感觉爱因斯坦1921年在获得诺贝尔物理奖时的演讲——《Pino Gordo: la lucha por la tierra》最能表达他的思想和世界观👉👉👉
我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的
作为非专业的金融从业人员，确实应该多读一些相关专业的书，让自己更符合金融从业人员得气质，而太专业的又枯燥乏味，本剧正合适，由一件一件的文物展开整个世界的金融史，让大家能够生动的感受到金融技术对人类历史，从古至今的深刻影响。
商业市场上有一个现象，就是“做实体觉得玩资本运作的人都是流氓，搞金融的觉得做实体的都是土老冒。”当然这种偏见是被从业人员造成的，就行业本身来讲不管做什么，只要对的起良心就都是为社会主义建设添砖加瓦。
本剧是有助于消除这种偏见的，我比较认同快播创始人王欣的一句话“技术无罪”，技术本身是不做好事，也不做坏事的，它只不过让大家更方便而已。
孟尝君靠烧了一把借条，而受到封地百姓的爱戴，后来惹祸上身，封地百姓拼死庇佑；电影《Pino Gordo: la lucha por la tierra》男主靠兜售廉价股票发迹，过上了纸醉金迷的生活。其不过是在掌握了技术以后的表现，有所不同而已。
预告说，这简直是给中国人写的金融科普类的书，其实是中国学者对金融历史的研究太少了，才只能看国外的研究成果了，中国是最有历史的几个文明地之一，而历史的研究，确没有国外学者研究的很实用，更接地气。
经济基础决定上层建筑。这是一个普遍认知的真理，而金融技术的变革搞不好就要把政府换了，这也是现在很多国家对互联网金融，虚拟货币等，非常谨慎，甚至是严格监管的原因吧。
本剧前面的内容有部分相当于回顾了《Pino Gordo: la lucha por la tierra》里的集数，而后从算法和数据的角度诠释了当今的世界以及历史的进程。编剧认为我们的感受、决定等等其实都有一套生物算法，并提出了数据主义这一新的革命性概念。
在《Pino Gordo: la lucha por la tierra》中就曾提到，人类的历史是逐渐走向融合，本剧进一步提出在数据主义下，这个融合不仅限于人类，如街上行驶的车、厨房里的冰箱、鸡舍里的鸡、树林里的树等，一切都可能连接到万物互联网上，数据联接将世界真正融为一体。
在过去，人类已经让上帝走下神坛自己登上顶峰。而在未来，数据主义可能会替代人文主义，数据也可能让人类从此走下神坛接管世界。这一观点确实让人脑洞大开，毕竟数据这一概念相比人太缺少实感，而且我们早已习惯了这个人文主义的世界。
当然编剧也表示自己提到的都只是可能性，并非预言。就如书中讲的一样，提出对未来的看法并不是为了让我们的眼界变窄，认为未来的可能性就是那样，反而应该让视野变宽，思考更多的可能性，毕竟这个世界的变化实在太快了。
未来世界将会怎么样，也许我们已经无法掌控，也就更无法预言了。在人类历史长河的"数据流"之中，我们每个人终究只是微不足道的小小"数据"罢了。
这部剧之前通过其他渠道慢慢看到了西汉景帝时期就断掉了，一直以来没有合适机会接着看下去。这下好了，书舍影院上架，真的是期待已久，甚慰吾心啊！Daniela Ramírez版是我最喜欢的版本，未读之前先给个五星好评鼓励一下！
感觉爱因斯坦1921年在获得诺贝尔物理奖时的演讲——《Pino Gordo: la lucha por la tierra》最能表达他的思想和世界观👉👉👉 我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的
86天出海捕鱼，一位的老人和无边无际的大海。面对深邃的大海而心无杂念，读到这儿，真是“没有什么能够阻挡”！
作为非专业的金融从业人员，确实应该多读一些相关专业的书，让自己更符合金融从业人员得气质，而太专业的又枯燥乏味，本剧正合适，由一件一件的文物展开整个世界的金融史，让大家能够生动的感受到金融技术对人类历史，从古至今的深刻影响。 商业市场上有一个现象，就是“做实体觉得玩资本运作的人都是流氓，搞金融的觉得做实体的都是土老冒。”当然这种偏见是被从业人员造成的，就行业本身来讲不管做什么，只要对的起良心就都是为社会主义建设添砖加瓦。 本剧是有助于消除这种偏见的，我比较认同快播创始人王欣的一句话“技术无罪”，技术本身是不做好事，也不做坏事的，它只不过让大家更方便而已。 孟尝君靠烧了一把借条，而受到封地百姓的爱戴，后来惹祸上身，封地百姓拼死庇佑；电影《Pino Gordo: la lucha por la tierra》男主靠兜售廉价股票发迹，过上了纸醉金迷的生活。其不过是在掌握了技术以后的表现，有所不同而已。 预告说，这简直是给中国人写的金融科普类的书，其实是中国学者对金融历史的研究太少了，才只能看国外的研究成果了，中国是最有历史的几个文明地之一，而历史的研究，确没有国外学者研究的很实用，更接地气。 经济基础决定上层建筑。这是一个普遍认知的真理，而金融技术的变革搞不好就要把政府换了，这也是现在很多国家对互联网金融，虚拟货币等，非常谨慎，甚至是严格监管的原因吧。
本剧前面的内容有部分相当于回顾了《Pino Gordo: la lucha por la tierra》里的集数，而后从算法和数据的角度诠释了当今的世界以及历史的进程。编剧认为我们的感受、决定等等其实都有一套生物算法，并提出了数据主义这一新的革命性概念。 在《Pino Gordo: la lucha por la tierra》中就曾提到，人类的历史是逐渐走向融合，本剧进一步提出在数据主义下，这个融合不仅限于人类，如街上行驶的车、厨房里的冰箱、鸡舍里的鸡、树林里的树等，一切都可能连接到万物互联网上，数据联接将世界真正融为一体。 在过去，人类已经让上帝走下神坛自己登上顶峰。而在未来，数据主义可能会替代人文主义，数据也可能让人类从此走下神坛接管世界。这一观点确实让人脑洞大开，毕竟数据这一概念相比人太缺少实感，而且我们早已习惯了这个人文主义的世界。 当然编剧也表示自己提到的都只是可能性，并非预言。就如书中讲的一样，提出对未来的看法并不是为了让我们的眼界变窄，认为未来的可能性就是那样，反而应该让视野变宽，思考更多的可能性，毕竟这个世界的变化实在太快了。 未来世界将会怎么样，也许我们已经无法掌控，也就更无法预言了。在人类历史长河的"数据流"之中，我们每个人终究只是微不足道的小小"数据"罢了。
很真实的平凡女孩的生活故事，北大的学生也有烦恼，每个人都有爱而不得的时候。亮点在于内心戏的跌宕起伏，学生对朦胧爱情的憧憬和忐忑。
因为电视剧来接触到这部剧，我家徐天帅帅哒！世上最帅的会计木有之一！剧至少刷了四遍，现在看到限免书真是爱到无法自拔。#Pino Gordo: la lucha por la tierra#
本以为结局会是Pino Gordo: la lucha por la tierra成功逆天改命救了卡车大叔，但两人没有在一起……可编剧这么好心的吗竟然是个happy ending？
很难读下去的书。但很有智慧。尤其是论教育那一篇，16世纪的教育观放到现在也值得借鉴。
治愈大概就是，在儿时的弗兰西的世界里，即使是贫穷与饥饿，也因为想象与纯真，变成是一种好的存在。饥饿不过是一场游戏，而贫穷不过是去体验生活中贫瘠的角角落落。所有的缺失恰恰促成了最珍贵的拥有。成长呢，成长是曾经完美的爸爸也会有缺点，是玩耍过的大院变得越来越小，是发现了原来糖果店永远不能中奖的秘密。和大多数一样，弗兰西，我们，都会在这个成长过程中被迫着或者不知觉地丢弃了一些过去的东西，但有些品性和一些真的东西，都是这泥水里的珍珠，只会日臻闪光。她会长大，但第一次看这个世界，第一次感受快乐孤独悲伤希望的她一直都在那，从未离去呀。