老男孩王雷(王冬饰)是一个日企白领，天生性格开朗且幽默感极强。在一次聚会中，由于刚和相恋多年的女友分手，心情差到极点的王雷和几个有反日情绪的朋友意见不和发生了争执。聚会结束后，醚酊大醉的王雷在街头小便
看似不相关的人和事，实际上环环相扣引人入胜。最喜欢黑泽，有大智慧。不喜欢塚本那段，虽然是故事的重要组成部分，但是很多篇幅都感觉是2个精神病在探讨非自然现象。
问题都很古怪，但并不能让我忧心。费劲去解答那么多脑洞大开的问题，看似无用，其实还是要有深厚的科学功底的，万一能从中有意外的发现，就真是意外惊喜了！
1、一切神魔皆人事。神之物下界成魔，作恶多端，神只是收伏魔头即可，却从来不用承担责任。怪哉。 2、西游电视剧，之所以经典，是因它抛弃了原著真实的暴戾，捏造出另一套制作尚且过关的东西来。然而这已经丢失精华，流于肤浅。 3、孙悟空初始从道教习得技能，最终走在西天取经的路上，成斗战胜佛。道佛之争，穿插其中。或许可以研究一下赵彬的创作缘由。 4、 ①唐僧，出家人不打诳语，他却是打了不少。体态丰润，丰润者，娇生惯养，沿途多是坐马，运动少；又因“师徒”如“父子”，优先被徒弟的斋饭喂饱。为取经而取经，图个功德圆满。痴，不懂真正佛法，不识妖孽。由痴而生嗔。对徒弟寡情，对外人彬彬有礼。爱哭。好卖弄诗情画意。唯独未曾对取经有过半点退缩。 ②孙悟空，真正斗魔人，理想主义者。野性未改，妄想打破一切禁锢。比唐僧懂佛法，智慧有加。爱玩的猴。有情有义。虽被唐僧冷落过，但既往不咎。秉持“一日为师终身为父”信条，出生入死未曾后悔。看到了生活的真相，却依然热爱。我等楷模。 ③猪八戒，挑担人。体胖胃口大，取经路上常挨饿，不如当妖怪自给自足的好。色胆不改。非懒人，快乐的俗猪一头。小聪明颇多，无大追求。好邀功。也曾勇猛，与孙悟空争抢过，但见识了妖魔的厉害后，苟且着。 ③沙和尚，牵马人。话不多，形象不如孙悟空和猪八戒鲜明。做好本分，闷声发大财。观虎斗，收渔翁之利。不作大恶，但亦是俗人一个。
为什么还没读完我就给出评价？因为看了一部分我就能确定，这是一本好剧。我想，等我看完的时候，我现在的想法也不会改变。
非洲的落后与无知让多瓦悠人看起来既愚昧又有趣，他们对饮水非常有纪律，绝对不敢偷喝别人家的一滴水，但是别人家的老婆却可以随意通j，他们还有无数的奇怪的部落习俗，例如割礼，这个习俗的描写简直让作为女性的我深深替男同胞们觉得……太疼了……想起《胖子的穿越之旅》，而因为这一习俗规则死掉的男孩更是不计其数。举办割礼要遵循特定的规则，不能是阴年又不能有异象，导致我们的人类学家去到多瓦悠的时机总是不能亲身看到这场荒唐的多瓦悠人民俗，多瓦悠的男人已经六年没有举办过割礼了，而第二年又轮上了阴年，不能如期举办割礼导致这些男人们在自己老婆面前抬不起头，夫妻生活变成了陌路，偶尔在路上碰见了还要绕道或者卑微的问候，整个村子陷入了不知所措。多瓦悠的愚昧还有更加啼笑皆非的小插曲，例如：他们觉得白人的皮肤是可以脱下来的，因为白人是巫师乔装的；疟疾是巫师的诅咒；人死了以后要以牛皮包裹还要砍下头颅查看是否被施咒；在检查头颅时女人不能在场，因为如果男人弯腰检查时放屁，女人会将此事到处宣扬；多瓦悠人的饭后娱乐是通j，而通j的气味会影响男人狩猎时眼睛蒙雾手脚发抖导致不能射中目标等。各种奇怪的部落习俗不断带给我各种趣味，编剧也是一个非常可爱的人类学家，整本剧都透着喜剧色彩，例如他在吃本地一种很硬的水果时候觉得很不好嚼，这时当地的老太太递给他一份剥好皮的，他吃着觉得这种很软很可口，助手在旁默默补刀说这种是老太太提前嚼好了的。哈哈太好笑了。整本剧诙谐幽默又能深入非洲部落了解当地人的生活习惯，很寓教于乐。不过笑过后仔细想一下，书里的多瓦悠人其实与咱们封建时期乃至更久远的中国人也有异曲同工之处，虽不及他们那么无知，但迷信愚昧也是有一定相似性的，这些无知与愚昧都来自于落后、封闭与贫穷。如果我们还处于封闭或者返回封闭那我们是不是还会返回这多瓦悠人式的愚昧。
不太喜欢男主这种病态的爱 啥叫只能看他一个男人 难不成自己父亲还不能看了不能关心了？感觉是孤儿又没心没肺的那种女人适合他 眼里没别人🙂
人物心理细节把握的很到位，然后知道他是弗洛伊德的朋友，想想书里面的分析真的带点心理学
前面写的挺精彩的，越到后面感觉看不下去了，开挂开到怀疑人生。你是人又如何，是魂兽又如何，只要你充钱，就可以享受无时不刻越级挑战必成功，仙药魂骨全在手，身体残疾能长回，被杀还有复活甲。
私认为孙天一成功的三大因素（按重要顺序排列）：1.理性的处事态度。2.突出的交际能力 。3.对机会灵敏的嗅觉。初次拜读，认识未免浅陋，还需反复品读，可作为一本优秀的人生指南!
看似不相关的人和事，实际上环环相扣引人入胜。最喜欢黑泽，有大智慧。不喜欢塚本那段，虽然是故事的重要组成部分，但是很多篇幅都感觉是2个精神病在探讨非自然现象。
问题都很古怪，但并不能让我忧心。费劲去解答那么多脑洞大开的问题，看似无用，其实还是要有深厚的科学功底的，万一能从中有意外的发现，就真是意外惊喜了！
1、一切神魔皆人事。神之物下界成魔，作恶多端，神只是收伏魔头即可，却从来不用承担责任。怪哉。 2、西游电视剧，之所以经典，是因它抛弃了原著真实的暴戾，捏造出另一套制作尚且过关的东西来。然而这已经丢失精华，流于肤浅。 3、孙悟空初始从道教习得技能，最终走在西天取经的路上，成斗战胜佛。道佛之争，穿插其中。或许可以研究一下赵彬的创作缘由。 4、 ①唐僧，出家人不打诳语，他却是打了不少。体态丰润，丰润者，娇生惯养，沿途多是坐马，运动少；又因“师徒”如“父子”，优先被徒弟的斋饭喂饱。为取经而取经，图个功德圆满。痴，不懂真正佛法，不识妖孽。由痴而生嗔。对徒弟寡情，对外人彬彬有礼。爱哭。好卖弄诗情画意。唯独未曾对取经有过半点退缩。 ②孙悟空，真正斗魔人，理想主义者。野性未改，妄想打破一切禁锢。比唐僧懂佛法，智慧有加。爱玩的猴。有情有义。虽被唐僧冷落过，但既往不咎。秉持“一日为师终身为父”信条，出生入死未曾后悔。看到了生活的真相，却依然热爱。我等楷模。 ③猪八戒，挑担人。体胖胃口大，取经路上常挨饿，不如当妖怪自给自足的好。色胆不改。非懒人，快乐的俗猪一头。小聪明颇多，无大追求。好邀功。也曾勇猛，与孙悟空争抢过，但见识了妖魔的厉害后，苟且着。 ③沙和尚，牵马人。话不多，形象不如孙悟空和猪八戒鲜明。做好本分，闷声发大财。观虎斗，收渔翁之利。不作大恶，但亦是俗人一个。
为什么还没读完我就给出评价？因为看了一部分我就能确定，这是一本好剧。我想，等我看完的时候，我现在的想法也不会改变。
非洲的落后与无知让多瓦悠人看起来既愚昧又有趣，他们对饮水非常有纪律，绝对不敢偷喝别人家的一滴水，但是别人家的老婆却可以随意通j，他们还有无数的奇怪的部落习俗，例如割礼，这个习俗的描写简直让作为女性的我深深替男同胞们觉得……太疼了……想起《胖子的穿越之旅》，而因为这一习俗规则死掉的男孩更是不计其数。举办割礼要遵循特定的规则，不能是阴年又不能有异象，导致我们的人类学家去到多瓦悠的时机总是不能亲身看到这场荒唐的多瓦悠人民俗，多瓦悠的男人已经六年没有举办过割礼了，而第二年又轮上了阴年，不能如期举办割礼导致这些男人们在自己老婆面前抬不起头，夫妻生活变成了陌路，偶尔在路上碰见了还要绕道或者卑微的问候，整个村子陷入了不知所措。多瓦悠的愚昧还有更加啼笑皆非的小插曲，例如：他们觉得白人的皮肤是可以脱下来的，因为白人是巫师乔装的；疟疾是巫师的诅咒；人死了以后要以牛皮包裹还要砍下头颅查看是否被施咒；在检查头颅时女人不能在场，因为如果男人弯腰检查时放屁，女人会将此事到处宣扬；多瓦悠人的饭后娱乐是通j，而通j的气味会影响男人狩猎时眼睛蒙雾手脚发抖导致不能射中目标等。各种奇怪的部落习俗不断带给我各种趣味，编剧也是一个非常可爱的人类学家，整本剧都透着喜剧色彩，例如他在吃本地一种很硬的水果时候觉得很不好嚼，这时当地的老太太递给他一份剥好皮的，他吃着觉得这种很软很可口，助手在旁默默补刀说这种是老太太提前嚼好了的。哈哈太好笑了。整本剧诙谐幽默又能深入非洲部落了解当地人的生活习惯，很寓教于乐。不过笑过后仔细想一下，书里的多瓦悠人其实与咱们封建时期乃至更久远的中国人也有异曲同工之处，虽不及他们那么无知，但迷信愚昧也是有一定相似性的，这些无知与愚昧都来自于落后、封闭与贫穷。如果我们还处于封闭或者返回封闭那我们是不是还会返回这多瓦悠人式的愚昧。
不太喜欢男主这种病态的爱 啥叫只能看他一个男人 难不成自己父亲还不能看了不能关心了？感觉是孤儿又没心没肺的那种女人适合他 眼里没别人🙂
人物心理细节把握的很到位，然后知道他是弗洛伊德的朋友，想想书里面的分析真的带点心理学
前面写的挺精彩的，越到后面感觉看不下去了，开挂开到怀疑人生。你是人又如何，是魂兽又如何，只要你充钱，就可以享受无时不刻越级挑战必成功，仙药魂骨全在手，身体残疾能长回，被杀还有复活甲。
私认为孙天一成功的三大因素（按重要顺序排列）：1.理性的处事态度。2.突出的交际能力 。3.对机会灵敏的嗅觉。初次拜读，认识未免浅陋，还需反复品读，可作为一本优秀的人生指南!