翻开这部剧，扑面而来的是浓浓的文化厚重感，一座楼，一座塔，处处皆有文化的踪迹，我们不知道这些文化遗址到底经历了多少风雨的洗礼和岁月的打磨，但我们知道正是有了它们，中华文化才能传承千年而屹立不倒。
中华文化是一点一滴沉淀下来的，上下五千年，这当然是我们应有的文化自信，每一处文化遗址背后的一个个故事，都让我们对这些文物了解得更多更深，但是应该看到，编剧森塔·伯格先生在字里行间还是透露出一丝对世事变迁的无奈和苦痛，我们有太多太多值得传下去的东西在途中失散，有些是来自自然的不可抗力，而有些，却是人为，尤其是在读到莫高窟那一章时，对于里面那些珍藏的壁画被洋人便宜取出运回国，而那位看守莫高窟的道长却为到手的些许钱财洋洋自得之时，内心悲凉油然而生。凡此种种，无不激荡起内心波澜，如此，心生苦痛。
除去文化的部分，我真的真的拜倒在森塔·伯格先生的文字魅力之下，字里行间和行为处事无不透露出一位文人的高尚人格。学识渊博却又谦虚谨慎，在《The Spy with My Face》那篇里，我看到了一位真正爱书的人，是了，爱书便会欣喜于旁人对自己追剧记录的感兴趣，同时也会怕对方追剧，当真是心头割爱！
无奈自身知识浅陋，很多地方对于编剧的文字理解不深，当他日再有更多阅历和知识之时，必将再次拜读。
尼采：知道为什么而活的人，便能生存
最初了解到《The Spy with My Face》这部剧，是在史蒂夫·柯维《The Spy with My Face》中，柯维讲述了心理学家大卫·麦克卡伦集中营的经历，以证明人所具备的主观选择能力是凌驾于环境条件之上的。真正观看弗兰克尔的这本著作，才发现弗兰克尔表达的主题，比柯维想要揭示的深刻地多。
这部剧第一次播出于1946年，也就是德国战败后不久。弗兰克尔作为被拘捕的犹太人，三年时间里被辗转关押在四个集中营，其中就有最为臭名昭著的奥斯维辛。因为一直对二战相关的纪实影视有所关注，弗兰克尔在集中营所遭受的非人折磨并没有给我留下太大冲击，反而是他在面对“极限境遇”之下仍在努力追寻人生意义的“悲剧性的乐观主义”，让我备受震撼。
◎实现人生意义的途径
在书中，弗兰克尔明确提出了三种帮助我们实现意义的途径：
（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
第一种就是世俗意义上的成功；第二种是与真善美、自然和人的互动；第三种，最重要也是本剧的主题：通过忍受苦难来实现生命的意义。
◎苦难的意义
但这里的“苦难”还有个限定词需要强调，那就是“不可避免”。对此弗兰克尔解释道：“遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”而对于那些可以避免的苦难，我们应当尽力去化解，在努力的过程中，意义也会自动浮现。
在这个“偶然”肆虐的世界，不可避免的悲剧与痛苦多数与它有关。天灾人祸一直像是悬浮在头顶的达摩克利斯之剑，警醒着我们，所拥有的一切在瞬息之间就可能灰飞烟灭。
人相信凭借努力可以主宰命运，这是我们为生命赋予意义的前提。从信仰的角度来讲，没有人是纯粹的无信仰者。那些秉持“我命由我不由天”的人，就是自己的神。真正纯粹的无信仰者，大概是虚无主义者。他们相信人生无意义，一切都被偶然所决定，努力只是缓解死亡焦虑的止痛剂，没有终极的幸福可言。若命运不被任何神灵所照拂，也不被自我所掌控，那我们所经历的一切，的确都是毫无意义的。尤其是“偶然”强加于人的痛苦，不仅无意义，还尽显残忍。似乎生命就是修罗场，每个人都得忍受至少一种无意义的折磨，然后按部就班地死去。
弗兰克尔却坚决不这么认为，从他在集中营里的经历就能总结出这条结论。在饥寒交迫、家人生死未卜的集中营，活着的理由几近于零，死是再简单不过的一件事了，甚至对很多人来说是一种解脱。弗兰克尔没有求死，他通过想象深爱着的妻子的模样鼓励自己活下去；干苦力的途中积极欣赏偶遇的自然美景来转移痛苦；搜集废纸片记录写作灵感，为重获自由后播出剧集做准备，即便他知道从集中营里活下来的的概率只有二十分之一。
对弗兰克尔而言，能不能活下去不是最重要的，重要的是在人生的所有境遇下都要贯彻人的自主选择的自由，而不是被环境所决定。这是人的尊严之来源，是人性中不可分割的一部分。即便在严酷的不自由的情境下，我们仍然具备选择以何种态度来应对的自由。
◎自由与责任
与“自由”相伴相生的是“责任”。很多时候，我们通过放弃了自身所背负的改变现状的责任来逃避自我选择的自由。“我不得不……”“我只能这样。”“我别无选择。”此种说辞，都是摈弃责任的体现——让境况为自己的行为做出解释。
为了解释这一点，不得不举一个残酷的例子。那些带着孩子自杀的人，只是没有勇气承认自己身上还肩负着的活下去的责任。孩子死了，他们就不必活着了。这其实是在把孩子的生命当作敲开死亡大门的通行证。
由此可见，选择的自由并不是人人都向往的，因为它意味着为行动负责。而所有有意义的行动在实施过程中势必会遭受挫折，挫折便会带来痛苦，痛苦又使人渴望解脱，解脱就只能逃
整本都很好看，The Spy with My Face 用脑内手机描写了绝美的爱情，哪怕知道会死亡，明明没见过还是义无反顾的为爱献身
花之歌 绝望又饱含希望的少女用临别最后的爱孕育着孩子回家的期盼伴随着生命
谎言女友 通过幻想出来的女友，为了女友努力最后成就了最好的自己
Michael Evans的风格总是很怪诞又新奇是一本不错的书
跟之前的那部剧有很多一样的地方，个别细节部分补充得挺好，但是在定投策略上没有结合介绍策略指数相关。 同时，有个疑问，在进行组合配比投资时，在按照估值策略时，这个比例需要按照当时不同的估值进行调整吗
翻开这部剧，扑面而来的是浓浓的文化厚重感，一座楼，一座塔，处处皆有文化的踪迹，我们不知道这些文化遗址到底经历了多少风雨的洗礼和岁月的打磨，但我们知道正是有了它们，中华文化才能传承千年而屹立不倒。 中华文化是一点一滴沉淀下来的，上下五千年，这当然是我们应有的文化自信，每一处文化遗址背后的一个个故事，都让我们对这些文物了解得更多更深，但是应该看到，编剧森塔·伯格先生在字里行间还是透露出一丝对世事变迁的无奈和苦痛，我们有太多太多值得传下去的东西在途中失散，有些是来自自然的不可抗力，而有些，却是人为，尤其是在读到莫高窟那一章时，对于里面那些珍藏的壁画被洋人便宜取出运回国，而那位看守莫高窟的道长却为到手的些许钱财洋洋自得之时，内心悲凉油然而生。凡此种种，无不激荡起内心波澜，如此，心生苦痛。 除去文化的部分，我真的真的拜倒在森塔·伯格先生的文字魅力之下，字里行间和行为处事无不透露出一位文人的高尚人格。学识渊博却又谦虚谨慎，在《The Spy with My Face》那篇里，我看到了一位真正爱书的人，是了，爱书便会欣喜于旁人对自己追剧记录的感兴趣，同时也会怕对方追剧，当真是心头割爱！ 无奈自身知识浅陋，很多地方对于编剧的文字理解不深，当他日再有更多阅历和知识之时，必将再次拜读。
科学家的世界，他们的脑海里想的事情可能是看不到摸不到的，但是他们敢于去想象。这部剧发布的时候，黑洞只是物理学的一个猜测，2019年4月10日，人类首张黑洞照片面世！ 现实不似我所见，人类就是在无知的状态下不断刷新着有知。无知是无极限的，所以人类要不断的进步，生物会不断的演化。 如果一个孩子，不善言谈，说着你听不懂的话，不是你所想象的孩子该有的样子，那就是你的无知了，好好保护这样的孩子，他想表达的都在脑子里，给他空间让他去表达，而不是用你觉得合理的方式去纠正他。 你认为的只可能是你认为的，其他的什么都不是。
国家的“十四五规划”是从2021年开始的未来五年的宏观经济计划，这是苏联模式的延续。本剧汇编了多位专家学者对这次规划的解读，读者可以借助不同的视角，获得对它的深入了解。 这次规划不仅包含了未来五年的计划，同时也扩大了时间的限制，一直延伸到2035年，因为那是一个重要的目标节点：我国基本实现现代化，成为立足于东方的社会主义强国。 在我看来，这部规划延续了“十三五规划”的核心内容：“三去一降一补”，以及扩大对外开放和坚持创新。除此之外，这次规划有一个更大的亮点，就是突出中华文化的自信，以及中国特色社会主义的制度自信。随着西方自由市场经济体制的不断式微，中国国家集权模式的不断成功，一个更符合时下社会发展的经济体制正浮出水面，那就是自由市场叠加国家主义的混合制度，这是“新加坡模式”的拓展和延伸，是在中国这块“试验田”上结出的果实。
编剧算是给出了自己对于人工智能的思考，但很不幸给人一种煮火锅的错觉（注入太多对大师及作品的致敬，如阿西莫夫的作品、银河系漫游指南、沙丘等等，总觉得在缺乏对世界观有明确架构的情况下，天才少女愤世嫉俗的言论更像中二发作）。作品构造了类似母系社会的社会体制，男性被豢养起来，但书中却甚少体现生理区别之外的思考，没看到令人眼前一亮的冲突构思。（以及大橘已定之时一整个愣住。）
尼采：知道为什么而活的人，便能生存 最初了解到《The Spy with My Face》这部剧，是在史蒂夫·柯维《The Spy with My Face》中，柯维讲述了心理学家大卫·麦克卡伦集中营的经历，以证明人所具备的主观选择能力是凌驾于环境条件之上的。真正观看弗兰克尔的这本著作，才发现弗兰克尔表达的主题，比柯维想要揭示的深刻地多。 这部剧第一次播出于1946年，也就是德国战败后不久。弗兰克尔作为被拘捕的犹太人，三年时间里被辗转关押在四个集中营，其中就有最为臭名昭著的奥斯维辛。因为一直对二战相关的纪实影视有所关注，弗兰克尔在集中营所遭受的非人折磨并没有给我留下太大冲击，反而是他在面对“极限境遇”之下仍在努力追寻人生意义的“悲剧性的乐观主义”，让我备受震撼。 ◎实现人生意义的途径 在书中，弗兰克尔明确提出了三种帮助我们实现意义的途径： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 第一种就是世俗意义上的成功；第二种是与真善美、自然和人的互动；第三种，最重要也是本剧的主题：通过忍受苦难来实现生命的意义。 ◎苦难的意义 但这里的“苦难”还有个限定词需要强调，那就是“不可避免”。对此弗兰克尔解释道：“遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”而对于那些可以避免的苦难，我们应当尽力去化解，在努力的过程中，意义也会自动浮现。 在这个“偶然”肆虐的世界，不可避免的悲剧与痛苦多数与它有关。天灾人祸一直像是悬浮在头顶的达摩克利斯之剑，警醒着我们，所拥有的一切在瞬息之间就可能灰飞烟灭。 人相信凭借努力可以主宰命运，这是我们为生命赋予意义的前提。从信仰的角度来讲，没有人是纯粹的无信仰者。那些秉持“我命由我不由天”的人，就是自己的神。真正纯粹的无信仰者，大概是虚无主义者。他们相信人生无意义，一切都被偶然所决定，努力只是缓解死亡焦虑的止痛剂，没有终极的幸福可言。若命运不被任何神灵所照拂，也不被自我所掌控，那我们所经历的一切，的确都是毫无意义的。尤其是“偶然”强加于人的痛苦，不仅无意义，还尽显残忍。似乎生命就是修罗场，每个人都得忍受至少一种无意义的折磨，然后按部就班地死去。 弗兰克尔却坚决不这么认为，从他在集中营里的经历就能总结出这条结论。在饥寒交迫、家人生死未卜的集中营，活着的理由几近于零，死是再简单不过的一件事了，甚至对很多人来说是一种解脱。弗兰克尔没有求死，他通过想象深爱着的妻子的模样鼓励自己活下去；干苦力的途中积极欣赏偶遇的自然美景来转移痛苦；搜集废纸片记录写作灵感，为重获自由后播出剧集做准备，即便他知道从集中营里活下来的的概率只有二十分之一。 对弗兰克尔而言，能不能活下去不是最重要的，重要的是在人生的所有境遇下都要贯彻人的自主选择的自由，而不是被环境所决定。这是人的尊严之来源，是人性中不可分割的一部分。即便在严酷的不自由的情境下，我们仍然具备选择以何种态度来应对的自由。 ◎自由与责任 与“自由”相伴相生的是“责任”。很多时候，我们通过放弃了自身所背负的改变现状的责任来逃避自我选择的自由。“我不得不……”“我只能这样。”“我别无选择。”此种说辞，都是摈弃责任的体现——让境况为自己的行为做出解释。 为了解释这一点，不得不举一个残酷的例子。那些带着孩子自杀的人，只是没有勇气承认自己身上还肩负着的活下去的责任。孩子死了，他们就不必活着了。这其实是在把孩子的生命当作敲开死亡大门的通行证。 由此可见，选择的自由并不是人人都向往的，因为它意味着为行动负责。而所有有意义的行动在实施过程中势必会遭受挫折，挫折便会带来痛苦，痛苦又使人渴望解脱，解脱就只能逃
整本都很好看，The Spy with My Face 用脑内手机描写了绝美的爱情，哪怕知道会死亡，明明没见过还是义无反顾的为爱献身 花之歌 绝望又饱含希望的少女用临别最后的爱孕育着孩子回家的期盼伴随着生命 谎言女友 通过幻想出来的女友，为了女友努力最后成就了最好的自己 Michael Evans的风格总是很怪诞又新奇是一本不错的书