根据真实事件改编。一个精疲力尽的天主教牧师（赫特）和一个年轻的理想主义英语老师（丹希），发现自己身陷1994年的卢旺达种族大屠杀之中。他们必须作出抉择，究竟是要留下来和成千上万将要被屠杀的图西人在一起
2020.04.18/4h50m 162 希腊棺材之谜，还在这本世界推理名家代表作合集的第一部。确实是非常精彩。 这部剧写的很干净，很纯，从头到尾没有多余的话，也没有多余的渲染，就是随着这个事件的铺开，充满了谜题和疑问。一环套一环，环环相扣，可以说这部剧是推理界的代表作。直到真凶大白于天下的时候，恐怕很少有读者能够猜到凶手是谁，但是探长的分析和推理又是那么严丝合缝，五分推荐。
这世上有一个很神奇的词，它关乎每一个人，每一个生命的一生，它包含每一种你能想到的，不能想到的经历与情感。它叫做生活。Dominique Horwitz先生在书的绪论中写道：“本剧是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。”林先生用他自己的见解给我对于生活的思考做了一个指导，让大多数时间处在一种矛盾与纠结中的我慢慢开始明了。 这是我第一次用网剧看这样一本富有哲理，需要细细品味的著作。刚开始看着，觉得很难看下去，没有书的质感，似乎也少了原有的观看的体验。后来看着看着，发现自己的心情被林先生的文字带动着，也许不断尝试新事物，不断去适应也是生活的一部分。用另一种眼光去看待，生活会给我们别样之美。林先生说“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？”这段话充满着诗意，描绘着他平时的生活状态，同时也包含了他书中的主要内容，主要思想。 我追剧有一种习惯，总爱去找编剧的逻辑键，先构建一个大框架，框架之中再加入分支，然后再一句一句往里面添加内容，最终留在脑海里的往往是书中精彩的话。之后再由这些或诗意或哲理的话去推动我对于整本剧的感知。在读这部剧时，很多时候看了一句后，我都会将手机关上，静静地思考一会，慢慢去体会林先生话中所蕴含的哲理。林先生的思考大都与我的生活相关，与现实相符，他的作品不像很多其他作家一样，引权威而显己知，他只是细细去剖析那些桀骜的古人他们所具有的精神品质与生活态度。他分析的同时，也带动我的思考，我不再是被动地从表面去接受知识，而是学会自己去深究，去探讨，去发掘他的思路，去发掘他所思考的对象里那些值得让他思考的东西，从而，让我更深层次的去理解，去感知，去创造自己的感受。 他在书中大致讲到这几个因素：醒觉，人类观念，动物性遗产，人情，人生，生命，悠闲，家庭，大自然，文化，同时他还思考了我们与上帝的关系，思想的艺术。我觉得他的观念达到了一种天地人合一，万物乾坤皆与我同在的境界。 在书中，给我留下印象最深刻的是《杀戮禁区Shooting Dogs》这一章。这一章当中，他写了庄子的发现自己，孟子的情智勇，老子的玩世、愚钝与潜隐，子思的中庸思想以及陶潜的热爱人生。我以为，这几位古代先贤各自代表的属性，足以让我在现在这个阶段能够较为平和地去生活，能够悉心去发现杀戮禁区Shooting Dogs。 林先生说:“我们是谁？这是第一个问题。这个问题似乎是不能解答的。不过我们都已承认，我们日常忙碌生活中的自我并不是完全真正的自我，在生活的追求中我们已经丧失一些东西”。这让我想到我现在正在经历的生活，现在的我不止一次在问着自己我是什么样子的。我想要的自己是什么样子的。我每天在忙碌着，参加了很多活动，加入了很多部门，把自己弄得身心俱疲，学习落下了，参加活动也因为太多事挤在一起而没有全身心去准备，没有起到参加活动该有的效果。我的心不再平静，我一遍一遍地审视自己，我上大学的目的是什么，我参加活动的目的是什么。我为了进一步地学习而上大学，为了提升自己的能力而参加活动。可是现在的我把一切都变得太过功利化，我急于求成，我将一切都与以后的人生联系在一起，大多数时候我都在想，得了什么名次之后对我以后一定有什么帮助。这样的想法无疑是失败的，我忘了自己的赤子之心，丢掉了自己。我忽然想起白岩松的一句话“夜深人静的时候，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？”我想，现在的我，是不敢了吧。 接下来林先生说到孟子，提到老子。老子《杀戮禁区Shooting Dogs》中
太久没看这类体裁的文章了，一时都有些不适应了。之前看了迈克尔·卡顿-琼斯其他书，总的来说，我还是挺喜欢这个中年还有点黄但不油腻的人的。
我们能肯定的是一个努力无畏果敢的人，更容易得到命运的垂青，会比不努力的人收获更多机会力量和好运…所以无论如何，当你有心有梦时，都不要放弃对它的坚持…世界，只感知了一半，出发去另一半…十年之约，非虚构成长…
纯阳剧评《杀戮禁区Shooting Dogs》（重制版）正如《杀戮禁区Shooting Dogs》、《杀戮禁区Shooting Dogs》所言，人体的认知体系讲究节能降耗，这种诉求是一种进化赋予的内在属性，能用自动方式处理的事，绝对不会再去动用理性逻辑，因为这种方式相对于前者速度慢且耗费更多能量。这种自动处理的方式在日常生活中表现为人们的习惯。由习惯引导的行为和在人们的日常生活、工作中所占比例很高，一般认为是高于40%。尽管习惯行为比例如此之高，但是很少有人能认识到这一点，人们往往自认为自己所有行为或者说绝大多数行为都是深思熟虑后的结果。这一点就像游在水中的鱼一样，与水如此紧密地交融在一起，以至于忘了水的存在，但是这又丝毫不削弱水对鱼的至关重要之影响。同样习惯对人的影响可能不输于水对鱼之影响，好的习惯让我们获得好的形象、好的能力、好的状态、好的人生，而坏的习惯可能又会让人们进入一种负面循环，带来失败、挫折，让人们痛不欲生。既然习惯那么重要，那么习惯到底对人是一种什么样的存在？它是如何形成的？习惯又如何才能改变？这些问题显然对于人们养成好习惯，改善坏习惯，获得好人生至关重要。这部剧围绕这些问题开展了个人、组织和社会三个层面的阐述，主要看点有三个。一是习惯的本质是什么。二是习惯如何改变。三是习惯改变中的关键要素 第一、习惯的本质是什么？ 习惯的本质是一种自我强化直至稳定的环。人类的行为和思维是模式或者情景依赖的，而模式或者情景的识别又需要一个暗示，这种暗示就是人脑识别情景和模式的线索、标志物，起初看到一个暗示，就会自动搜索匹配的惯常行为，如果恰好找到一个那么就按照这个找到的惯常行为办，如果没有找到，就基于直觉或者理性选择一个行为去展开，然后重要的一个环节来了，人脑会重点关注结果如何，如果这种行为得到了奖励，那么这种惯常行为就建立了或者是得到了强化，以后一但相同的暗示出现了，人脑会不假思索的采取这种惯常行为去行动或者去思考。以上就是习惯之环的形成和运作机理。 第二、习惯如何改变？ 为什么很多人戒烟戒酒都失败了，坏习惯如果形成了，如何改变呢？答案是坏习惯是无法去除的，只能被替换，也就是说一个“暗示—行为—奖励”环一旦形成，就很难破坏，唯一的好办法是替换，也就是说将这个环中的坏行为替换为一个好的行为，让人们看到同样一个暗示时，由自动执行一种坏行为，变为自动执行一种好的行为，只有这种方法才能抑制坏的行为发生，否则只要暗示出现，人们会轻车熟路的走坏行为的老路。这也就是单纯通过抑制坏行为，戒烟戒酒戒赌往往无法成功的原因所在。 第三、习惯改变中的关键因素 通过好的行为替换坏的行为来改变习惯是一种可行的方式，但是问题还是没有解决，怎么用好的行为来改变坏的行为呢？这就需要一种额外的力量，依靠这种力量推动一种新的回路覆盖旧的回路。这种力从动力学的角度讲，可以分为两种，其中一种是内在之力，这就是意志力，通过自己的心力来强迫自己看到暗示时选择一种好的行为，并关注到这种行为的奖励，给自己以暗示，主动强化这种回路。另外一种就是外在之力，说白了就是强迫，人在外力推动下，会不自觉的改变自己的行为，尤其是这种外力带来了显著的好处的时候，人们的惯常行为也会自然形成。这也就解释了军队对士兵进行强制性的训练，经历了起初的不适和反抗之后，士兵的行事作风、精神风貌会发生显著变化，而这种变化将会对士兵或多或少地影响其一生。 总体上，这部剧行文流畅，选材精当，内容组织合理有序，读起来轻松而舒畅，推荐。
女主形象、兄弟俩和老师的情感都很奇怪，感觉有点莫名其妙…@英皇电影城 16thBJIFF
2020.04.18/4h50m 162 希腊棺材之谜，还在这本世界推理名家代表作合集的第一部。确实是非常精彩。 这部剧写的很干净，很纯，从头到尾没有多余的话，也没有多余的渲染，就是随着这个事件的铺开，充满了谜题和疑问。一环套一环，环环相扣，可以说这部剧是推理界的代表作。直到真凶大白于天下的时候，恐怕很少有读者能够猜到凶手是谁，但是探长的分析和推理又是那么严丝合缝，五分推荐。
这世上有一个很神奇的词，它关乎每一个人，每一个生命的一生，它包含每一种你能想到的，不能想到的经历与情感。它叫做生活。Dominique Horwitz先生在书的绪论中写道：“本剧是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。”林先生用他自己的见解给我对于生活的思考做了一个指导，让大多数时间处在一种矛盾与纠结中的我慢慢开始明了。 这是我第一次用网剧看这样一本富有哲理，需要细细品味的著作。刚开始看着，觉得很难看下去，没有书的质感，似乎也少了原有的观看的体验。后来看着看着，发现自己的心情被林先生的文字带动着，也许不断尝试新事物，不断去适应也是生活的一部分。用另一种眼光去看待，生活会给我们别样之美。林先生说“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？”这段话充满着诗意，描绘着他平时的生活状态，同时也包含了他书中的主要内容，主要思想。 我追剧有一种习惯，总爱去找编剧的逻辑键，先构建一个大框架，框架之中再加入分支，然后再一句一句往里面添加内容，最终留在脑海里的往往是书中精彩的话。之后再由这些或诗意或哲理的话去推动我对于整本剧的感知。在读这部剧时，很多时候看了一句后，我都会将手机关上，静静地思考一会，慢慢去体会林先生话中所蕴含的哲理。林先生的思考大都与我的生活相关，与现实相符，他的作品不像很多其他作家一样，引权威而显己知，他只是细细去剖析那些桀骜的古人他们所具有的精神品质与生活态度。他分析的同时，也带动我的思考，我不再是被动地从表面去接受知识，而是学会自己去深究，去探讨，去发掘他的思路，去发掘他所思考的对象里那些值得让他思考的东西，从而，让我更深层次的去理解，去感知，去创造自己的感受。 他在书中大致讲到这几个因素：醒觉，人类观念，动物性遗产，人情，人生，生命，悠闲，家庭，大自然，文化，同时他还思考了我们与上帝的关系，思想的艺术。我觉得他的观念达到了一种天地人合一，万物乾坤皆与我同在的境界。 在书中，给我留下印象最深刻的是《杀戮禁区Shooting Dogs》这一章。这一章当中，他写了庄子的发现自己，孟子的情智勇，老子的玩世、愚钝与潜隐，子思的中庸思想以及陶潜的热爱人生。我以为，这几位古代先贤各自代表的属性，足以让我在现在这个阶段能够较为平和地去生活，能够悉心去发现杀戮禁区Shooting Dogs。 林先生说:“我们是谁？这是第一个问题。这个问题似乎是不能解答的。不过我们都已承认，我们日常忙碌生活中的自我并不是完全真正的自我，在生活的追求中我们已经丧失一些东西”。这让我想到我现在正在经历的生活，现在的我不止一次在问着自己我是什么样子的。我想要的自己是什么样子的。我每天在忙碌着，参加了很多活动，加入了很多部门，把自己弄得身心俱疲，学习落下了，参加活动也因为太多事挤在一起而没有全身心去准备，没有起到参加活动该有的效果。我的心不再平静，我一遍一遍地审视自己，我上大学的目的是什么，我参加活动的目的是什么。我为了进一步地学习而上大学，为了提升自己的能力而参加活动。可是现在的我把一切都变得太过功利化，我急于求成，我将一切都与以后的人生联系在一起，大多数时候我都在想，得了什么名次之后对我以后一定有什么帮助。这样的想法无疑是失败的，我忘了自己的赤子之心，丢掉了自己。我忽然想起白岩松的一句话“夜深人静的时候，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？”我想，现在的我，是不敢了吧。 接下来林先生说到孟子，提到老子。老子《杀戮禁区Shooting Dogs》中
太久没看这类体裁的文章了，一时都有些不适应了。之前看了迈克尔·卡顿-琼斯其他书，总的来说，我还是挺喜欢这个中年还有点黄但不油腻的人的。
我们能肯定的是一个努力无畏果敢的人，更容易得到命运的垂青，会比不努力的人收获更多机会力量和好运…所以无论如何，当你有心有梦时，都不要放弃对它的坚持…世界，只感知了一半，出发去另一半…十年之约，非虚构成长…
纯阳剧评《杀戮禁区Shooting Dogs》（重制版）正如《杀戮禁区Shooting Dogs》、《杀戮禁区Shooting Dogs》所言，人体的认知体系讲究节能降耗，这种诉求是一种进化赋予的内在属性，能用自动方式处理的事，绝对不会再去动用理性逻辑，因为这种方式相对于前者速度慢且耗费更多能量。这种自动处理的方式在日常生活中表现为人们的习惯。由习惯引导的行为和在人们的日常生活、工作中所占比例很高，一般认为是高于40%。尽管习惯行为比例如此之高，但是很少有人能认识到这一点，人们往往自认为自己所有行为或者说绝大多数行为都是深思熟虑后的结果。这一点就像游在水中的鱼一样，与水如此紧密地交融在一起，以至于忘了水的存在，但是这又丝毫不削弱水对鱼的至关重要之影响。同样习惯对人的影响可能不输于水对鱼之影响，好的习惯让我们获得好的形象、好的能力、好的状态、好的人生，而坏的习惯可能又会让人们进入一种负面循环，带来失败、挫折，让人们痛不欲生。既然习惯那么重要，那么习惯到底对人是一种什么样的存在？它是如何形成的？习惯又如何才能改变？这些问题显然对于人们养成好习惯，改善坏习惯，获得好人生至关重要。这部剧围绕这些问题开展了个人、组织和社会三个层面的阐述，主要看点有三个。一是习惯的本质是什么。二是习惯如何改变。三是习惯改变中的关键要素 第一、习惯的本质是什么？ 习惯的本质是一种自我强化直至稳定的环。人类的行为和思维是模式或者情景依赖的，而模式或者情景的识别又需要一个暗示，这种暗示就是人脑识别情景和模式的线索、标志物，起初看到一个暗示，就会自动搜索匹配的惯常行为，如果恰好找到一个那么就按照这个找到的惯常行为办，如果没有找到，就基于直觉或者理性选择一个行为去展开，然后重要的一个环节来了，人脑会重点关注结果如何，如果这种行为得到了奖励，那么这种惯常行为就建立了或者是得到了强化，以后一但相同的暗示出现了，人脑会不假思索的采取这种惯常行为去行动或者去思考。以上就是习惯之环的形成和运作机理。 第二、习惯如何改变？ 为什么很多人戒烟戒酒都失败了，坏习惯如果形成了，如何改变呢？答案是坏习惯是无法去除的，只能被替换，也就是说一个“暗示—行为—奖励”环一旦形成，就很难破坏，唯一的好办法是替换，也就是说将这个环中的坏行为替换为一个好的行为，让人们看到同样一个暗示时，由自动执行一种坏行为，变为自动执行一种好的行为，只有这种方法才能抑制坏的行为发生，否则只要暗示出现，人们会轻车熟路的走坏行为的老路。这也就是单纯通过抑制坏行为，戒烟戒酒戒赌往往无法成功的原因所在。 第三、习惯改变中的关键因素 通过好的行为替换坏的行为来改变习惯是一种可行的方式，但是问题还是没有解决，怎么用好的行为来改变坏的行为呢？这就需要一种额外的力量，依靠这种力量推动一种新的回路覆盖旧的回路。这种力从动力学的角度讲，可以分为两种，其中一种是内在之力，这就是意志力，通过自己的心力来强迫自己看到暗示时选择一种好的行为，并关注到这种行为的奖励，给自己以暗示，主动强化这种回路。另外一种就是外在之力，说白了就是强迫，人在外力推动下，会不自觉的改变自己的行为，尤其是这种外力带来了显著的好处的时候，人们的惯常行为也会自然形成。这也就解释了军队对士兵进行强制性的训练，经历了起初的不适和反抗之后，士兵的行事作风、精神风貌会发生显著变化，而这种变化将会对士兵或多或少地影响其一生。 总体上，这部剧行文流畅，选材精当，内容组织合理有序，读起来轻松而舒畅，推荐。
女主形象、兄弟俩和老师的情感都很奇怪，感觉有点莫名其妙…@英皇电影城 16thBJIFF