《Jump》，短片作品，比利时出品，2003年上映。
给个理由先！凡事世人都会如此提出。显然，这个所谓的理由非常之关键，直接关乎人如何生存于世，人的生活行为方式，人的价值取向等等，做不到师出有名、逻辑自洽，人类就会活得十分拧巴，甚至狼狈不堪。这个理由也是自有人类以来，那些所谓的智者、先哲试图觅根探源，不断孜孜以求的真理。或许并不存在这样一个普遍的、永恒的真理，但这并不妨碍哲人们深思及探求。也正是在这样一种思考与实践的相互作用及助推当中，人类走到了今天。同样，即便今天也并不完美，甚至与过去相比也无论高下，可这仍然也不能掩盖那些哲思的光辉和动人心魄! 在绪论中，编剧就表示，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循权威，无论是哪种权威。非常赞同这个观点，世界并非全都是确切无误、一目了然的，亦并非都是混沌一片、神秘莫测。所以，编剧认为，“凡是能够得到确切认识的知识都属于科学；凡是不能得到确切认识的知识都属于神学。但是还有一片领域，它既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域便是哲学。哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。”当你读完这个，是不是对哲学是什么已然有了清晰的理解。 通过罗素的解析，哲学自身这个概念似乎已然明了。但是，对于那片既不属于科学范畴，也不属于神学范畴的广大领域，却是众说纷纭、莫衷一是，这正是本剧试图呈现的。罗素的个人解读、评价较多，如果不了解所有哲学家（事实上也没法了解），可能容易混淆罗素的“主观”及书中提到的哲学家的“客观”。不过，正如译者所言，“这种‘个性’正是这部书最闪亮之处。观看此剧，如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的，而长者的讲解也是活泼风趣的。这种观看感觉，与正襟危坐的‘客观’相比，更符合大众心理。” 哲学如此深奥幽微、雄奇伟岸，加上学派林立、历史绵长。而每一位哲学家都是一座不易攀登的高山险峰，奇伟瑰丽，不易辨识。我想，即使是那些伟大的哲人自己，也不太容易向大众阐释本身。不仅仅因为许多的哲思本身可能来自于他们的灵光乍现，或是谵语妄想，更在于这个世界本身的复杂多元、深奥难测。“人心惟危，道心惟微”，一个人穷尽一生，如何窥探得这个时空皆无穷尽、广大又幽微的宇宙及人类本身呢？ 那么，难道我们就因此而放弃吗？显然不是，功利主义和实用主义绝对不完全属于哲学范畴，哲人们的思考也并不是简单的地“浪费时间”，从一定程度而言，哲人们的工作毋需庸常的人以庸俗的标准去度量。他们始终是险峰、是灯塔，一直在照亮人类踽踽独行之路，给人们送去关怀与慰藉。 此剧毫无疑问是一本关于西方哲学史的经典之作，深入浅出、通俗易懂，文字之生动活泼、哲思之深邃悠远，以及译者的绝佳功力，都让人禁不住拍案大赞！假如观看纸质书的话，我想效果更佳。
读着看似无聊至极的文字，让人充满了压抑和对生活的绝望。 原以为那些莫名的情绪是来自于对生活的不满足，其实那是对自己的厌恶感。 一直不明白为什么活着的人总觉得那些选择自杀的人是有病呢？
人生很短，短到你在慨叹孩子还没有长大父母已经老了，短到你似乎根本没有意识到，日子就一天天过去了。人生很长，长到任何人只要愿意，就可以在某一个领域成功。 兴趣是最好的老师，也是最好的职业。如果你做自己愿意做的事情，不知不觉你就成功了，一切似乎都很简单，以致于让你感叹命运的慷慨。 当然有的人似乎一辈子也找不到生活的方向，他们庸庸碌碌 ，白白浪费了一生，这样的人居然是多数。 克里斯坦森教授是我心目中的神，他研究创新，提出了颠覆式创新的概念。这是一本他即将离世前的谆谆教诲，他用一生践行的原则，以平淡的真诚呈送到我们面前，真好。 我很受用，让我再次体验到过去自己的庸碌，把大把时光浪费掉了。
各位,完全没必要和给差评的人吵，他们有他们给差评的权利，我们有我们喜欢的权利。喜欢看的就慢慢等就行了，实在等不了还有别的剧集嘛;不喜欢的可以看别的啊，实在非得在走之前骂一两句或者发几句牢骚的，骂完就行了嘛，难道在评论区吵就能让对方改变看法？还是觉得吵赢了自己的观点就凌驾于众人之上了？何必呢!
Ludo Busschots新作 ，一直很喜欢她的写作风格，看文总是 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”充满期待，圈粉作品是，堪比花千骨的奇幻力作！
给个理由先！凡事世人都会如此提出。显然，这个所谓的理由非常之关键，直接关乎人如何生存于世，人的生活行为方式，人的价值取向等等，做不到师出有名、逻辑自洽，人类就会活得十分拧巴，甚至狼狈不堪。这个理由也是自有人类以来，那些所谓的智者、先哲试图觅根探源，不断孜孜以求的真理。或许并不存在这样一个普遍的、永恒的真理，但这并不妨碍哲人们深思及探求。也正是在这样一种思考与实践的相互作用及助推当中，人类走到了今天。同样，即便今天也并不完美，甚至与过去相比也无论高下，可这仍然也不能掩盖那些哲思的光辉和动人心魄! 在绪论中，编剧就表示，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循权威，无论是哪种权威。非常赞同这个观点，世界并非全都是确切无误、一目了然的，亦并非都是混沌一片、神秘莫测。所以，编剧认为，“凡是能够得到确切认识的知识都属于科学；凡是不能得到确切认识的知识都属于神学。但是还有一片领域，它既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域便是哲学。哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。”当你读完这个，是不是对哲学是什么已然有了清晰的理解。 通过罗素的解析，哲学自身这个概念似乎已然明了。但是，对于那片既不属于科学范畴，也不属于神学范畴的广大领域，却是众说纷纭、莫衷一是，这正是本剧试图呈现的。罗素的个人解读、评价较多，如果不了解所有哲学家（事实上也没法了解），可能容易混淆罗素的“主观”及书中提到的哲学家的“客观”。不过，正如译者所言，“这种‘个性’正是这部书最闪亮之处。观看此剧，如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的，而长者的讲解也是活泼风趣的。这种观看感觉，与正襟危坐的‘客观’相比，更符合大众心理。” 哲学如此深奥幽微、雄奇伟岸，加上学派林立、历史绵长。而每一位哲学家都是一座不易攀登的高山险峰，奇伟瑰丽，不易辨识。我想，即使是那些伟大的哲人自己，也不太容易向大众阐释本身。不仅仅因为许多的哲思本身可能来自于他们的灵光乍现，或是谵语妄想，更在于这个世界本身的复杂多元、深奥难测。“人心惟危，道心惟微”，一个人穷尽一生，如何窥探得这个时空皆无穷尽、广大又幽微的宇宙及人类本身呢？ 那么，难道我们就因此而放弃吗？显然不是，功利主义和实用主义绝对不完全属于哲学范畴，哲人们的思考也并不是简单的地“浪费时间”，从一定程度而言，哲人们的工作毋需庸常的人以庸俗的标准去度量。他们始终是险峰、是灯塔，一直在照亮人类踽踽独行之路，给人们送去关怀与慰藉。 此剧毫无疑问是一本关于西方哲学史的经典之作，深入浅出、通俗易懂，文字之生动活泼、哲思之深邃悠远，以及译者的绝佳功力，都让人禁不住拍案大赞！假如观看纸质书的话，我想效果更佳。
读着看似无聊至极的文字，让人充满了压抑和对生活的绝望。 原以为那些莫名的情绪是来自于对生活的不满足，其实那是对自己的厌恶感。 一直不明白为什么活着的人总觉得那些选择自杀的人是有病呢？
人生很短，短到你在慨叹孩子还没有长大父母已经老了，短到你似乎根本没有意识到，日子就一天天过去了。人生很长，长到任何人只要愿意，就可以在某一个领域成功。 兴趣是最好的老师，也是最好的职业。如果你做自己愿意做的事情，不知不觉你就成功了，一切似乎都很简单，以致于让你感叹命运的慷慨。 当然有的人似乎一辈子也找不到生活的方向，他们庸庸碌碌 ，白白浪费了一生，这样的人居然是多数。 克里斯坦森教授是我心目中的神，他研究创新，提出了颠覆式创新的概念。这是一本他即将离世前的谆谆教诲，他用一生践行的原则，以平淡的真诚呈送到我们面前，真好。 我很受用，让我再次体验到过去自己的庸碌，把大把时光浪费掉了。
各位,完全没必要和给差评的人吵，他们有他们给差评的权利，我们有我们喜欢的权利。喜欢看的就慢慢等就行了，实在等不了还有别的剧集嘛;不喜欢的可以看别的啊，实在非得在走之前骂一两句或者发几句牢骚的，骂完就行了嘛，难道在评论区吵就能让对方改变看法？还是觉得吵赢了自己的观点就凌驾于众人之上了？何必呢!
Ludo Busschots新作 ，一直很喜欢她的写作风格，看文总是 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”充满期待，圈粉作品是，堪比花千骨的奇幻力作！