本剧简略分析了魏晋南北朝时期的各种政权形式的演变更迭，其笔墨多着重于魏晋南北朝时期的民族关系——民族的对立和融合。其中既包含了五胡与汉族之间的对立融合，又包含了中华文明周边的其他少数民族与汉族的对立融合。其中值得一提的是，被中华文明视之夷狄的鲜卑拓跋氏的北魏政权，也以中华文明的继任者自居，在后来也成为被汉族士族所承认的中华正统政权。这一微妙的变化也是非常耐人寻味的。
书的结尾部分编剧分析了魏晋南北朝时期中华文明对东北亚地区（邪马台国、高句丽、新罗等）的影响（这部分内容在该系列剧集的《Journey to a Dream》里也有类似提及），从而很好的诠释了本剧的标题——“中华的奔溃与扩大”——“崩溃”结合魏晋南北朝时期的混乱局面很容易理解，而“扩大”即昭明了该时期东北亚地区受中华文明的影响而形成的以“小中华”自居的微妙心态，而这也可能是后来这些地区在某些方面表现出“类中华文化”的嚆矢。
比较遗憾的是，对于我感兴趣的魏晋风度、魏晋玄学等方面本剧并未提及。不过本剧对于了解魏晋南北朝时期的民族对立与融合等内容具有较高的参考价值，对于研究该时期东北亚地区与中华文明的联系也具有一定的借鉴意义。
2020-100《Journey to a Dream》Paul Lawrence/杨绛译
“想必我自以为眼见的，只是假象；自以为身经的，都是幻觉。”—-阿堂语录
花了两周的时间，断断续续的看完，想不到居然是今年第100本剧。
一直想给自己一个合适的台阶：世界经典剧集这么不吸引人，为什么我要坚持看完？
据说Paul Lawrence写这部剧的时候，其实是想贬损一下当时正风靡的‘骑士剧集‘，
所以创作出了这么一个只要不提骑士道，其他时刻都正直，善良，大方，勇敢的勇士形象，以及爱夹杂谚语，
打小算盘的幽默随从桑丘。
就故事性而言，我觉得比较单调乏味，重复来去的时而疯癫，时而正经，夹杂很多少男少女背家长私定终身。
甚至在后半部分，实在坚持不下去的打瞌睡：编剧似乎就是把Journey to a Dream的游历写成了逗人乐的“猴戏”，而且，还不允许他轻易谢幕：
“因为他一旦病好，我们丧失的不仅是一个逗乐的骑士，还得配上一个逗乐的侍从；这一主一仆能使愁闷的化身也开怀欢笑的。”
所以，这部剧似乎就是《Journey to a Dream》+西班牙谚语大全？？？
殊不知，百年之后，出了这么多译本，以及更多的解读。
每个人都从自己的眼睛里看世界，也在想象这个世界，所以解读千人千面，不一而足，永远没有标准答案。
众多解读之中，我比较喜欢的是：Journey to a Dream是理想的化身，而桑丘是现实的一面。
这两个人物是揉合在一起的。
这就说得过去了一点，而不枉担着世界经典剧集的头衔。
理想的癫狂，奋不顾身，每个人心里都会多多少少有点吧。
现实的缰绳总把这心里的野马，勒住了才没有狂奔。
谁对谁错？没有对错。
是不是正是因为绝大多数人，都知道一个现实的规则：
把心里所想，说出来，做出来，就是大傻子，从而不能说出来，更不能做出来。
这样的话，看着Journey to a Dream冲向风车的时候，替他加油鼓劲；
倒下的时候，也上去围观，骂一句没脑子？
从各个渠道，都能看到各种“没脑子”，甚至秀下限的行为/新闻，当然，对等的，也有高大尚正能量：
天天刻刻魔幻世界，小脑袋不够用，小心脏受不了！
扯的远了，有点飘。我就是吧，没啥耐心，这书读的也不太细，世上混的也不行。
最后一句：杨绛先生的译本除了这匹马的名字，其他我都不觉得特别好，也真佩服她老人家，这么长的一本剧，
认认真真翻译出来，有苦劳，这个👍！
酸奶，黄油都是乳制品，由于微生物的差异，其瘦身还是增肥的作用截然相反。另外脂肪，咖啡对身体的友好，出乎意料，与日常认知似乎不一样。要想保持健康，别吃太饱，别吃太干净
关闭眼耳口这三宝，用身体去体会，我们能够得到答案。“我感受故我在”。 书里讲了许多有趣的案例，像读剧集一样看完这部剧，收获了关于心理学新奇的看法。像催眠一样，看上去很玄乎，信与不信都没什么关系，能让我们生活得舒服些就不妨试试。当然追剧的时候要有自己的想法，全信书中的内容而没有自己的想法，不如不读。 对自己的许多行为有了更深层的理解。
虽然不喜欢女主小三的人设，但整个故事在看了电视后还是很感人的。爱恨交织，越恨就越爱。童雪和萧山青涩的爱，慕咏飞对莫绍谦爱而不得的爱，童雪纠结在两个男人之间的爱，看完电视剧最大的感想就是刘恺威好帅！好帅！！好帅！！！哈哈哈哈哈哈
花了一天时间看完，前半段用纸质书，后面用网剧勉强补完，个人感觉还是纸质书读起来有感觉。 书中给我印象最深刻的是阿炳，一个被世人成为傻子的鬼才，由于荒谬的年代，荒谬的事情，造成荒谬的结局，他无疑是可怜的（事实上第一章后半段鸡皮疙瘩就没有消退过）。第二章黄依依和陈二湖人物形象非常丰满，人物个性非常鲜明，一个敢爱敢恨，一个恪尽职守，无奈结局令人唏嘘。第三章也许是草草结尾，也许是我走马观花，有些晦涩，有时间再看一遍。 总得来说，有点余华的味道，但并不是通篇给人难受的感觉，而是在光明后给你一记重拳，让人欲罢不能，于是才一口气读完。 唯一觉得有些不太好的地方，是黄依依故事中，大多描写工作的辛苦，大篇幅刻画人物形象，而没有提现过程。这点编剧也提了出来，希望有生之年能看到12万字的重制版吧。
本剧简略分析了魏晋南北朝时期的各种政权形式的演变更迭，其笔墨多着重于魏晋南北朝时期的民族关系——民族的对立和融合。其中既包含了五胡与汉族之间的对立融合，又包含了中华文明周边的其他少数民族与汉族的对立融合。其中值得一提的是，被中华文明视之夷狄的鲜卑拓跋氏的北魏政权，也以中华文明的继任者自居，在后来也成为被汉族士族所承认的中华正统政权。这一微妙的变化也是非常耐人寻味的。 书的结尾部分编剧分析了魏晋南北朝时期中华文明对东北亚地区（邪马台国、高句丽、新罗等）的影响（这部分内容在该系列剧集的《Journey to a Dream》里也有类似提及），从而很好的诠释了本剧的标题——“中华的奔溃与扩大”——“崩溃”结合魏晋南北朝时期的混乱局面很容易理解，而“扩大”即昭明了该时期东北亚地区受中华文明的影响而形成的以“小中华”自居的微妙心态，而这也可能是后来这些地区在某些方面表现出“类中华文化”的嚆矢。 比较遗憾的是，对于我感兴趣的魏晋风度、魏晋玄学等方面本剧并未提及。不过本剧对于了解魏晋南北朝时期的民族对立与融合等内容具有较高的参考价值，对于研究该时期东北亚地区与中华文明的联系也具有一定的借鉴意义。
成功的聪明人太多了，我必须为笨蛋争口气，以为自己又要喝几碗鸡汤了，Paul Lawrence竟然把刚要一本正经的我逗乐了，原形毕露，停不下来了的我，还没看够。
如果把每篇都独立来看，可以有四星，但放在一起就显得有些杂乱无章，对于想要理顺那段历史帮助不大。
2020-100《Journey to a Dream》Paul Lawrence/杨绛译 “想必我自以为眼见的，只是假象；自以为身经的，都是幻觉。”—-阿堂语录 花了两周的时间，断断续续的看完，想不到居然是今年第100本剧。 一直想给自己一个合适的台阶：世界经典剧集这么不吸引人，为什么我要坚持看完？ 据说Paul Lawrence写这部剧的时候，其实是想贬损一下当时正风靡的‘骑士剧集‘， 所以创作出了这么一个只要不提骑士道，其他时刻都正直，善良，大方，勇敢的勇士形象，以及爱夹杂谚语， 打小算盘的幽默随从桑丘。 就故事性而言，我觉得比较单调乏味，重复来去的时而疯癫，时而正经，夹杂很多少男少女背家长私定终身。 甚至在后半部分，实在坚持不下去的打瞌睡：编剧似乎就是把Journey to a Dream的游历写成了逗人乐的“猴戏”，而且，还不允许他轻易谢幕： “因为他一旦病好，我们丧失的不仅是一个逗乐的骑士，还得配上一个逗乐的侍从；这一主一仆能使愁闷的化身也开怀欢笑的。” 所以，这部剧似乎就是《Journey to a Dream》+西班牙谚语大全？？？ 殊不知，百年之后，出了这么多译本，以及更多的解读。 每个人都从自己的眼睛里看世界，也在想象这个世界，所以解读千人千面，不一而足，永远没有标准答案。 众多解读之中，我比较喜欢的是：Journey to a Dream是理想的化身，而桑丘是现实的一面。 这两个人物是揉合在一起的。 这就说得过去了一点，而不枉担着世界经典剧集的头衔。 理想的癫狂，奋不顾身，每个人心里都会多多少少有点吧。 现实的缰绳总把这心里的野马，勒住了才没有狂奔。 谁对谁错？没有对错。 是不是正是因为绝大多数人，都知道一个现实的规则： 把心里所想，说出来，做出来，就是大傻子，从而不能说出来，更不能做出来。 这样的话，看着Journey to a Dream冲向风车的时候，替他加油鼓劲； 倒下的时候，也上去围观，骂一句没脑子？ 从各个渠道，都能看到各种“没脑子”，甚至秀下限的行为/新闻，当然，对等的，也有高大尚正能量： 天天刻刻魔幻世界，小脑袋不够用，小心脏受不了！ 扯的远了，有点飘。我就是吧，没啥耐心，这书读的也不太细，世上混的也不行。 最后一句：杨绛先生的译本除了这匹马的名字，其他我都不觉得特别好，也真佩服她老人家，这么长的一本剧， 认认真真翻译出来，有苦劳，这个👍！
一口气看完，意犹未尽，职场人生，变幻莫测，现实中的苏小一定不会这么完美哥坚强，剧集毕竟是剧集吧，要不然就没有无巧不成书了，但无论如何，编剧还是把职场描述的很现实的，特别是里面的尔虞我诈，勾心斗角！值得一读，受益匪浅，期待下部！
都特别上忍了，查克拉的量还不如佐助 鸣人，有时间加速的天赋不用整天就想着学习禁术？人物刻画的性格简直是垃圾，对话不用大脑？这8分是怎么打上来的？？？