《Bombs Away》，喜剧作品，美国出品，1985年上映。
同名电视剧看了10分钟便弃剧了。剧集故事既有爱恨情仇，又有生财之道，还有有阴谋诡计。闲极无聊可以消遣。然而此等故事不过是现代女子套件古装马甲的演绎。
听得一知半解，我心中的快乐是自我的一种感觉，我快乐但别人不一定快乐，但我的快乐也并未建筑在别人的痛苦之上。 心理学家的认知有不一样的视角:我们的快乐其实是基因设计出来的，基因的设定就是不满足（苦）；快乐和烦恼都是“感觉”（非我）；人本质上是由感觉驱动的(无我)；我们无法客观看待世间万物（空）；我们能够从烦恼和苦中解脱出来（冥想）。 结尾总结的佛学“真相”更是云里雾里，日后再潜修吧： 人们经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。人们更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，但这绝不是终生快乐的真正秘方。 “苦”是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。“。“四谛”中辨识“苦”的本源——贪爱，“渴爱”或“渴望”或“欲望”，如果将与厌恶情感相联系的痛苦抛开，痛苦就会减少很多。我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。通过正念冥想等方法能够放松它们的束缚。彻底、永久的解放——旧时所谓的“涅槃”——到底能否实现，人们莫衷一是，但是毫无疑问，生命因冥想实践而发生转变。需要强调的是，不被渴求或厌恶的情感所束缚，并不是说要情感麻木，也可以是培养出与情感的不同联系，可以更有选择性地决定倾向哪种情感。其实这种修正后的联系可以突出某些情感，比如惊奇、怜悯和美感。 我们要严格遵从佛教著名的“无我”思想的务实呈现，即佛陀开悟之后第二次讲经对“无我”理念的阐释，“自我”本不存在——没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”。从进化生物学角度思考，自我的界限有其随意性，因而，感觉到自我的界限变得模糊，和我们平时感觉到自我界限一样，并没有更不准确。 从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。具体来讲，这种幻觉是由自然选择植入人体的，它从达尔文主义对机体有利的角度来辨识事物。认识到“本质”其实是一种感性构架，并非现实，有其价值，结合冥想实践抑制本质感”，或是有选择地接纳，效果更佳。宣称摒弃了本质感的资深冥想者，即宣称全面理解了“空”或“无相”的人，普遍看起来都很快乐，基本他们都是仁爱之人。 看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。这并非必然的因果。尽管如此，在使我们遭受痛苦的心理动力和使我们恶意对待他人的心理动力之间，依然存在着足够的紧密联系，因此佛学教我们减轻或终结苦痛的方法往往不仅能使我们更快乐，还能使我们变成更好的人。这种道德上的进步不能得到保证，这是冥想教导通常与佛学中特别强调的道德指引相结合的原因之一。 正念冥想使我们能更多地留意造成个人行为的事物——留意感知是如何影响我们的内在状态，某些内在状态又是如何影响其他内在状态以及行为的。冥想还会留意到情感在这个影响链中承担的关键角色——这个角色是由自然选择塑造的，似乎把情感设计成大脑程序的一部分。重要的是，冥想实践不仅使我们留意到这些影响链，而且给我们力量，干预并改变这些影响链。从很大程度上讲，这就是佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 引用惠能大师著名的四句偈:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阿弥陀佛！
民国本来就是一个混乱的社会，国民党生于此，而长于此。其中也会有矛盾的存在。简单说任何一个在这个时期觉醒的力量都有矛盾存在，其关键在于如何处理矛盾。国民党显然是个不会处理矛盾的政党，其第一任领导跟还可以凭借自己的领袖魅力进行符合实际的改组，可是第二任就往往缺少这样的魄力。联俄，联共，扶住农工，本来是孙中山给国民党留住的一个变得更强的机会。可以孙去世太早，后辈国民党有嫌贫爱富。且没有恒心与毅力，自然比不上共产党。故而开始了清党运动。可是这无异于自费武功。
有小时代那味儿了。
内容丰富，能量满满，推荐给了零零后的儿子，看不看是他的事了。有些片段重复着看，虽然仍不能记住多少内容，但是我相信有些东西在慢慢深入骨髓，在发现不到更好剧集的时候，可能会再看一遍，这个阅历丰富的90后晚辈，着实让人佩服！
云南宣传片，景甜好像个少奶奶，全靠特效
古装探案，美术不错，但故事无聊，特别后面两案子有点扯了。呵呵，这选角，互联网看来是没有记忆的。
同名电视剧看了10分钟便弃剧了。剧集故事既有爱恨情仇，又有生财之道，还有有阴谋诡计。闲极无聊可以消遣。然而此等故事不过是现代女子套件古装马甲的演绎。
听得一知半解，我心中的快乐是自我的一种感觉，我快乐但别人不一定快乐，但我的快乐也并未建筑在别人的痛苦之上。 心理学家的认知有不一样的视角:我们的快乐其实是基因设计出来的，基因的设定就是不满足（苦）；快乐和烦恼都是“感觉”（非我）；人本质上是由感觉驱动的(无我)；我们无法客观看待世间万物（空）；我们能够从烦恼和苦中解脱出来（冥想）。 结尾总结的佛学“真相”更是云里雾里，日后再潜修吧： 人们经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。人们更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，但这绝不是终生快乐的真正秘方。 “苦”是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。“。“四谛”中辨识“苦”的本源——贪爱，“渴爱”或“渴望”或“欲望”，如果将与厌恶情感相联系的痛苦抛开，痛苦就会减少很多。我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。通过正念冥想等方法能够放松它们的束缚。彻底、永久的解放——旧时所谓的“涅槃”——到底能否实现，人们莫衷一是，但是毫无疑问，生命因冥想实践而发生转变。需要强调的是，不被渴求或厌恶的情感所束缚，并不是说要情感麻木，也可以是培养出与情感的不同联系，可以更有选择性地决定倾向哪种情感。其实这种修正后的联系可以突出某些情感，比如惊奇、怜悯和美感。 我们要严格遵从佛教著名的“无我”思想的务实呈现，即佛陀开悟之后第二次讲经对“无我”理念的阐释，“自我”本不存在——没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”。从进化生物学角度思考，自我的界限有其随意性，因而，感觉到自我的界限变得模糊，和我们平时感觉到自我界限一样，并没有更不准确。 从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。具体来讲，这种幻觉是由自然选择植入人体的，它从达尔文主义对机体有利的角度来辨识事物。认识到“本质”其实是一种感性构架，并非现实，有其价值，结合冥想实践抑制本质感”，或是有选择地接纳，效果更佳。宣称摒弃了本质感的资深冥想者，即宣称全面理解了“空”或“无相”的人，普遍看起来都很快乐，基本他们都是仁爱之人。 看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。这并非必然的因果。尽管如此，在使我们遭受痛苦的心理动力和使我们恶意对待他人的心理动力之间，依然存在着足够的紧密联系，因此佛学教我们减轻或终结苦痛的方法往往不仅能使我们更快乐，还能使我们变成更好的人。这种道德上的进步不能得到保证，这是冥想教导通常与佛学中特别强调的道德指引相结合的原因之一。 正念冥想使我们能更多地留意造成个人行为的事物——留意感知是如何影响我们的内在状态，某些内在状态又是如何影响其他内在状态以及行为的。冥想还会留意到情感在这个影响链中承担的关键角色——这个角色是由自然选择塑造的，似乎把情感设计成大脑程序的一部分。重要的是，冥想实践不仅使我们留意到这些影响链，而且给我们力量，干预并改变这些影响链。从很大程度上讲，这就是佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 引用惠能大师著名的四句偈:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阿弥陀佛！
民国本来就是一个混乱的社会，国民党生于此，而长于此。其中也会有矛盾的存在。简单说任何一个在这个时期觉醒的力量都有矛盾存在，其关键在于如何处理矛盾。国民党显然是个不会处理矛盾的政党，其第一任领导跟还可以凭借自己的领袖魅力进行符合实际的改组，可是第二任就往往缺少这样的魄力。联俄，联共，扶住农工，本来是孙中山给国民党留住的一个变得更强的机会。可以孙去世太早，后辈国民党有嫌贫爱富。且没有恒心与毅力，自然比不上共产党。故而开始了清党运动。可是这无异于自费武功。
有小时代那味儿了。
内容丰富，能量满满，推荐给了零零后的儿子，看不看是他的事了。有些片段重复着看，虽然仍不能记住多少内容，但是我相信有些东西在慢慢深入骨髓，在发现不到更好剧集的时候，可能会再看一遍，这个阅历丰富的90后晚辈，着实让人佩服！
云南宣传片，景甜好像个少奶奶，全靠特效
古装探案，美术不错，但故事无聊，特别后面两案子有点扯了。呵呵，这选角，互联网看来是没有记忆的。