讲述拉宾遇害的那些历史事件
我们要改变以往我们对传播内容的关注，转而关注作为传播工具的媒介本身，因为它在潜移默化之中改变了我们对时间和空间的感知比率，进而影响我们的思维方式和行为方式。 媒介还是我们人体功能的延伸，每一种媒介都存在人性化的特征，最终使我们获得感官系统的平衡。掌握各种媒介不同的清晰度特点，能够是我们适应当今的信息化时代。 一、媒介就是信息。 媒介的内涵： 1.生产信息的媒介组织：电视台、报社、网站 2.信息的承载方式：电视机、报纸、互联网 3.媒介传送的信息：电视节目、文章 4.信息在某种载体上呈现出的特殊格式：水在不同的容器会呈现不同的形状，同样的信息在不同媒介中也会呈现不同的格式。 媒介就是信息指的是特殊的信息呈现的格式。 每个人每天都面对大量不同的信息，信息能够消除我们生活的不确定性，给我们的决策提供参考依据。 早期传播学只把媒介作为传播的工具和渠道，而对传播的内容给予强烈的关注，聚焦微观。而麦克卢汉跳出微观层面，转而关注媒介带给我们对时间和空间的感知变化，以及对我们的思考方式和行为方式产生的影响，他认为对于人类历史真正重要的不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变化的媒介本身。任何媒介本身，都会对个人和社会产生深刻的影响。 比如，网络广播比传统方式给了我们更多自主选择的权利，人的时间被大大解放。 在不同媒介环境，做内容的手法也要改变，评判内容好坏的标准也不一样：线上课和线下课打造的方式，评价的标准也是完全不同的。 二、人体功能的延伸： 1.人体器官的延伸：衣服对应皮肤，轮子对应脚，住宅对应集体皮肤。 2.人体感官的延伸：口语词对应听觉，印刷物对应视觉。 3.中枢神经系统，也就是大脑的延伸：广播、电视、电话、互联网等媒介就是这种延伸，这些媒介在强调视觉文字和印刷媒介的基础上，增强了视觉的作用，人们从多种感官收集到的信息能够得到有效的整合，也就实现了中枢神经系统的功能。 每种感觉的延伸都在改变着我们的思想和行为方式，习惯了移动互联网，就会被音频、视频、文字交叉输入信息的方式塑造习惯，常常感觉观看的学习效果一般。 印刷术的发明，使得王权和教会力量发生了逆转，促进了宗教改革和文艺复兴的产生，基督教的精神体系解体为一个个独立的国家，为了向民众传达国家共同体的观念，关键在于民族的统一语言，尤其是标准化的书面语言文字，在这个过程中，印刷术起了关键作用。 电子传播时代，传播的速度和广度大大增加，让世界成为一个大家庭，催生了地球村的概念。 人工智能时代，机器能够通过算法给人们提供定制的信息产品，给信息传播带来了更大的变革。机器能够在很多方面取代人类，我们对人才的要求也会相应提高，因为知识的获取并不困难，困难在于对知识的解读和提炼，能对知识进行二次加工的人变得更加抢手。 知识经济时代，信息技术革命将使知识、信息成为生产力发展的主要因素，成为社会发展的基础性设施，财富的核心是知识，而不是土地等传统要素。 三、冷热媒介的分类。 热媒介传递的信息清晰明确，接收者相对容易理：电影、广播、照片、剧集、报刊。 冷媒介传递的信息少而模糊，需要更多的感官和思维活动配合才能理解：电视、电话、动漫、谈话。 接收冷媒介的信息，需要投入更多的注意力。 这种分类方式的意义在于，不同属性的媒介会对个人、文化和社会带来不同的影响。对我们的启发就是：应对不同类型媒介传递而来的不同的清晰度、不同重要程度的信息，我们需要根据轻重缓急，投入不同的资源和注意力进行相应处理，提高我们的学习和工作的效率。
我经常翻到书的前面确认编剧是个英国人，文字写的很美…这是一本美食“小书”，也是一本文化“大书”！
楚霸王千古战神，可惜格局有限，对人不对事，虽百胜而终至一败，华夏幸无此天子； 汉高祖从善如流，始终胸怀天下，对事不对人，由平民而跃升帝王，汉承秦制延千年。
韩国作家皮尼·迈特尔曼的《伊扎克·拉宾的最后一天Rabin, the Last Day》，看标题我们会以为该剧是在标榜素食主义，在伊扎克·拉宾的最后一天Rabin, the Last Day如牛羊啃草般的嘎吱嘎吱声中，控诉人类猎食时的凶暴与贪婪——正如当今社会，伴随着躺平、佛系、斜杠青年、社会名媛、寺院“佛媛”等一系列新名词的出现，有些人为了生存，萌生了低俗、贪婪、凶残等原始的兽性…… 看完之后，心里空落落的。 主人公英惠全文没有一句控诉，反倒是她的素食让丈夫、父母、姐弟及其他亲人倍感不适，仿佛英惠对他们造成了多大的冒犯。 该剧分三大部分，分别从三人视角看待英惠的转变，这三人分别是她的丈夫、姐夫和姐姐。 丈夫是一个普通而努力的上班族。他娶英惠的理由是她的平凡，甚至比他还要普通。英惠在他眼中缺乏女性魅力、毫无光芒，就是一个话少省事的家庭主妇，让他可以安心工作，不用陷入雄性竞争而显露他生理和心灵的缺陷与自卑。 在他眼中，英惠是一夜之间，莫名其妙地变成了一个素食主义者。英惠试图向他解释是一个梦让她发生了转变，但他从不关心梦的内容，更不想深入了解妻子的过往。他只在意这份转变对他造成的影响。 终于，在妻子脱掉上衣暴露在阳光下的那一刻，他下定决心与这个“疯女人”撇清关系。他们离婚了。 姐夫是一名画家，喜欢所有长翅膀的物种，包括苍蝇。 当全家人对英惠的怪异行为产生不适甚至排斥之感时，他反倒对小姨子发生了浓烈兴趣。 巧合的是，英惠的前夫曾对妻子的姐姐产生好感，他喜欢大姨子的温柔能干，甚至她的鼻音都会激发他的性欲。 自小姨子离婚后，他便开始伺机接近。他请她做自己的模特，在她赤裸的酮体上画满花枝与藤蔓。 出人意料的是，叛逆又倔强的英惠对姐夫的画笔来者不拒，而且极其迎合。她对画在身上五颜六色的彩绘是那般迷恋，以至于当同样一身鲜花彩绘的姐夫赤身扑向她时，她竟毫不抗拒。 两颗长满鲜花的大树以各种方式交缠在一起，欲望和艺术，都被事先准备的摄像机拍摄了下来。 而这些常人难以接受的画面，偏偏又被英惠的姐姐透过摄像机看到了。 当时两人还在激情过后的沉睡中，姐姐看完直接打电话报了警，在她看来，两人，都疯了。 但医学检测只把英惠留在了精神病院，丈夫经过一段时间的拘留和自述，最终获得释放，出来后就失踪了。 一个艺术家玩失踪，和流浪狗不会有太大差别。 最后一部是姐姐的视角。 父母兄弟都不想再与英惠有任何关联，只有这个原本最该与她断绝来往的姐姐，独自担起了她所有的治疗费用。 她开始反复回忆姐妹俩小时候的一些事儿，试图找出妹妹转变的诱因和迹象。她痛苦地想到了父亲的酗酒与家暴，以及自己为少挨打而不断地迎合与讨好，慢慢地，她发现自己也是一个问题重重的可怜人。 但她没有妹妹那样的勇气，通过让自己变成一棵树，来对抗丈夫、父亲以及所有的强权与暴力。
是啦，你要硬说什么逻辑不自洽的漏洞什么故事有坑都可以，但如果不给这种剧好一点的分数我们平时是只配看点三生三世十里桃花那种东西是吗？？？希望大家在这部片里流的泪，会化作胆量、去在生活里救救那些正在遭受欺负而你又恰好在场的公共场合不平事才不枉费哭这一场。
整本剧都在为男的辩护好吗？又一本女德剧集，我真是恶心这样的编剧，你对女的要求那么多是你自己优秀到无人能敌了，无语😓。
商业和市场化对日常生活的入侵，很多时候我们并未察觉到这点，而这又会让我想到这句话「从来如此，便对么」。 往往以公平和腐蚀两个维度进行分析反对市场化的原因，前者意在说明人看似主动选择的背后，实则是迫于各种现有条件下被迫的「没得选」；后者探讨并不以「公平与否」为界，而是这些做法本身会贬低、损害原有的社会价值，会挫伤志愿者为「公共利益」考虑而展开行动的积极性。
平克用详实的数据，庞大的理论支撑，娓娓道来的行文方式，从各个不同的方面，严谨地论述了我们的世界，是在不断地往所谓更好的方向发展。但是，所有的“悲观主义者”不都是哗众取宠，大部分的发声者也是希望这个世界更好或者自己的国家变得更好。
我们要改变以往我们对传播内容的关注，转而关注作为传播工具的媒介本身，因为它在潜移默化之中改变了我们对时间和空间的感知比率，进而影响我们的思维方式和行为方式。 媒介还是我们人体功能的延伸，每一种媒介都存在人性化的特征，最终使我们获得感官系统的平衡。掌握各种媒介不同的清晰度特点，能够是我们适应当今的信息化时代。 一、媒介就是信息。 媒介的内涵： 1.生产信息的媒介组织：电视台、报社、网站 2.信息的承载方式：电视机、报纸、互联网 3.媒介传送的信息：电视节目、文章 4.信息在某种载体上呈现出的特殊格式：水在不同的容器会呈现不同的形状，同样的信息在不同媒介中也会呈现不同的格式。 媒介就是信息指的是特殊的信息呈现的格式。 每个人每天都面对大量不同的信息，信息能够消除我们生活的不确定性，给我们的决策提供参考依据。 早期传播学只把媒介作为传播的工具和渠道，而对传播的内容给予强烈的关注，聚焦微观。而麦克卢汉跳出微观层面，转而关注媒介带给我们对时间和空间的感知变化，以及对我们的思考方式和行为方式产生的影响，他认为对于人类历史真正重要的不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变化的媒介本身。任何媒介本身，都会对个人和社会产生深刻的影响。 比如，网络广播比传统方式给了我们更多自主选择的权利，人的时间被大大解放。 在不同媒介环境，做内容的手法也要改变，评判内容好坏的标准也不一样：线上课和线下课打造的方式，评价的标准也是完全不同的。 二、人体功能的延伸： 1.人体器官的延伸：衣服对应皮肤，轮子对应脚，住宅对应集体皮肤。 2.人体感官的延伸：口语词对应听觉，印刷物对应视觉。 3.中枢神经系统，也就是大脑的延伸：广播、电视、电话、互联网等媒介就是这种延伸，这些媒介在强调视觉文字和印刷媒介的基础上，增强了视觉的作用，人们从多种感官收集到的信息能够得到有效的整合，也就实现了中枢神经系统的功能。 每种感觉的延伸都在改变着我们的思想和行为方式，习惯了移动互联网，就会被音频、视频、文字交叉输入信息的方式塑造习惯，常常感觉观看的学习效果一般。 印刷术的发明，使得王权和教会力量发生了逆转，促进了宗教改革和文艺复兴的产生，基督教的精神体系解体为一个个独立的国家，为了向民众传达国家共同体的观念，关键在于民族的统一语言，尤其是标准化的书面语言文字，在这个过程中，印刷术起了关键作用。 电子传播时代，传播的速度和广度大大增加，让世界成为一个大家庭，催生了地球村的概念。 人工智能时代，机器能够通过算法给人们提供定制的信息产品，给信息传播带来了更大的变革。机器能够在很多方面取代人类，我们对人才的要求也会相应提高，因为知识的获取并不困难，困难在于对知识的解读和提炼，能对知识进行二次加工的人变得更加抢手。 知识经济时代，信息技术革命将使知识、信息成为生产力发展的主要因素，成为社会发展的基础性设施，财富的核心是知识，而不是土地等传统要素。 三、冷热媒介的分类。 热媒介传递的信息清晰明确，接收者相对容易理：电影、广播、照片、剧集、报刊。 冷媒介传递的信息少而模糊，需要更多的感官和思维活动配合才能理解：电视、电话、动漫、谈话。 接收冷媒介的信息，需要投入更多的注意力。 这种分类方式的意义在于，不同属性的媒介会对个人、文化和社会带来不同的影响。对我们的启发就是：应对不同类型媒介传递而来的不同的清晰度、不同重要程度的信息，我们需要根据轻重缓急，投入不同的资源和注意力进行相应处理，提高我们的学习和工作的效率。
我经常翻到书的前面确认编剧是个英国人，文字写的很美…这是一本美食“小书”，也是一本文化“大书”！
楚霸王千古战神，可惜格局有限，对人不对事，虽百胜而终至一败，华夏幸无此天子； 汉高祖从善如流，始终胸怀天下，对事不对人，由平民而跃升帝王，汉承秦制延千年。
韩国作家皮尼·迈特尔曼的《伊扎克·拉宾的最后一天Rabin, the Last Day》，看标题我们会以为该剧是在标榜素食主义，在伊扎克·拉宾的最后一天Rabin, the Last Day如牛羊啃草般的嘎吱嘎吱声中，控诉人类猎食时的凶暴与贪婪——正如当今社会，伴随着躺平、佛系、斜杠青年、社会名媛、寺院“佛媛”等一系列新名词的出现，有些人为了生存，萌生了低俗、贪婪、凶残等原始的兽性…… 看完之后，心里空落落的。 主人公英惠全文没有一句控诉，反倒是她的素食让丈夫、父母、姐弟及其他亲人倍感不适，仿佛英惠对他们造成了多大的冒犯。 该剧分三大部分，分别从三人视角看待英惠的转变，这三人分别是她的丈夫、姐夫和姐姐。 丈夫是一个普通而努力的上班族。他娶英惠的理由是她的平凡，甚至比他还要普通。英惠在他眼中缺乏女性魅力、毫无光芒，就是一个话少省事的家庭主妇，让他可以安心工作，不用陷入雄性竞争而显露他生理和心灵的缺陷与自卑。 在他眼中，英惠是一夜之间，莫名其妙地变成了一个素食主义者。英惠试图向他解释是一个梦让她发生了转变，但他从不关心梦的内容，更不想深入了解妻子的过往。他只在意这份转变对他造成的影响。 终于，在妻子脱掉上衣暴露在阳光下的那一刻，他下定决心与这个“疯女人”撇清关系。他们离婚了。 姐夫是一名画家，喜欢所有长翅膀的物种，包括苍蝇。 当全家人对英惠的怪异行为产生不适甚至排斥之感时，他反倒对小姨子发生了浓烈兴趣。 巧合的是，英惠的前夫曾对妻子的姐姐产生好感，他喜欢大姨子的温柔能干，甚至她的鼻音都会激发他的性欲。 自小姨子离婚后，他便开始伺机接近。他请她做自己的模特，在她赤裸的酮体上画满花枝与藤蔓。 出人意料的是，叛逆又倔强的英惠对姐夫的画笔来者不拒，而且极其迎合。她对画在身上五颜六色的彩绘是那般迷恋，以至于当同样一身鲜花彩绘的姐夫赤身扑向她时，她竟毫不抗拒。 两颗长满鲜花的大树以各种方式交缠在一起，欲望和艺术，都被事先准备的摄像机拍摄了下来。 而这些常人难以接受的画面，偏偏又被英惠的姐姐透过摄像机看到了。 当时两人还在激情过后的沉睡中，姐姐看完直接打电话报了警，在她看来，两人，都疯了。 但医学检测只把英惠留在了精神病院，丈夫经过一段时间的拘留和自述，最终获得释放，出来后就失踪了。 一个艺术家玩失踪，和流浪狗不会有太大差别。 最后一部是姐姐的视角。 父母兄弟都不想再与英惠有任何关联，只有这个原本最该与她断绝来往的姐姐，独自担起了她所有的治疗费用。 她开始反复回忆姐妹俩小时候的一些事儿，试图找出妹妹转变的诱因和迹象。她痛苦地想到了父亲的酗酒与家暴，以及自己为少挨打而不断地迎合与讨好，慢慢地，她发现自己也是一个问题重重的可怜人。 但她没有妹妹那样的勇气，通过让自己变成一棵树，来对抗丈夫、父亲以及所有的强权与暴力。
是啦，你要硬说什么逻辑不自洽的漏洞什么故事有坑都可以，但如果不给这种剧好一点的分数我们平时是只配看点三生三世十里桃花那种东西是吗？？？希望大家在这部片里流的泪，会化作胆量、去在生活里救救那些正在遭受欺负而你又恰好在场的公共场合不平事才不枉费哭这一场。
整本剧都在为男的辩护好吗？又一本女德剧集，我真是恶心这样的编剧，你对女的要求那么多是你自己优秀到无人能敌了，无语😓。
商业和市场化对日常生活的入侵，很多时候我们并未察觉到这点，而这又会让我想到这句话「从来如此，便对么」。 往往以公平和腐蚀两个维度进行分析反对市场化的原因，前者意在说明人看似主动选择的背后，实则是迫于各种现有条件下被迫的「没得选」；后者探讨并不以「公平与否」为界，而是这些做法本身会贬低、损害原有的社会价值，会挫伤志愿者为「公共利益」考虑而展开行动的积极性。
平克用详实的数据，庞大的理论支撑，娓娓道来的行文方式，从各个不同的方面，严谨地论述了我们的世界，是在不断地往所谓更好的方向发展。但是，所有的“悲观主义者”不都是哗众取宠，大部分的发声者也是希望这个世界更好或者自己的国家变得更好。