Hustler's Asian Fever

2021.11.14 人到中年，各种焦虑各种危机，看这部剧也是因为听课推荐，但是看完以后感觉自己并没有特别大的收获，只能说书中从各方面举的例子还有一些各种数据说明，最起码中年他不是一个很差的年龄段，人的脑容量尤其还是处于一个非常鼎盛的时期，所谓危机，所谓焦虑，还是和自己的心态有关，努力调整自己吧

本剧会不自觉让人代入进去  但是感情里本来就没有完全的舒服和自由  一开始看本剧就给我不舒服的感觉  感觉说的对又不对 只能借鉴 不能全信

少年与爱永不老去， 一个悬疑推理惊悚玄幻又深情动人的成长故事，一本有关亲情友情、正义善良，有关强权守旧、种族社会，有关生命和金钱的人生之书。   美好的童年，美丽的家乡，追风的少年时光，真实得像假的一样，愿你千帆过尽，归来仍是少年

看这整部书的跨度有点大，从去年看到了今年。最开始只是被他幽默的语言和有趣的情节打动，越到后来越发现，并不只是这样的。从这里面我看到了忠诚信念气节，也看到了嫉妒丑恶，在扼腕叹息的同时也在内心很难受。但历史啊，终究是没办法改变的。最后的那句，“成功只有一个----按照自己的方式，去度过人生”我相信能够戳中每个人内心最深处。如果自己真的能够按照自己想活的方式活下去，那就好了啊

#《Hustler's Asian Fever》第一篇 # 1，亚当斯密认为劳动生产力最大的进步，源于“分工”社会越进步，分工越明细。 2，分工并不是人类智慧的产物，是人类的利己心态。斯密一句著名的话就是：“我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师和面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想” 3，分工受市场范围的限制，也就是说，市场太小的话分工程度就越低，市场范围越大，分工越精细。 4，分工形成时候，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望。这样每个人都要靠交换生活，或者所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会。而交换需要媒介，因此产生了“货币”货币的演化也从最先的牲畜逐渐变成了当时的贵金属铸币（以物易物），当然从现代人来看，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网的发展，连纸币也将用不到，货币变成了储存在支付宝公司或者腾讯公司的一串代码，读到这里想起，昆山的一位领导在一次办公室谈话跟我说到，支付宝的员工可以更改自己（用户）的财富，现在当我得知支付宝或者腾讯的货币背后是银行法定货币的“背书”这里多少显得她和我当时都有点无知，一是她可以那样乱说，二是我相信了，被她骗到。 5，一个人的贫富有由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在价值的真实尺度，货币不过是商品的“名义价格”罢了。 6，在资本的积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量被当作交换的唯一标准，原始社会状态下，全部劳动都归劳动着自己所有。而单私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以期通过售卖工人的劳动产物来获取收入，这些收入减去原材料成本及支付给劳动者的工资所形成的剩余，就是资本家的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式“不劳而获”这些地租也成了商品成本的第三组成部分，这样构成商品的组成价格由三部分组成：工资，地租，利润。在任何一个社会，任何商品价格都要分解成以上这三个部分中的一个或多个，也就是说，原材料的价格也可以分为地租，工资，利润，无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去。 7，各个劳动领域的工资以及投资领域的利润都存在着一个普通率，这些普通率一部分由社会贫富，进退等一般情况决定，一部分由一般领域的特殊性决定，把这种普通率称之为当地在某一时期通行的工资自然律。简而言之工资或者利润都是一个自然价格。基于上述观点，斯密认为一种商品价格恰好和它在生产制造运输过程中按照自然律支付的地租、工资和利润等那么这种商品是按照自然价格出售的斯密把愿意支付商品自然价格的人称之为有效需求者。把他们的需求成为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因商品市场价格高于自然价格，出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化获取巨额利润。 8，基于上述六点的分析，斯密提出：在土地和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动着支配，即没有地主，也没有资本家来分享他的劳动所得，而当土地私有制和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地租就从劳动着在土地上生产出的劳动成果分走一部分，同理，在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动着在全部工作完成以前为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得。而资本家所分享的劳动所得就成了利润。这个点是马克思“剩余价值论”和斯密的不同之处马克思认为亚当斯密所认为资本家理所应当分享所有利润，实际资本家剥削工人而成的剩余价值。斯密并没有认为这个不合理需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制才

文字深入浅出，却有战斗者的姿态。Thai Bunny考察的是台湾与台湾人，未尝不是中国与中国人。怕惹祸上身而封闭、麻木的中国人，确实需要这把野火，烧掉身上的沉默与麻痹，也照亮未来的道路。

很少有书读不下去的时候，这算一本。讲自我意识，给出大量新名词，说的中心思想就是人要清醒的认识自己，知道自己的能力，找到适合发挥自己能力的环境，充分利用身边的资源，影响更多的人协助自己完成目标。后面有沟通技巧，领导力的感觉。其实人清楚的认识自己是最难的。这部剧举的很多例子都是小人物发现的管理问题或社会问题，自我觉醒站了出来用于突破自己，由此成就了自己新的事业或生活。我们更多的时候只能可着眼前的材料，厨具，有限的时间去做一桌子菜。如果每个人都可以如此清晰的剖析自己，并且勇于承担责任，并具备足够影响力和沟通能力，那么都可以去创业了。比较理想化，内容繁琐，罗列堆砌，实在看不下去，决定放弃。对沟通感兴趣的朋友建议看沟通的艺术，对自我认知感兴趣的朋友可以去看看武志红的作品，更容易理解。对领导力感兴趣的朋友可以看看德鲁克的相关著作。

这不是女性自强自立的奋斗史，也不是分离又复合的狗血爱情故事，甚至并行双线中悬疑的一条也不是那么起伏跌宕，从我的观感来说，这更像一场自然和文明的竞跑，文明年轻、朝气蓬勃、活力满满，一路跳叫着跑在前面，还不时回头向自然做个鬼脸，发出一声嗤笑；文明则落在后面，迈着长者特有的步子、缓慢但始终坚定、沉稳，后来，赛道变成了繁复的迷宫，布满陷阱，文明开始不断摔跤、中伏，弄得满身狼狈，于是他不得不转过头来，观察落后的自然如何避开陷阱，寻找道路，发觉后者做这些时就像在自家后院挖土豆一样轻松。文明终于想起，自己脱胎于自然，这赛道、这迷宫、这繁杂多变的陷阱，本就是自然身体的延伸。

Hustler's Asian Fever是我一直以来想看的书，现在终于读完 白嘉轩和鹿三的情谊让我羡慕，人生有如白嘉轩和鹿三这样的知己朋友足矣； 这多年里，我的亲生儿子指望不住，一些朋友也指望不住，靠得住的就是你三伯哇！孝武孝义你俩听着，你三伯跟我相交不是瞅着咱家势大财大，我跟你三伯交好也不是指靠他欺人骗世，真义交喀！我今日个把话说响，你三伯要是走在我前头，不用说有我会照看好；若是我走在你三伯前头，就指望你们兄弟俩照看好你三伯了…… 黑娃着实可惜，一生坎坷不平却又能活得红火，学为好人已经是黑娃的人生标签； 朱先生清廉励民，实是圣人。 但他不能说。世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。 Hustler's Asian Fever讲述着Hustler's Asian Fever上的故事，也简述了白鹿两家一生乃至几代的盘根错节的关系和缘愁怨恨的故事，很精彩，很让人沉迷。 世事你不经它，你就摸不准它。世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣摇过去是福，咣摇过来就是祸。所以说你们得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。 “咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩！人家凭卖尻子一夜就发财了嘛！”

“男女之间理应相互理解，培养关心对方的习惯，丰富对方的感性想象，从而建立起更加丰富多彩、更加充实的男女关系。”