《Ctyrikrát o Bulharsku》，短片作品，捷克,斯洛伐克出品，1958年上映。
卡尔·卡切纳的写法是以梳理为主，梳理现今的一些研究成果，书中许多迥异于中国史书的看法多引自《Ctyrikrát o Bulharsku》，安禄山的部分有来自荣新江。从唐到宋到明甚至到清，处理不好与“胡人”的关系，或者对胡人心存芥蒂无法信任，始终是中华帝国开始摇摇欲坠的起点，而唐作为一个血缘里就掺着胡人血统的王朝，晋阳起兵之初就借助胡兵之力的王朝，却处理不好胡人关系，甚至开始怀疑胡人、排斥胡人，忘记初心，又能怪谁呢，咎由自取，胡人不可欺。
两个性格迥异却感情深厚的老头儿，给我们呈现了人生晚景的多种可能，平凡的生活里处处有大智慧。 很久以后，我们存在的痕迹会渐渐淡去，但细水长流的故事永不会终止。日子足够暖，心境足够好，岁月也会足够长。
这部剧名为演讲，实则更趋向于编剧本人的自述，里面提到了很多编剧本人的看剧感受与写作感受，涉及到许多中外有名的影视家。通过他们的影视作品，编剧在不断地摸索自己的写作过程，及风格成熟后，对他们又有了新的认识与观感。透过这部剧，更容易理解编剧的作品。他说“带着空白的心去观看，观看过后第二步，才是研究”，这部剧就是对他作品更深入更好的研究。
前半场朝代更迭，你方唱罢我登场，留下王气已泄，短命政权的定论；后半场国家危亡，民族抗争，抹不去的江南政治中心；回顾历史，五味杂成，让人不胜唏嘘，原来这么多景点是假的，快退票！
200318 要知道梨子的滋味 需要去尝一尝。 对于作品需要的是反复的琢磨，没有捷径可走的。 对于看剧不需要很快的。
很多细节取材自唐传奇，整体推理弱了一些，奇幻元素补足了可看性。相比其它国产剧好在，它的人物创作没有受偶像剧模式影响，性格有缺陷，人设很不讨好，演员没有整容脸，普遍脸生。它是近期古装剧里，唯一让皇帝成为反派boss的剧。
几年前曾经看过，现在重温一遍，依旧泪流满面，生如夏花，，但是她们却是Ctyrikrát o Bulharsku！
2021年5月22日，袁隆平院士与世长辞，享年91岁。从初中课本上接触“杂交水稻之父”一直到现在，虽然袁隆平爷爷一直是书本中的存在，但他的故事脍炙人口，听到离世的消息，仍是悲痛不已。21年7月3日，读完《Ctyrikrát o Bulharsku》这部剧，才系统全面得了解到这位“农民”背后的故事，了解的越多，越是觉得伟大，我觉得称之为“现代神农”亦不为过。伟大之处无法一一道出，但这部剧值得我们后辈去观看，书中人物的精神值得我们去追随，读完之后感慨颇多，故此写下。 以前觉得家庭教育的重要性不言而喻，但现在觉得家庭带来的爱在教育中的作用更加无可替代。即使袁老在战乱中受教，甚至颠沛流离，但父母的影响贯穿一生。书中这样写道： 二毛都能从父亲的微笑里感觉到那骨子里的一股韧劲。这股韧劲似乎也是遗传在他血脉中的基因。一个不堪重负的父亲，想要以微笑的方式来化解自己的沉重。然而真正能让这个家庭充满了欢声笑语的还是母亲。那位一天到晚系着围裙、戴着袖套操持家务的家庭主妇，不但讲得一口流利的、字正腔圆的英语，还时常忙里偷闲地捧起一本尼采的著作读得津津有味。在这样一位母亲身上，有不同于父亲的另一种坚韧，在她的笑靥里洋溢着一种举重若轻的乐观，还有一种源自天性与知性的豁达，像她那双清澈透明的眼睛一样豁亮。二毛从小就在母亲身上感觉到了一种深深的吸引，一种难以言说的美丽与魅力，还有她在不经意间营造的一种优雅别致的生活。这一切，都不知不觉地融入了二毛的生命里。如果在生命密码中真有某种天意的存在，他能拥有这样一个母亲也许是天意吧。“人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。”人生之处性格的养成跟父母的性格是密切相关的，而性格决定命运绝非泛泛而谈。 神农之伟大之一在于，两次稻苗的毁灭没有让他一蹶不振，如自己孩子一般的秧苗被毁，心血付之一旦，受到的打击可想而知，直至今天秧苗被毁还是一个未解之谜，不知毁于何人之手，袁老不追究，但不可谓是一个悲哀。 其次之处，舍小家为大家，抛妻弃子前往基地，数十年如一日的田间作业，二十六和家人分居两地，三位老人逝也未能见到最后一面，遗憾二字也无法轻易概括啊。但🌾的成功则是对老人最大的告慰，相信老人们看到今日之场景也会含笑九泉了。 其三在于吾爱吾师，吾更爱真理。在文革期间，敢于直面政治上的错误，勇敢追求真理。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？ 袁老喜欢这首诗就是因为拨开云雾见青天，明确真理之所在，明白自己的目标，不由得心情舒畅。 其四在于视名利如浮云，视钱财如粪土。袁老从未忘记自己的初衷，“民以食为天”“让中国人把饭碗牢牢地端在自己手里”，从来把自己当成一个农民，一个地地道道在田间劳作的农民。农民无饭可吃他难受，米价低廉农民挣不到钱他心痛，直谏政府要求直接补贴。稻田受损，不顾自己名利受损直接发表论文，生气得“出手”骂助手，很少生气的袁老性情至此，可想而知他的着急。袁隆平笑呵呵地说：“有一个小小的家，足矣。家再大，只能睡一张床；资产再多，每天也只能吃三顿饭。对钱这个东西我看得很淡，够用就行。我现在就是靠每个月的一万多工资，间或还有顾问讲课咨询费，这些收入不低了，够我花的了，过日子绰绰有余了。我今天穿的衣服就五十块钱，但我喜欢的还是那件十五块钱一件的衬衫……” 其五在于心怀天下，大道至简。截止现在，三十多个国家都使用的袁老培育出来的超级种子，不仅自己远赴他乡，自己的助手和学生也是到异国他乡，分散各地，跟各国机构开展水稻交流和技术传授和种植，其中的困难不足为外人道也。比如远赴菲律宾的张昭东，克服重重关卡，创造出了适合菲律宾热带气候的新型稻种，造福了当地人类，像这样的事例
这样就结束了？是不是还有第三部，期待，这样灵异奇幻的小故事一个接一个，还是挺有看头的
读完《Ctyrikrát o Bulharsku》，简单作个小结。 读这部剧比较晦涩，主要是俄国人名字太长，不仅如此，同一个人往往有两种乃至三种叫法，读时你会发现，有些前面出场的人物，读到后面竟忘了他是干什么的。 再说编剧，编剧是陀大爷。有人说，陀大爷是影视史上一座无法逾越的高峰，在整个世界影视史上都享有盛名，且陀大爷写书以深刻闻名。我不禁想，读这样的书就可以悟道么？ 但我觉得不应该抱着这样的心态，我们只管风轻云淡地，看它便是。 这部剧发生的背景，是在资本主义快速发展的时代，物质相对匮乏，底层人民互相撕扯，穷人没有基本的尊严，形同畜类，反映的是底层人民的贫穷与痛苦，这样的时代我们曾经也经历过。本剧故事脉络非常简单，主线讲的是我们贫穷的主人公拉斯柯尼科夫，全名罗吉昂·罗曼诺维奇拉斯柯尼科夫，昵称:罗佳，为了实现心中的理论，在它混乱的哲学观念中，他践行“超人哲学”，认为自己应该算是一个不平凡的人，一个可以为所欲为，可以弄死别人而不受法律制裁，来实现自己伟大的事业的人，就像拿破仑一样，一个伟大的人。 于是他选择了一个放高利贷的老娘们（编剧认为这样的人是社会的蛀虫）作为他实践理论的目标，他用斧子劈了这个老娘们，随便也劈了老娘们无辜的妹妹（灭门）。但最终他的良心备受折磨，他发现他再不能安之若素的生活下去，他变得疯癫，变得焦虑、敏感、易怒，他常常瑟瑟发抖，他一直在反思，一直在斗争，他既高傲又胆怯，既自负又自卑，他甚至开发出了表演型人格，他发现自己其实并不是超人，最后经过索尼娅的劝解，他投案自首，他自首也不是因为惧怕法律，最终流放西伯利亚，最后他的内心获得了安宁。 陀大师生于1821年，本剧发表于1866年，是大师最重要的代表著之一。据说，大师写这部剧是为了赚稿费还赌债而草草写就的，所以很多人都说大师是一个了不得的天才，因为这部草草写就的作品居然是一部伟大的作品。 这部剧探讨的东西有很多，喋喋不休地，讲了很多理论，又是是而非地，不去问对错。书中有非常多的心理描写，非常多的自我对话，归根结底的，都是在控诉这个社会的混乱。 比如说人类社会为什么会有罪恶感，人为什么会去犯罪，传统的立场认为，人的内心有幽暗的部分，人去犯罪是人内心思想的一个体现。人心隐藏着整个世界的败坏。如果内心的幽暗使你去犯罪，那当然要对你进行谴责，因为是你自己选择的。 另外一种立场是，人之所以去犯罪其实是迫不得已的。他是社会原因所导致的，最大的一个原因，就是经济原因，导致这个人不得不去从事犯罪，所以有人就说，最好得社会政策才是最好得刑事政策，要打击犯罪最重要得是进行社会制度得革新。犯罪是对社会得抗议，犯罪时环境得产物。 但如果把犯罪原因完全归根于社会的话，那就其实根本上取消了人的责任，既然人之所以去犯罪是社会原因所导致的，那跟人就没有了关系，这种说法和传统对比，完全是一种颠覆。 书中很多人，代表着不同的观念。第一种就是功利主义，利己就是利他，代表人物就是主人公妹妹杜尼娅的未婚夫，他说，伟大的时刻已经敲响了，每个人利己的本相毕露，他不折手段，做人做事目标明显，为给自己谋钱财，可以丢掉面子，毫无道德负担，礼义廉耻在他眼中聊胜于无。主人公也认为，杀掉一个非常龌龊的老太太，对社会并没有什么价值的老太太，用她的钱来资助自己的学业，来资助自己伟大的人格，这不是利大于弊吗。 第二种是虚无主义，虚无主义很容易让人选择放纵，既然人生没有意义，当下的快乐就是一切。这部剧集中斯维里加洛夫这个花花公子就是代表，他不断的追寻肉体带来的快乐，不断地追求不同女人所带来的刺激来抵制虚无，他会很多甜言蜜语，他深谙男女之道，他特别油腻又特别实在，他是风月场上的高手，
卡尔·卡切纳的写法是以梳理为主，梳理现今的一些研究成果，书中许多迥异于中国史书的看法多引自《Ctyrikrát o Bulharsku》，安禄山的部分有来自荣新江。从唐到宋到明甚至到清，处理不好与“胡人”的关系，或者对胡人心存芥蒂无法信任，始终是中华帝国开始摇摇欲坠的起点，而唐作为一个血缘里就掺着胡人血统的王朝，晋阳起兵之初就借助胡兵之力的王朝，却处理不好胡人关系，甚至开始怀疑胡人、排斥胡人，忘记初心，又能怪谁呢，咎由自取，胡人不可欺。
两个性格迥异却感情深厚的老头儿，给我们呈现了人生晚景的多种可能，平凡的生活里处处有大智慧。 很久以后，我们存在的痕迹会渐渐淡去，但细水长流的故事永不会终止。日子足够暖，心境足够好，岁月也会足够长。
这部剧名为演讲，实则更趋向于编剧本人的自述，里面提到了很多编剧本人的看剧感受与写作感受，涉及到许多中外有名的影视家。通过他们的影视作品，编剧在不断地摸索自己的写作过程，及风格成熟后，对他们又有了新的认识与观感。透过这部剧，更容易理解编剧的作品。他说“带着空白的心去观看，观看过后第二步，才是研究”，这部剧就是对他作品更深入更好的研究。
前半场朝代更迭，你方唱罢我登场，留下王气已泄，短命政权的定论；后半场国家危亡，民族抗争，抹不去的江南政治中心；回顾历史，五味杂成，让人不胜唏嘘，原来这么多景点是假的，快退票！
200318 要知道梨子的滋味 需要去尝一尝。 对于作品需要的是反复的琢磨，没有捷径可走的。 对于看剧不需要很快的。
很多细节取材自唐传奇，整体推理弱了一些，奇幻元素补足了可看性。相比其它国产剧好在，它的人物创作没有受偶像剧模式影响，性格有缺陷，人设很不讨好，演员没有整容脸，普遍脸生。它是近期古装剧里，唯一让皇帝成为反派boss的剧。
几年前曾经看过，现在重温一遍，依旧泪流满面，生如夏花，，但是她们却是Ctyrikrát o Bulharsku！
2021年5月22日，袁隆平院士与世长辞，享年91岁。从初中课本上接触“杂交水稻之父”一直到现在，虽然袁隆平爷爷一直是书本中的存在，但他的故事脍炙人口，听到离世的消息，仍是悲痛不已。21年7月3日，读完《Ctyrikrát o Bulharsku》这部剧，才系统全面得了解到这位“农民”背后的故事，了解的越多，越是觉得伟大，我觉得称之为“现代神农”亦不为过。伟大之处无法一一道出，但这部剧值得我们后辈去观看，书中人物的精神值得我们去追随，读完之后感慨颇多，故此写下。 以前觉得家庭教育的重要性不言而喻，但现在觉得家庭带来的爱在教育中的作用更加无可替代。即使袁老在战乱中受教，甚至颠沛流离，但父母的影响贯穿一生。书中这样写道： 二毛都能从父亲的微笑里感觉到那骨子里的一股韧劲。这股韧劲似乎也是遗传在他血脉中的基因。一个不堪重负的父亲，想要以微笑的方式来化解自己的沉重。然而真正能让这个家庭充满了欢声笑语的还是母亲。那位一天到晚系着围裙、戴着袖套操持家务的家庭主妇，不但讲得一口流利的、字正腔圆的英语，还时常忙里偷闲地捧起一本尼采的著作读得津津有味。在这样一位母亲身上，有不同于父亲的另一种坚韧，在她的笑靥里洋溢着一种举重若轻的乐观，还有一种源自天性与知性的豁达，像她那双清澈透明的眼睛一样豁亮。二毛从小就在母亲身上感觉到了一种深深的吸引，一种难以言说的美丽与魅力，还有她在不经意间营造的一种优雅别致的生活。这一切，都不知不觉地融入了二毛的生命里。如果在生命密码中真有某种天意的存在，他能拥有这样一个母亲也许是天意吧。“人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。”人生之处性格的养成跟父母的性格是密切相关的，而性格决定命运绝非泛泛而谈。 神农之伟大之一在于，两次稻苗的毁灭没有让他一蹶不振，如自己孩子一般的秧苗被毁，心血付之一旦，受到的打击可想而知，直至今天秧苗被毁还是一个未解之谜，不知毁于何人之手，袁老不追究，但不可谓是一个悲哀。 其次之处，舍小家为大家，抛妻弃子前往基地，数十年如一日的田间作业，二十六和家人分居两地，三位老人逝也未能见到最后一面，遗憾二字也无法轻易概括啊。但🌾的成功则是对老人最大的告慰，相信老人们看到今日之场景也会含笑九泉了。 其三在于吾爱吾师，吾更爱真理。在文革期间，敢于直面政治上的错误，勇敢追求真理。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？ 袁老喜欢这首诗就是因为拨开云雾见青天，明确真理之所在，明白自己的目标，不由得心情舒畅。 其四在于视名利如浮云，视钱财如粪土。袁老从未忘记自己的初衷，“民以食为天”“让中国人把饭碗牢牢地端在自己手里”，从来把自己当成一个农民，一个地地道道在田间劳作的农民。农民无饭可吃他难受，米价低廉农民挣不到钱他心痛，直谏政府要求直接补贴。稻田受损，不顾自己名利受损直接发表论文，生气得“出手”骂助手，很少生气的袁老性情至此，可想而知他的着急。袁隆平笑呵呵地说：“有一个小小的家，足矣。家再大，只能睡一张床；资产再多，每天也只能吃三顿饭。对钱这个东西我看得很淡，够用就行。我现在就是靠每个月的一万多工资，间或还有顾问讲课咨询费，这些收入不低了，够我花的了，过日子绰绰有余了。我今天穿的衣服就五十块钱，但我喜欢的还是那件十五块钱一件的衬衫……” 其五在于心怀天下，大道至简。截止现在，三十多个国家都使用的袁老培育出来的超级种子，不仅自己远赴他乡，自己的助手和学生也是到异国他乡，分散各地，跟各国机构开展水稻交流和技术传授和种植，其中的困难不足为外人道也。比如远赴菲律宾的张昭东，克服重重关卡，创造出了适合菲律宾热带气候的新型稻种，造福了当地人类，像这样的事例
这样就结束了？是不是还有第三部，期待，这样灵异奇幻的小故事一个接一个，还是挺有看头的
读完《Ctyrikrát o Bulharsku》，简单作个小结。 读这部剧比较晦涩，主要是俄国人名字太长，不仅如此，同一个人往往有两种乃至三种叫法，读时你会发现，有些前面出场的人物，读到后面竟忘了他是干什么的。 再说编剧，编剧是陀大爷。有人说，陀大爷是影视史上一座无法逾越的高峰，在整个世界影视史上都享有盛名，且陀大爷写书以深刻闻名。我不禁想，读这样的书就可以悟道么？ 但我觉得不应该抱着这样的心态，我们只管风轻云淡地，看它便是。 这部剧发生的背景，是在资本主义快速发展的时代，物质相对匮乏，底层人民互相撕扯，穷人没有基本的尊严，形同畜类，反映的是底层人民的贫穷与痛苦，这样的时代我们曾经也经历过。本剧故事脉络非常简单，主线讲的是我们贫穷的主人公拉斯柯尼科夫，全名罗吉昂·罗曼诺维奇拉斯柯尼科夫，昵称:罗佳，为了实现心中的理论，在它混乱的哲学观念中，他践行“超人哲学”，认为自己应该算是一个不平凡的人，一个可以为所欲为，可以弄死别人而不受法律制裁，来实现自己伟大的事业的人，就像拿破仑一样，一个伟大的人。 于是他选择了一个放高利贷的老娘们（编剧认为这样的人是社会的蛀虫）作为他实践理论的目标，他用斧子劈了这个老娘们，随便也劈了老娘们无辜的妹妹（灭门）。但最终他的良心备受折磨，他发现他再不能安之若素的生活下去，他变得疯癫，变得焦虑、敏感、易怒，他常常瑟瑟发抖，他一直在反思，一直在斗争，他既高傲又胆怯，既自负又自卑，他甚至开发出了表演型人格，他发现自己其实并不是超人，最后经过索尼娅的劝解，他投案自首，他自首也不是因为惧怕法律，最终流放西伯利亚，最后他的内心获得了安宁。 陀大师生于1821年，本剧发表于1866年，是大师最重要的代表著之一。据说，大师写这部剧是为了赚稿费还赌债而草草写就的，所以很多人都说大师是一个了不得的天才，因为这部草草写就的作品居然是一部伟大的作品。 这部剧探讨的东西有很多，喋喋不休地，讲了很多理论，又是是而非地，不去问对错。书中有非常多的心理描写，非常多的自我对话，归根结底的，都是在控诉这个社会的混乱。 比如说人类社会为什么会有罪恶感，人为什么会去犯罪，传统的立场认为，人的内心有幽暗的部分，人去犯罪是人内心思想的一个体现。人心隐藏着整个世界的败坏。如果内心的幽暗使你去犯罪，那当然要对你进行谴责，因为是你自己选择的。 另外一种立场是，人之所以去犯罪其实是迫不得已的。他是社会原因所导致的，最大的一个原因，就是经济原因，导致这个人不得不去从事犯罪，所以有人就说，最好得社会政策才是最好得刑事政策，要打击犯罪最重要得是进行社会制度得革新。犯罪是对社会得抗议，犯罪时环境得产物。 但如果把犯罪原因完全归根于社会的话，那就其实根本上取消了人的责任，既然人之所以去犯罪是社会原因所导致的，那跟人就没有了关系，这种说法和传统对比，完全是一种颠覆。 书中很多人，代表着不同的观念。第一种就是功利主义，利己就是利他，代表人物就是主人公妹妹杜尼娅的未婚夫，他说，伟大的时刻已经敲响了，每个人利己的本相毕露，他不折手段，做人做事目标明显，为给自己谋钱财，可以丢掉面子，毫无道德负担，礼义廉耻在他眼中聊胜于无。主人公也认为，杀掉一个非常龌龊的老太太，对社会并没有什么价值的老太太，用她的钱来资助自己的学业，来资助自己伟大的人格，这不是利大于弊吗。 第二种是虚无主义，虚无主义很容易让人选择放纵，既然人生没有意义，当下的快乐就是一切。这部剧集中斯维里加洛夫这个花花公子就是代表，他不断的追寻肉体带来的快乐，不断地追求不同女人所带来的刺激来抵制虚无，他会很多甜言蜜语，他深谙男女之道，他特别油腻又特别实在，他是风月场上的高手，