是龌龊的，要明白这部剧的重点。如果你的重点在其中的性描写，那显然这部剧于你来讲是龌龊的。如果你的重点是在反映社会，揭露社会黑暗，那么你的思想就上了一个高度。反正，我对于这部剧我是肯定的！个人想法，不喜勿喷
编剧词汇量储备太少，而且有些用词牛头不对马嘴，不清楚词汇意思，对数量及其单位极其没有概念。语句有些不通顺，大量重复堆砌字数，前期尤为明显。大量错别字。故事情节就是一个框架，然后不断重复套用。反派小辈基本面露傲慢之色，眼现淫邪之光。女的有点姿色便要发春。情感稀烂，无缘无故的爱，至于仇恨，有些反派给人有种踩到我的橡皮擦劳资弄死你的感觉。体系多而杂，奇遇随便捡，bug经常有。猪脚有时候会做出匪夷所思毫无意义的举动。无细节描创作。本来想看爽文，最后看的实在不爽。
这是Alberto Aramburo的早期作品，我是有实体书的，但是现在再来看突然觉得非常娇柔做作，情节也是和我的价值观严重冲击，只能说不适合我这个年龄了吧…
忽然就看完了 有点不舍 其实我还挺想看看后来打流寇的内容呢 应该也会很精彩
各个短篇读来都有点意犹未尽的意思。推理情节较少，也没有充分描写怪人们的怪。也许在那个时代是怪的？ 相对来说，冯骥才笔下的泥人张等“怪人”更合我意。
传播的媒介决定社会文化的特点，这种观点继承自传播学。本剧即是在这种理论基础之上一脉相承的作品，其文法和逻辑与之前所看的《Tres malditos, Los》之中的逻辑如出一辙。莎草纸，口耳相传，羊皮纸，印刷术，各自的特点，可以在这部剧中找到。这部剧则着重阐述印刷术之后的第二个主要媒介——电视（必须指出，在此之前，有一段很短的时期，还有一个重要的传播媒介是广播），以及和之前的主要媒介——印刷术带来的观看媒介做对比，会带来的变化。 在传播学中，我们所谈的只是普罗大众，把普罗大众看作是具有普遍人性的抽象材料来进行思考，当然是必需的，同时也一定会对真正的社会发展的某些评论失之偏颇。——很多时候你可能不会同意书中的观点，那只是因为他所说的并不是你自己。 在这种前提之下，得到的结论也并非没有意义——因为传播媒介不仅仅和技术相关，也是社会发展的一个具体而又有代表性的因素，同时会对社会文化产生反作用。 现代的电视媒介带来了对于视觉的依赖，同时也就使得人们注重明亮的色彩，欢快的音乐，轻视之前的媒介——印刷术的观看，这样带来了思维方式的改变和社会文化的改变： 其一，电视媒介不像观看那样，有识字的限制，哪怕是年纪尚幼的人也会喜闻乐见，这样，在之前印刷术文化中，成人和儿童的知识鸿沟也就逐渐缩小，乃至消弭了。这是先觉条件。 其二，电视节目中，必定为了追求节目的效果，不断的加深其感情的渲染和想法设法吸引观众的注意。那么社会文化就必然会培养出，只追求感官体验，不在乎理性思维，不会考虑的结果的人。这一点可以称为成人的儿童化。 其三，在这种条件下，由于电视传播特点的无差别性，个人的隐私，性暗示和性知识，对于年龄小的人来说也非常容易获取，禁忌的消逝进一步带来的就是儿童和成人没有明显的区别，儿童也知道成人的禁忌，那么成人也就不需要在考虑禁忌这回事了。这一点可以叫做儿童的成人化。 这样的一个“新世界”中，儿童这个概念渐渐变得没有区分的意义，这种把年纪小的人看成小型人，而并非无知的人的文化正在随着时间推移逐渐形成，所以才会有彻底消除成人和儿童界限的呼吁，这是必然的结果。 以上。
喜欢结尾这段描写：“南来的风自林间吹过，碧绿的松针簌簌作响，朦胧的月光在长阶上碎成一片片的白，像是铺上了寄托哀思的霜花，夜正浓，长路漫漫，万家灯火之上有渐渐亮起的星光万点。”致敬在缉毒道路上前赴后继、置生死于度外的无名英雄们，是他们的默默守护才有了人世间的点点万家灯火。
翻到最后，这部剧我看了18小时15分钟，可老贾却辗转多地，抽了一根又一根连起来如长长铁路的烟，我看了十几小时，却是老贾日夜的心血和咳嗽声中换来的。当我选择看这部剧的时候，更多的是被它列为禁书骂声大过名声所吸引。我承认，是我肤浅了。我觉得这部剧值得被推崇，法国费米娜外国影视奖是老贾应得的。最初我看这部剧，有两个人赞了我的在读状态，我当时心里认为这人有两个内心活动:其一是，竟有人看这等禁书，不知道里面有大量的性描写？真糟糕。其二是，这个人对这部剧的肯定，这部剧也应该得到更多人的肯定。在我看来，那些带着有色眼镜来看这部剧的，其思想其人必是龌龊的，要明白这部剧的重点。如果你的重点在其中的性描写，那显然这部剧于你来讲是龌龊的。如果你的重点是在反映社会，揭露社会黑暗，那么你的思想就上了一个高度。反正，我对于这部剧我是肯定的！个人想法，不喜勿喷
编剧词汇量储备太少，而且有些用词牛头不对马嘴，不清楚词汇意思，对数量及其单位极其没有概念。语句有些不通顺，大量重复堆砌字数，前期尤为明显。大量错别字。故事情节就是一个框架，然后不断重复套用。反派小辈基本面露傲慢之色，眼现淫邪之光。女的有点姿色便要发春。情感稀烂，无缘无故的爱，至于仇恨，有些反派给人有种踩到我的橡皮擦劳资弄死你的感觉。体系多而杂，奇遇随便捡，bug经常有。猪脚有时候会做出匪夷所思毫无意义的举动。无细节描创作。本来想看爽文，最后看的实在不爽。
这是Alberto Aramburo的早期作品，我是有实体书的，但是现在再来看突然觉得非常娇柔做作，情节也是和我的价值观严重冲击，只能说不适合我这个年龄了吧…
忽然就看完了 有点不舍 其实我还挺想看看后来打流寇的内容呢 应该也会很精彩
各个短篇读来都有点意犹未尽的意思。推理情节较少，也没有充分描写怪人们的怪。也许在那个时代是怪的？ 相对来说，冯骥才笔下的泥人张等“怪人”更合我意。
传播的媒介决定社会文化的特点，这种观点继承自传播学。本剧即是在这种理论基础之上一脉相承的作品，其文法和逻辑与之前所看的《Tres malditos, Los》之中的逻辑如出一辙。莎草纸，口耳相传，羊皮纸，印刷术，各自的特点，可以在这部剧中找到。这部剧则着重阐述印刷术之后的第二个主要媒介——电视（必须指出，在此之前，有一段很短的时期，还有一个重要的传播媒介是广播），以及和之前的主要媒介——印刷术带来的观看媒介做对比，会带来的变化。 在传播学中，我们所谈的只是普罗大众，把普罗大众看作是具有普遍人性的抽象材料来进行思考，当然是必需的，同时也一定会对真正的社会发展的某些评论失之偏颇。——很多时候你可能不会同意书中的观点，那只是因为他所说的并不是你自己。 在这种前提之下，得到的结论也并非没有意义——因为传播媒介不仅仅和技术相关，也是社会发展的一个具体而又有代表性的因素，同时会对社会文化产生反作用。 现代的电视媒介带来了对于视觉的依赖，同时也就使得人们注重明亮的色彩，欢快的音乐，轻视之前的媒介——印刷术的观看，这样带来了思维方式的改变和社会文化的改变： 其一，电视媒介不像观看那样，有识字的限制，哪怕是年纪尚幼的人也会喜闻乐见，这样，在之前印刷术文化中，成人和儿童的知识鸿沟也就逐渐缩小，乃至消弭了。这是先觉条件。 其二，电视节目中，必定为了追求节目的效果，不断的加深其感情的渲染和想法设法吸引观众的注意。那么社会文化就必然会培养出，只追求感官体验，不在乎理性思维，不会考虑的结果的人。这一点可以称为成人的儿童化。 其三，在这种条件下，由于电视传播特点的无差别性，个人的隐私，性暗示和性知识，对于年龄小的人来说也非常容易获取，禁忌的消逝进一步带来的就是儿童和成人没有明显的区别，儿童也知道成人的禁忌，那么成人也就不需要在考虑禁忌这回事了。这一点可以叫做儿童的成人化。 这样的一个“新世界”中，儿童这个概念渐渐变得没有区分的意义，这种把年纪小的人看成小型人，而并非无知的人的文化正在随着时间推移逐渐形成，所以才会有彻底消除成人和儿童界限的呼吁，这是必然的结果。 以上。
喜欢结尾这段描写：“南来的风自林间吹过，碧绿的松针簌簌作响，朦胧的月光在长阶上碎成一片片的白，像是铺上了寄托哀思的霜花，夜正浓，长路漫漫，万家灯火之上有渐渐亮起的星光万点。”致敬在缉毒道路上前赴后继、置生死于度外的无名英雄们，是他们的默默守护才有了人世间的点点万家灯火。