1988年西班牙圣塞巴斯蒂安国际电影节最佳影片，1988年伊斯坦布尔国际电影节评委会奖《穆辛先生》是导演向土耳其电影之父MuhsinErtugrul致敬的一部作品。
通过电视剧知道了Osman Cavci先生，先翻开他的一本散系列，讲述了自己的父母亲的故事，其中一篇母亲的文章还被选入小学语文课本里。有一章专门写身边的小人物的文章让我印象挺深刻的，拾荒的小姑娘，骗了父亲的玻璃匠小男孩，还有那个很聪明的捉到大雁的男孩。那些平淡的而温暖的小事才是我们生活的全部。
这部剧是十几年前一个朋友推荐给我的。十几年后才真的抽出时间一读，收益很深，当时的很多观点今天已经深入生活了，同时又有无数的新理念被提出来正在影响今天的生活。不过与那位朋友已相失人海。
看完《穆辛先生Muhsin Bey》，刚开始就觉得整本剧都是钞票的味道，不就是个暴发户炫富么。可是慢慢读下去，却不是这样的，他们有钱，完全可以选择不一样的感觉，没必要这么折腾，但是他们这么做了，这么做在我们眼里可能是折腾，随着慢慢读下去，发现这不是折腾，这是生命另一种升华！ 我忽然又认识到一个新的高度：人生可以更加积极，不要站在原地等待苦难的到来，我们完全可以迎接上去，迎难而上。 因为我们设定的目标越高，一路的苦难也就越多。可是当我们因为害怕苦难而止步不前的时候，其实我们的能够到达的人生高度也就止步不前了。越是害怕苦难、对苦难唯恐避之不及的人，他的人生高度也就越发的有限了。 前两种认识都是对“苦难”的一种逃避，认为苦难是一种不好的东西，而Sermin Hürmeric和梁红怀着一股信念，为了实现更高的目标，不断迎难而上的，这样获得的幸福该是多么的强大————“在北极求婚，在南极结婚”，经历了无数苦难之后的这场婚礼上的幸福，我认为必将延续两人的一生甚至延续给自己的子女。 希望他们继续延续他们人生的旅途，在旅途中继续升华！
这部剧其实就是想让人始终保持静心，安静下来就可以听到自己的声音，可以放下很多痛苦与世俗的烦恼。所有的痛苦均来自自己的内心世界，而想修行也不是一件容易的事情。要经历罹难，经历认知的提升，经历误解，经历诽谤，只有自己坚强自己始终保持平和，保持低调，才能豁达大度，获得智慧。
猝不及防就读完了，意犹未尽。 人也罢，妖也罢，最终都逃不掉世事无常，都需要经历百态人生。 庆忌，可日驰千里，为了那句呼喊而真正诞生，为回报，奔忙一次而灭亡，有人当做工具有人却默默守护，宁愿放弃传话机会，也要应声一直活着，而应声未得到召唤就不会擅自离开，一生为报答而生。 蜉蝣 你浑浑噩噩的一天，你绝望不想继续的一天，是别人奢求的一天。 朝生，暮死。众生皆如此，可否不辜负。 应声 低微到尘埃里，为别人的想法看法而活着，甚至以为自己就是别人眼中卑微弱小的自己，把虚当真，自己都放弃自己，别人如何救你？人还是自信点比较好呀。 泥地之上，只得一句话——何必低到尘埃里。 乖龙 逃避现实，不满足被使唤当个小妖怪，只愿逍遥自得地过过小日子，殊不知，殊不知，有人很努力很努力地追求别人唾手可得的东西，人和人是不相等的，但是每个人都有想要追求的东西，找到当下心念的东西，或许就可以忙碌但充实地过过小日子。 照海 稀世之妖，可护人一生，只要身体还在，经照海相助，便可如获新生。这一篇章，惊叹的并非是照海的能力，而是媪姬可怜的一生，能观人寿命长短，食死亡前最后一口气，被视作不详之物，卑微度过小半生，却得人类惊蛰的关注，机缘成了夫妻，得一女山海，本想着安稳一生，最后却得来人妖殊途，憎恨起，执念生，只愿女儿是人，罔顾女儿的真实想法，险些失去女儿，幸得照海牺牲相救。 讲百种妖怪，述世间沧桑。这部剧应该是讲了十种左右妖怪，好奇接下来的妖怪百态👀
每一季好歹也得把完整的剧情讲完啊
剧情紧凑，不拖泥带水，虽然在文章里看到了其他作品的主线痕迹，谈不上抄袭，可能算是带给编剧灵感吧，当然，结尾也不免俗套地留了悬念为第二部造势。
“人类的大脑是自然选择设计的机器，对感官输入冲击的反应差不多是反射性的。从某种意义上讲，大脑的设计就是要它受输入信息的控制。而控制这台机器的关键就是伴随输入信息产生的感觉。如果你以贪爱处理这些感觉——自然、反射性地渴望令人愉悦的感觉，自然、反射性地抵触令人不悦的感觉——你将继续被周围的世界控制。但是，如果你能以正念审视这些感觉，而不是简单地响应，就能在某种程度上摆脱控制。你可以抵抗平常塑造行为的因，从而接近“无为法”的境界。” 说说自己的一个released or awakening moment的体验。记得那天和家人谈话，听到他们对自己狠不客气的控诉，放在以往自己肯定是陷入生气、愤怒、委屈、沮丧的情绪过山车里，然而有那么一刻，我觉察到了自己的情绪，突然内心异常的平静，我发现有两个自己，一个坐在沙发里，另外一个坐在沙发上边，就像一个毫不相干的旁观者不带任何偏见的听与感受…… 虽然这部剧有些集数观看不是很顺畅，但是值得你去寻找，并寻得幸福的真相。
孩子就像一面镜子，智慧的父母可在关系中发掘自己蕴藏的力量。 无为而无所不为，内心走向，丰盛自然跟随。
于上周观看完了《穆辛先生Muhsin Bey》，两个故事似乎有那么一些可以作为对比思考的东西，于是找出这部剧重新观看一遍，做一个对比。 两个故事都是以男主角同样的第一视角以其穆辛先生Muhsin Bey及妻子的情感纠缠为主局，故事结构大概相同，不同的却是情感的故事线向。 从故事开篇走到妻子的“电话事件”，方向一直是极为相似的。 至此。好家伙，Osman Cavci先生埋下的人物性格开始慢慢探了出来，在此不细谈及人物经历造就的性格会对其情感发展会产生怎样的影响，这是后话。 单就简明对比一下，前者为《穆辛先生Muhsin Bey》，后者为《穆辛先生Muhsin Bey》，一如书名之异。 首先最类似的一点，先生的一些作品都喜欢用故事人物的对话来道知一些男女关系的衍伸。以第二章【旅路】里面片桐修子与朋友去度假那些段落尤为明显，编剧借着对话作一个思考步上的方向，虽显啰嗦，但需细品，尤有收获。 同样上年纪的男主角，前者不时因为自己的年岁而影响到自我对一些事物的判断思考，这在后者身上是没有的，如此可以说，前者主线是背叛，是以男主为延伸支点，而后者主线是为穆辛先生Muhsin Bey，其支点自然是故事的第三者-穆辛先生Muhsin Bey，因此人物的心理描写着重点不在一处。此为不同。 就妻子而言，面对第三者情感，两者皆是以无声的电话为手段，不同的是前者更显宣战之姿，以予穆辛先生Muhsin Bey门外放置恐吓物品及对男主角的冷言冷语为描写；后者的人物描写较少，从两人对面时的谈话，似乎更为理性。而“电话事件”恰恰是片桐修子生日变化的另一个引线。此为不同。 最大的不同也为故事最后的发展方向，前者可谓是悬崖勒马，是为背叛。后者却在最后一刻峰回路转，留给所有人一个关于“穆辛先生Muhsin Bey”的唏嘘之态。 至于其他同异，在此不一一表出。有兴趣的读者自行对比观看。 读完之后再回来前端，片桐修子一直有着情感洁癖，即为穆辛先生Muhsin Bey也一直与原野昌平保持着距离，例其一直不会给予对方自己公寓的钥匙，还有其在原野与妻子闹矛盾时绝不收留过夜的心态。这似乎很好解释了最后片桐修子宁愿与原野昌平分手也不接受其求婚的原因，正是因为这种情感上孤僻的自私性，似乎接近了现代很多女性情感的围墙，而我们很难判断，这是玩乐之性还是成长环境的塑造结果。当然，男性也一样。 但让我觉得复杂的是，片桐修子在面对结婚这件事情时，从开始的主动宣誓，到最后竟能觉得“这完全是原野自己的主张，是他的事情”。这是一种情感的却步，撇开道德层面，片桐修子表露出了要求，而原野昌平处理完后给予满足，确成了自己的事。除了片桐修子情感的洁癖性，我想不出其他原因。若之后再因事触动结婚之念，是否又会回头，还是迂回度过一生呢？ 何为穆辛先生Muhsin Bey，而“穆辛先生Muhsin Bey”，是为独立的情感形态，还是婚姻的发展前态，这正是我们需要好好思考的地方。
通过电视剧知道了Osman Cavci先生，先翻开他的一本散系列，讲述了自己的父母亲的故事，其中一篇母亲的文章还被选入小学语文课本里。有一章专门写身边的小人物的文章让我印象挺深刻的，拾荒的小姑娘，骗了父亲的玻璃匠小男孩，还有那个很聪明的捉到大雁的男孩。那些平淡的而温暖的小事才是我们生活的全部。
这部剧是十几年前一个朋友推荐给我的。十几年后才真的抽出时间一读，收益很深，当时的很多观点今天已经深入生活了，同时又有无数的新理念被提出来正在影响今天的生活。不过与那位朋友已相失人海。
看完《穆辛先生Muhsin Bey》，刚开始就觉得整本剧都是钞票的味道，不就是个暴发户炫富么。可是慢慢读下去，却不是这样的，他们有钱，完全可以选择不一样的感觉，没必要这么折腾，但是他们这么做了，这么做在我们眼里可能是折腾，随着慢慢读下去，发现这不是折腾，这是生命另一种升华！ 我忽然又认识到一个新的高度：人生可以更加积极，不要站在原地等待苦难的到来，我们完全可以迎接上去，迎难而上。 因为我们设定的目标越高，一路的苦难也就越多。可是当我们因为害怕苦难而止步不前的时候，其实我们的能够到达的人生高度也就止步不前了。越是害怕苦难、对苦难唯恐避之不及的人，他的人生高度也就越发的有限了。 前两种认识都是对“苦难”的一种逃避，认为苦难是一种不好的东西，而Sermin Hürmeric和梁红怀着一股信念，为了实现更高的目标，不断迎难而上的，这样获得的幸福该是多么的强大————“在北极求婚，在南极结婚”，经历了无数苦难之后的这场婚礼上的幸福，我认为必将延续两人的一生甚至延续给自己的子女。 希望他们继续延续他们人生的旅途，在旅途中继续升华！
这部剧其实就是想让人始终保持静心，安静下来就可以听到自己的声音，可以放下很多痛苦与世俗的烦恼。所有的痛苦均来自自己的内心世界，而想修行也不是一件容易的事情。要经历罹难，经历认知的提升，经历误解，经历诽谤，只有自己坚强自己始终保持平和，保持低调，才能豁达大度，获得智慧。
猝不及防就读完了，意犹未尽。 人也罢，妖也罢，最终都逃不掉世事无常，都需要经历百态人生。 庆忌，可日驰千里，为了那句呼喊而真正诞生，为回报，奔忙一次而灭亡，有人当做工具有人却默默守护，宁愿放弃传话机会，也要应声一直活着，而应声未得到召唤就不会擅自离开，一生为报答而生。 蜉蝣 你浑浑噩噩的一天，你绝望不想继续的一天，是别人奢求的一天。 朝生，暮死。众生皆如此，可否不辜负。 应声 低微到尘埃里，为别人的想法看法而活着，甚至以为自己就是别人眼中卑微弱小的自己，把虚当真，自己都放弃自己，别人如何救你？人还是自信点比较好呀。 泥地之上，只得一句话——何必低到尘埃里。 乖龙 逃避现实，不满足被使唤当个小妖怪，只愿逍遥自得地过过小日子，殊不知，殊不知，有人很努力很努力地追求别人唾手可得的东西，人和人是不相等的，但是每个人都有想要追求的东西，找到当下心念的东西，或许就可以忙碌但充实地过过小日子。 照海 稀世之妖，可护人一生，只要身体还在，经照海相助，便可如获新生。这一篇章，惊叹的并非是照海的能力，而是媪姬可怜的一生，能观人寿命长短，食死亡前最后一口气，被视作不详之物，卑微度过小半生，却得人类惊蛰的关注，机缘成了夫妻，得一女山海，本想着安稳一生，最后却得来人妖殊途，憎恨起，执念生，只愿女儿是人，罔顾女儿的真实想法，险些失去女儿，幸得照海牺牲相救。 讲百种妖怪，述世间沧桑。这部剧应该是讲了十种左右妖怪，好奇接下来的妖怪百态👀
每一季好歹也得把完整的剧情讲完啊
剧情紧凑，不拖泥带水，虽然在文章里看到了其他作品的主线痕迹，谈不上抄袭，可能算是带给编剧灵感吧，当然，结尾也不免俗套地留了悬念为第二部造势。
“人类的大脑是自然选择设计的机器，对感官输入冲击的反应差不多是反射性的。从某种意义上讲，大脑的设计就是要它受输入信息的控制。而控制这台机器的关键就是伴随输入信息产生的感觉。如果你以贪爱处理这些感觉——自然、反射性地渴望令人愉悦的感觉，自然、反射性地抵触令人不悦的感觉——你将继续被周围的世界控制。但是，如果你能以正念审视这些感觉，而不是简单地响应，就能在某种程度上摆脱控制。你可以抵抗平常塑造行为的因，从而接近“无为法”的境界。” 说说自己的一个released or awakening moment的体验。记得那天和家人谈话，听到他们对自己狠不客气的控诉，放在以往自己肯定是陷入生气、愤怒、委屈、沮丧的情绪过山车里，然而有那么一刻，我觉察到了自己的情绪，突然内心异常的平静，我发现有两个自己，一个坐在沙发里，另外一个坐在沙发上边，就像一个毫不相干的旁观者不带任何偏见的听与感受…… 虽然这部剧有些集数观看不是很顺畅，但是值得你去寻找，并寻得幸福的真相。
孩子就像一面镜子，智慧的父母可在关系中发掘自己蕴藏的力量。 无为而无所不为，内心走向，丰盛自然跟随。
于上周观看完了《穆辛先生Muhsin Bey》，两个故事似乎有那么一些可以作为对比思考的东西，于是找出这部剧重新观看一遍，做一个对比。 两个故事都是以男主角同样的第一视角以其穆辛先生Muhsin Bey及妻子的情感纠缠为主局，故事结构大概相同，不同的却是情感的故事线向。 从故事开篇走到妻子的“电话事件”，方向一直是极为相似的。 至此。好家伙，Osman Cavci先生埋下的人物性格开始慢慢探了出来，在此不细谈及人物经历造就的性格会对其情感发展会产生怎样的影响，这是后话。 单就简明对比一下，前者为《穆辛先生Muhsin Bey》，后者为《穆辛先生Muhsin Bey》，一如书名之异。 首先最类似的一点，先生的一些作品都喜欢用故事人物的对话来道知一些男女关系的衍伸。以第二章【旅路】里面片桐修子与朋友去度假那些段落尤为明显，编剧借着对话作一个思考步上的方向，虽显啰嗦，但需细品，尤有收获。 同样上年纪的男主角，前者不时因为自己的年岁而影响到自我对一些事物的判断思考，这在后者身上是没有的，如此可以说，前者主线是背叛，是以男主为延伸支点，而后者主线是为穆辛先生Muhsin Bey，其支点自然是故事的第三者-穆辛先生Muhsin Bey，因此人物的心理描写着重点不在一处。此为不同。 就妻子而言，面对第三者情感，两者皆是以无声的电话为手段，不同的是前者更显宣战之姿，以予穆辛先生Muhsin Bey门外放置恐吓物品及对男主角的冷言冷语为描写；后者的人物描写较少，从两人对面时的谈话，似乎更为理性。而“电话事件”恰恰是片桐修子生日变化的另一个引线。此为不同。 最大的不同也为故事最后的发展方向，前者可谓是悬崖勒马，是为背叛。后者却在最后一刻峰回路转，留给所有人一个关于“穆辛先生Muhsin Bey”的唏嘘之态。 至于其他同异，在此不一一表出。有兴趣的读者自行对比观看。 读完之后再回来前端，片桐修子一直有着情感洁癖，即为穆辛先生Muhsin Bey也一直与原野昌平保持着距离，例其一直不会给予对方自己公寓的钥匙，还有其在原野与妻子闹矛盾时绝不收留过夜的心态。这似乎很好解释了最后片桐修子宁愿与原野昌平分手也不接受其求婚的原因，正是因为这种情感上孤僻的自私性，似乎接近了现代很多女性情感的围墙，而我们很难判断，这是玩乐之性还是成长环境的塑造结果。当然，男性也一样。 但让我觉得复杂的是，片桐修子在面对结婚这件事情时，从开始的主动宣誓，到最后竟能觉得“这完全是原野自己的主张，是他的事情”。这是一种情感的却步，撇开道德层面，片桐修子表露出了要求，而原野昌平处理完后给予满足，确成了自己的事。除了片桐修子情感的洁癖性，我想不出其他原因。若之后再因事触动结婚之念，是否又会回头，还是迂回度过一生呢？ 何为穆辛先生Muhsin Bey，而“穆辛先生Muhsin Bey”，是为独立的情感形态，还是婚姻的发展前态，这正是我们需要好好思考的地方。