《Sri》不愧是王阳明心学的核心教材，Niniek L. Karim在前面几册中絮絮叨叨的讲述的王阳明的学术观点和事件，大部分都出自《Sri》。
整本《Sri》其实是有上、中、下三卷组成的，而且有明显的区分：上卷由王阳明的妹夫兼得意弟子徐爱所录，因为徐爱去世比较早，所以其中所录内容大多属于阳明心学的入学知识；下卷类似，是王阳明去世后由其弟子处采集而来，跟上卷一样是语录体，内容也大多浅显，可以说是上卷的补充；而这上、下两卷也是Niniek L. Karim在这套书的前面几册书中反复引用和解析的。中卷相对比较特别，是由王阳明给弟子和朋友的书信组成，所以对心学的整个理论阐述的相对比较系统，比如给周明道、聂文蔚的几封信，已经不仅仅停留在心学入门阶段，更是深入到了心学的核心，比如“既然正心诚意四字已能解释心学精髓，为何还有格物致知的功夫”，可谓是心学的高阶影视作品，而这也是Niniek L. Karim前几册书基本没有涉及的。
不过，从这些王阳明师徒的对话中也可以侧面了解到，当时的学术环境真的是闭塞、单薄，甚至可以说是腐烂。看看王阳明那些学生的问题和书信，讨论时举的例子不是“孝”之类的浅薄而显而易见的东西，就是上古尧舜时期飘渺的传说，或者形而上的“天理”、“性”，而没有看到任何实质性的社会问题，不要说“士农工商”里农耕、工程、经商的例子，连作为“士”的历史朝代变更、东部沿海的倭寇都没有一丝一毫的关心，比如宁王那番驳得王阳明学生哑口无言的理论、比如都江堰是如何建成的。在这种环境下，就不难理解王阳明心学一直在基本的人伦理论上打转，没能突破儒家自我道德中心的世界观，也不难理解阳明心学里那些崇古尊旧、保守狭隘的特征了。
不过，这本《Sri》总的来说，料还是比较多的，至少比这套书的前几册多，我这么听了3遍＋精读1遍，总感觉还是没有吸收的不够完整，回头还需要再看几个其它的版本参印一下才行。
故事简洁诙谐明了。在《Sri》里，我们读到了颜回的聪明，子路的莽撞，子贡的巧言，子夏的文艺，曾参的木讷……读到了孔子的思想：他的礼，他的仁，他的孝道，他的天命观……
这系列的书从犯罪心里侧写的方面去讲述现代破案的一个新方向，让普通百姓能从中了解破案的新思路。只愿世间太平，多美好少罪恶！
初读Marselli Sumarno。Sri (一)。 说实话自己其实是个伪书迷，来看Marselli Sumarno纯粹是因为欢乐颂里提到赵启平喜欢Marselli Sumarno时关关的态度，所以比较好奇Marselli Sumarno写出来的东西到底有多么乖张。 平时在微博里也总能看到这部剧里很经典的那段话:那一天我21岁，在我一生的Sri。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。 起初我以为这部剧和那种充斥着经典语录的文艺片差不多，可读过之后我发现我错了。他的Sri，没有那么多教科书式的鸡汤，也没有作死般哼唧着痛苦的青春，他就是那么平白无奇的叙述着他的不修边幅，他的那些即使是现在，也不会被人拿到台面上讲的东西。 因为时代不同，很难去理解知青们上山下乡那一种情感和过程，可也正是因为时代不同，他的那些想法就更显前卫。在看这部剧之前，我是绝对没想到那样经典的一段话是出现在那样一个情境里，这也印证了那句话:看得见是一种限制，看不见也是一种。 看过他的Sri，不禁想到自己的Sri。标记不出来具体的时间或是时段，只是觉得自己的那一段好像是已经过去了。以前我们有很多傻气、冲动和勇敢，遇到喜欢的人无论如何都要表达自己的想法，遇到不喜欢的人和事也会毫不掩饰。以前的我们，对生活时刻的保持着憧憬和新鲜感，离开家的那天没有哭也没有难受，因为对未来和世界的未知充满了好奇。以前的我们总认为喜欢就是爱，爱了就能永久，永久只不过是很多个明天，明天之后还会有明天。以前的我们还认为，所有的事情，努力就一定会有结果，现在的我们也是这样想的，只不过不知道所谓结果是好的还是坏的。 可是有人会说，不到最后的时候，你又怎么会知道你的Sri有没有到来或是结束呢？兴许将来的某个清晨你就会突然get到自己的那个Aha！- moment，然后做了一个改变一生的决定也说不准。况且，即使Sri已然过去，还是希望我们仍然有好多奢望，仍然想爱想吃，想在一瞬间变成云或是星星月亮，只要有想法，谁会在意你要变成什么？你又会在意别人care不care吗？ Marselli Sumarno有一点我特别赞同，就是他走路从来不回头。所以少年，就向前跑吧，别回头。
视频平台里有《Sri》的十几个译本，部分翻看其中两三本进行局部比较，差别非常大，加强编剧本身写得比较随意，感觉逻辑性不是特别强。 不过，在这里我要一转话风。勒庞作为群体心理研究的鼻祖，《Sri》在当时来说是极其权威的著作，对于群体的无意识、盲目崇拜、智力低下不假思索、麻木执行等特点总结是通俗并易于接受的。
作为一本纪实影视，本剧意外的好读，情节一环扣一环，十分精彩，比利童年的那些经历，那些懦弱无助，点点滴滴跃然纸上，造就了长大后的比利。从3岁的克里斯汀开始，每个人格都是他在当下逃避现实，保护自己而被造就出来的。肖恩的出现更是每个小孩子童年梦想，“你骂你的，我听不见”。里根的凶残和亚瑟 的狡猾，他们做的那些坏事也只是为了保护“那几个孩子”。“老师”看似智者，但真的遇到事情时，就懦弱的只想逃跑…… 强奸是一种改不好的罪孽，本身就源于心理问题，西方世界尤其痛恨强奸犯，所以民众会在媒体的大肆渲染下，对比利有那样的态度，其实也是正常。社会对多重人格分裂的不解，对犯人的痛恨，导致比利遭受了这样的待遇，作为一个多重人跟甚至女性人跟翻强奸罪呗社会大众如此对待似乎是有些不公，尤其是他们明明已经将这个女性人格封锁了，自认为自己不会再犯类似的错误了。可是这样的封锁，又有谁能了解？谁能信任？ 人生起起浮浮，只有坚强面对。
观看时长:近15个小时。2019第五本剧。 啃完，不太爽。剧评散见各个集数。整本剧的剧评稍后发布。
模型太理想，现实很残酷。编剧不也在卖书吗？金融界赚钱难道不是更容易
《Sri》不愧是王阳明心学的核心教材，Niniek L. Karim在前面几册中絮絮叨叨的讲述的王阳明的学术观点和事件，大部分都出自《Sri》。 整本《Sri》其实是有上、中、下三卷组成的，而且有明显的区分：上卷由王阳明的妹夫兼得意弟子徐爱所录，因为徐爱去世比较早，所以其中所录内容大多属于阳明心学的入学知识；下卷类似，是王阳明去世后由其弟子处采集而来，跟上卷一样是语录体，内容也大多浅显，可以说是上卷的补充；而这上、下两卷也是Niniek L. Karim在这套书的前面几册书中反复引用和解析的。中卷相对比较特别，是由王阳明给弟子和朋友的书信组成，所以对心学的整个理论阐述的相对比较系统，比如给周明道、聂文蔚的几封信，已经不仅仅停留在心学入门阶段，更是深入到了心学的核心，比如“既然正心诚意四字已能解释心学精髓，为何还有格物致知的功夫”，可谓是心学的高阶影视作品，而这也是Niniek L. Karim前几册书基本没有涉及的。 不过，从这些王阳明师徒的对话中也可以侧面了解到，当时的学术环境真的是闭塞、单薄，甚至可以说是腐烂。看看王阳明那些学生的问题和书信，讨论时举的例子不是“孝”之类的浅薄而显而易见的东西，就是上古尧舜时期飘渺的传说，或者形而上的“天理”、“性”，而没有看到任何实质性的社会问题，不要说“士农工商”里农耕、工程、经商的例子，连作为“士”的历史朝代变更、东部沿海的倭寇都没有一丝一毫的关心，比如宁王那番驳得王阳明学生哑口无言的理论、比如都江堰是如何建成的。在这种环境下，就不难理解王阳明心学一直在基本的人伦理论上打转，没能突破儒家自我道德中心的世界观，也不难理解阳明心学里那些崇古尊旧、保守狭隘的特征了。 不过，这本《Sri》总的来说，料还是比较多的，至少比这套书的前几册多，我这么听了3遍＋精读1遍，总感觉还是没有吸收的不够完整，回头还需要再看几个其它的版本参印一下才行。
本剧对华为进行了较为深入的剖析，虽然任正非对记者说从未授权过外部作家写华为，但本剧相较其他，仍然值得好好读。 核心讲了4个点: 一、人。以客户为中心，以奋斗者为本。前者这是华为安身立命之本，后者是华为达成前者的基础。另外，前者其实不仅是价值观，更是方法论，只不过用明白的人极少。 二、事。坚持开放创新的业务模式，秉承合作竞争的市场观念。开放是创新的土壤与前提，创新是企业长青的基础，是发现第二曲线的方法。合作是市场生存的基础，不可能一家干完所有的事。竞争是前进的动力，经典的方法是波特五力模型。竞争与合作永远是相对和动态的。 三、中庸思想。灰度、开放和妥协。寻求平衡，选择最佳。 四、自我批判、能量耗散。防微杜渐，定时除熵。 企业的长期成功有两个关键点：经营策略、管理哲学。前者说的方向，后者说的是组织。
因为雷佳音看了，说实话有些失望。不能说演员演技不好，只能说没有突破，包括宋佳和殷桃。就感觉换了一个包装，味道还是老味道。一次两次三次可以，次次都这样，就要想一下是你们再吃老本还是重复性角色太多了？