新年将至，按祆教传统要放烟火庆祝的星期三，即将结婚的女孩来到一个中产家庭当钟点女佣赚钱，她的女主人深受忧郁症之苦，一口咬定自己的丈夫与已离婚的单身美发师邻居有染。女孩无端被卷进这场错综复杂的人性角力风
耐着性子将这部剧看完，看到大家一致的褒奖，禁不住要发发杂音。 有人说这封信表达了塔兰涅·阿里多斯蒂对波西真挚的爱，不可否认他写的都是自己所想，但真挚的一定是爱吗？通篇都是真挚的自怜、自义、自恋，唯一值得赞许的，可能是他把最真挚的软弱暴露出来的勇气。 有人说塔兰涅·阿里多斯蒂通过写信完成了自我救赎，决定以最伟大的爱和原谅来愈合伤口，真的有吗？整封信里有多少对自己的反省？如果真正有，那恐怕就是“你是毒药，我应该远离你”，但最终的结果呢？还是邀请波西见面、回信。哦不，应该说是“要求”波西见面、并按照指定格式回信，就连恳求也是如此的自我中心。 我认为塔兰涅·阿里多斯蒂所追求的“自我寻求”并不是真诚的自我寻求，而是打着“寻求自我”旗号的自我纵容，这包括对自己的高傲和软弱的纵容。当然，他说自己是艺术家是一点也没错的，而且他确实是个伟大的艺术家。但在波西的这件事上塔兰涅·阿里多斯蒂是说不上半点伟大。 是他自己首先起诉波西的父亲毁谤他、破坏他的声誉，败诉后才引发波西父亲对他的反诉，但在整封信中对此事没有提及一字。不谈波西父亲到底有多坏，但刻意的忽略关键细节，是因为塔兰涅·阿里多斯蒂想把波西引入自己的逻辑、情感设定，还是因为他想对自己重复洗脑-“我是被你和你父亲害的”？读这部剧前1/3时我想不通既然波西这么一无是处，塔兰涅·阿里多斯蒂为什么一而再再而三的容忍他和他和好，但读到最后，我不禁开始好奇波西在被骂得一无是处后怎么还和塔兰涅·阿里多斯蒂又走到一起了，姑且认为是塔兰涅·阿里多斯蒂所说的，波西想花他的钱把（这也提醒我们，所有的抱怨都是单方面的说辞，不可全信，更不可因为他是朋友/有名望的人就毫无保留的力挺）！ 事实上塔兰涅·阿里多斯蒂也不是被波西的家庭害的，甚至也不是因为软弱可欺的“爱”才落得如此。真正摧毁他的，也正是成就他的，是他丰富的想象力。这在这封给波西的信里这点十分清晰—塔兰涅·阿里多斯蒂认为波西（或者说所有人类）最大的缺陷不是无情冷酷，倒是“缺乏想象力”。他对参议员、律师等“缺乏想象力”的职业充满了鄙视，仿佛世界只能被艺术家推动，他也认为耶稣最伟大之处也是富于想象力。 于是他把自己遭受的身败名裂锒铛入狱想象成耶稣基督荣耀前的煎熬，并在多处毫无依据的为耶稣代言（“因为他知道，xxx”-你怎么知道耶稣xxx是因他和你持同样观点？！）。他将遭受苦难与爱、饶恕的能力等同，然而未经自省的磨难与真正爱相距甚远，顶多只是对爱的幻想和对无法得到和给予爱的愤怒。塔兰涅·阿里多斯蒂花大量的篇幅赞美耶稣的爱和“想象力”，甚至把自己想象成耶稣，要去救赎波西这样的罪人，到头来只是表达了对自己在现实中的无能无力的挫败感。 另外我怀疑，也正是因为塔兰涅·阿里多斯蒂想象力过于丰富，他有意无意的把自己的生活想象成一部戏剧，中间充斥着曲折与激烈的情感纠葛，才导致了他在现实中将自己一步一步的带入了充满刺痛感的悲剧。 人多多少少活在想象世界中，也多多少少应该活在想象的世界中。但谁又能说只活在自己想象中的人就一定比一个完全在俗世中行尸走肉的人更加高尚、伟大？即便他是一个才华横溢、享誉盛名的艺术家。 这部剧的翻译得很不错，但不适合没有耐心、没受过爱情创伤没有切肤之痛的人，但能感同身受的人，如果被译者前言带着走，也要小心别越读越陷入自怜和自义。
关于夜华和白浅的三生三世 很多人看了《烟花星期三???????? ?????》后，觉得所谓的三生三世不够圆满，尤其是对于墨渊这个角色寄予厚望的人，都希望夜华最好是墨渊的转世，而不是另一个人，哪怕是弟弟。我也很喜欢墨渊这个角色，但很可惜，他不是主角。他在封了东皇钟后就陷入七万年的沉睡，后面的戏份就全是夜华的了。既然如此，那我们就来分析一下夜华与白浅的三世情缘吧！ 第一世，夜华是魂魄，白浅是司音。 这一世，夜华只是墨渊养在身体里的一个魂魄。他之所以认识白浅，是在墨渊以自己的修为封了东皇钟而灰飞烟灭后，白浅在若水河边抱着墨渊的尸体哭喊“师父，你醒一醒，你醒一醒……”的时候，虽然他没有喊醒墨渊，但是却把夜华的魂魄给喊醒了。当时夜华睁开眼睛，第一眼看到的就是司音，然而这一世的他们二人，并没有所谓的爱情产生，只是认识和熟悉罢了。但却正是因为这点感觉，才有了在第二世中，当夜华变成了小黑龙，被白浅捡回了家后，他第一眼看见白浅，就动了心，产生一种“上辈子丢了什么东西一直没找着，历经千万年过后，终于叫他找着了”的感觉。 第二世，夜华是普通青年，白浅是素素。 这一世的开端正如前边所言，叶华为斩杀赤炎金猊兽受伤，变为一条小黑龙在山洞里养伤时，被素素捡回了家，此时的素素被擎苍敛了容貌记忆和周身仙气，只是一个凡人。因前世那熟悉的感觉，夜华喜欢上了素素，遂变成一个青年，二人对着东方大泽拜了天地，结成了夫妻。但素素毕竟是个凡人，而娶凡人为妻，这是对叶华寄予厚望的天君所不允许的。再加上素锦的妒忌陷害，使得这一世的太子夜华并不能护得素素周全，为了委曲求全，他挖去了素素的双眼还于素锦。而在这场阴谋中，深感孤立无援，又备受伤害的素素，愤而跳下诛仙台，结束了这一世的情仇。 第三世，夜华是九重天太子，白浅是青丘女君。 这一世的夜华和白浅，虽早就有婚约在身，但二人却从未曾谋面。他们的第一次碰面，是在折颜的十里桃林，当事喝醉酒的白浅，似乎还轻薄了这个少年郎。第二次见面，是在东海水君儿子的满月宴上，这次相遇，夜华凭着白浅熟悉的动作和样貌，确定了她就是跳下诛仙台的素素，于是展开攻势，白浅也顺着自己的心性，慢慢爱上了夜华，于是在二人之间展开了无数幕甜甜蜜蜜的感情戏码，虽然中间波澜起伏、爱怨纵生，但结尾仍然是读者喜欢的美好的happyending。 从以上分析看来，此剧“三生三世”的说法还算是圆满和符合逻辑的，只是第一世太不明显，也没有很多的感情戏份在里面，所以容易被读者忽略罢了。 不知道，大家对此是怎么理解的呢？
人的欲望是无止境的，如果你只想不断索取外界价值来填补空虚，而不是通过充盈内在的方式来满足自己，你永远不能体会到人生真正的价值的。
晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的阿斯哈·法哈蒂，于1915年播出用英文写成的《烟花星期三???????? ?????》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此剧一出，轰动西方，后被译为多种文字。阿斯哈·法哈蒂在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本剧力图捍卫中国传统文化，播出后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本剧而掀起数十年的阿斯哈·法哈蒂热。 把此剧与亚瑟•史密斯《烟花星期三???????? ?????》相比较，二者立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起又有一种奇妙的感觉。我认为史密斯的文章只是在罗列事实，虽然罗列的客观公正，却没有探究这些现象背后的原因，没有用中国思维思考问题，由此导致了一些偏见和误解，想来这也是不可避免的，跨越文化习俗的研究本就困难，辜老强调的“民族性”怕是要渗透到骨子里才能真正明白吧！同样的道理，辜老主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题也是行不通的。
这书里面说了很多国人不爱听但是是客观事实的话。咱也是不是研究历史的，所以也读不出这书有多好来，只是觉得很多东西拼凑在一起就成了一本剧。
已阅毕，这部剧用图表来解析算法，能够清楚地了解数据结构、各类排序，以及几种算法查找路径；但后面讲的是加密技术的解说内容，信息量大，有兴趣的朋友可以了解学习！
我懂女主闺蜜说的，任何职业都会有甜甜的恋爱，而任何情侣也都会有自己的工作。或许你可以把这段故事安排在很多其他职业上，但是医生如此真的太脱线了，怎会有如此闲的医生，不仅仅是女主，其他医生也是成天办公室聊八卦，这符合实际吗？但凡安排在其他类别公司企业都没那么违和，想写总裁和助理就老老实实写总裁和助理不好吗？非得设定在医院显得与众不同？不了解职业特性的情况下何必标新立异反倒弄巧成拙呢。恋爱谈得也很没有新意，没有什么有意思的情节，又腻又无聊。
反乌托邦的起点，故事有点晦涩，但是和同类剧集的套路一致，或者说是她开启了这种模式。
耐着性子将这部剧看完，看到大家一致的褒奖，禁不住要发发杂音。 有人说这封信表达了塔兰涅·阿里多斯蒂对波西真挚的爱，不可否认他写的都是自己所想，但真挚的一定是爱吗？通篇都是真挚的自怜、自义、自恋，唯一值得赞许的，可能是他把最真挚的软弱暴露出来的勇气。 有人说塔兰涅·阿里多斯蒂通过写信完成了自我救赎，决定以最伟大的爱和原谅来愈合伤口，真的有吗？整封信里有多少对自己的反省？如果真正有，那恐怕就是“你是毒药，我应该远离你”，但最终的结果呢？还是邀请波西见面、回信。哦不，应该说是“要求”波西见面、并按照指定格式回信，就连恳求也是如此的自我中心。 我认为塔兰涅·阿里多斯蒂所追求的“自我寻求”并不是真诚的自我寻求，而是打着“寻求自我”旗号的自我纵容，这包括对自己的高傲和软弱的纵容。当然，他说自己是艺术家是一点也没错的，而且他确实是个伟大的艺术家。但在波西的这件事上塔兰涅·阿里多斯蒂是说不上半点伟大。 是他自己首先起诉波西的父亲毁谤他、破坏他的声誉，败诉后才引发波西父亲对他的反诉，但在整封信中对此事没有提及一字。不谈波西父亲到底有多坏，但刻意的忽略关键细节，是因为塔兰涅·阿里多斯蒂想把波西引入自己的逻辑、情感设定，还是因为他想对自己重复洗脑-“我是被你和你父亲害的”？读这部剧前1/3时我想不通既然波西这么一无是处，塔兰涅·阿里多斯蒂为什么一而再再而三的容忍他和他和好，但读到最后，我不禁开始好奇波西在被骂得一无是处后怎么还和塔兰涅·阿里多斯蒂又走到一起了，姑且认为是塔兰涅·阿里多斯蒂所说的，波西想花他的钱把（这也提醒我们，所有的抱怨都是单方面的说辞，不可全信，更不可因为他是朋友/有名望的人就毫无保留的力挺）！ 事实上塔兰涅·阿里多斯蒂也不是被波西的家庭害的，甚至也不是因为软弱可欺的“爱”才落得如此。真正摧毁他的，也正是成就他的，是他丰富的想象力。这在这封给波西的信里这点十分清晰—塔兰涅·阿里多斯蒂认为波西（或者说所有人类）最大的缺陷不是无情冷酷，倒是“缺乏想象力”。他对参议员、律师等“缺乏想象力”的职业充满了鄙视，仿佛世界只能被艺术家推动，他也认为耶稣最伟大之处也是富于想象力。 于是他把自己遭受的身败名裂锒铛入狱想象成耶稣基督荣耀前的煎熬，并在多处毫无依据的为耶稣代言（“因为他知道，xxx”-你怎么知道耶稣xxx是因他和你持同样观点？！）。他将遭受苦难与爱、饶恕的能力等同，然而未经自省的磨难与真正爱相距甚远，顶多只是对爱的幻想和对无法得到和给予爱的愤怒。塔兰涅·阿里多斯蒂花大量的篇幅赞美耶稣的爱和“想象力”，甚至把自己想象成耶稣，要去救赎波西这样的罪人，到头来只是表达了对自己在现实中的无能无力的挫败感。 另外我怀疑，也正是因为塔兰涅·阿里多斯蒂想象力过于丰富，他有意无意的把自己的生活想象成一部戏剧，中间充斥着曲折与激烈的情感纠葛，才导致了他在现实中将自己一步一步的带入了充满刺痛感的悲剧。 人多多少少活在想象世界中，也多多少少应该活在想象的世界中。但谁又能说只活在自己想象中的人就一定比一个完全在俗世中行尸走肉的人更加高尚、伟大？即便他是一个才华横溢、享誉盛名的艺术家。 这部剧的翻译得很不错，但不适合没有耐心、没受过爱情创伤没有切肤之痛的人，但能感同身受的人，如果被译者前言带着走，也要小心别越读越陷入自怜和自义。
关于夜华和白浅的三生三世 很多人看了《烟花星期三???????? ?????》后，觉得所谓的三生三世不够圆满，尤其是对于墨渊这个角色寄予厚望的人，都希望夜华最好是墨渊的转世，而不是另一个人，哪怕是弟弟。我也很喜欢墨渊这个角色，但很可惜，他不是主角。他在封了东皇钟后就陷入七万年的沉睡，后面的戏份就全是夜华的了。既然如此，那我们就来分析一下夜华与白浅的三世情缘吧！ 第一世，夜华是魂魄，白浅是司音。 这一世，夜华只是墨渊养在身体里的一个魂魄。他之所以认识白浅，是在墨渊以自己的修为封了东皇钟而灰飞烟灭后，白浅在若水河边抱着墨渊的尸体哭喊“师父，你醒一醒，你醒一醒……”的时候，虽然他没有喊醒墨渊，但是却把夜华的魂魄给喊醒了。当时夜华睁开眼睛，第一眼看到的就是司音，然而这一世的他们二人，并没有所谓的爱情产生，只是认识和熟悉罢了。但却正是因为这点感觉，才有了在第二世中，当夜华变成了小黑龙，被白浅捡回了家后，他第一眼看见白浅，就动了心，产生一种“上辈子丢了什么东西一直没找着，历经千万年过后，终于叫他找着了”的感觉。 第二世，夜华是普通青年，白浅是素素。 这一世的开端正如前边所言，叶华为斩杀赤炎金猊兽受伤，变为一条小黑龙在山洞里养伤时，被素素捡回了家，此时的素素被擎苍敛了容貌记忆和周身仙气，只是一个凡人。因前世那熟悉的感觉，夜华喜欢上了素素，遂变成一个青年，二人对着东方大泽拜了天地，结成了夫妻。但素素毕竟是个凡人，而娶凡人为妻，这是对叶华寄予厚望的天君所不允许的。再加上素锦的妒忌陷害，使得这一世的太子夜华并不能护得素素周全，为了委曲求全，他挖去了素素的双眼还于素锦。而在这场阴谋中，深感孤立无援，又备受伤害的素素，愤而跳下诛仙台，结束了这一世的情仇。 第三世，夜华是九重天太子，白浅是青丘女君。 这一世的夜华和白浅，虽早就有婚约在身，但二人却从未曾谋面。他们的第一次碰面，是在折颜的十里桃林，当事喝醉酒的白浅，似乎还轻薄了这个少年郎。第二次见面，是在东海水君儿子的满月宴上，这次相遇，夜华凭着白浅熟悉的动作和样貌，确定了她就是跳下诛仙台的素素，于是展开攻势，白浅也顺着自己的心性，慢慢爱上了夜华，于是在二人之间展开了无数幕甜甜蜜蜜的感情戏码，虽然中间波澜起伏、爱怨纵生，但结尾仍然是读者喜欢的美好的happyending。 从以上分析看来，此剧“三生三世”的说法还算是圆满和符合逻辑的，只是第一世太不明显，也没有很多的感情戏份在里面，所以容易被读者忽略罢了。 不知道，大家对此是怎么理解的呢？
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晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的阿斯哈·法哈蒂，于1915年播出用英文写成的《烟花星期三???????? ?????》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此剧一出，轰动西方，后被译为多种文字。阿斯哈·法哈蒂在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本剧力图捍卫中国传统文化，播出后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本剧而掀起数十年的阿斯哈·法哈蒂热。 把此剧与亚瑟•史密斯《烟花星期三???????? ?????》相比较，二者立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起又有一种奇妙的感觉。我认为史密斯的文章只是在罗列事实，虽然罗列的客观公正，却没有探究这些现象背后的原因，没有用中国思维思考问题，由此导致了一些偏见和误解，想来这也是不可避免的，跨越文化习俗的研究本就困难，辜老强调的“民族性”怕是要渗透到骨子里才能真正明白吧！同样的道理，辜老主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题也是行不通的。
这书里面说了很多国人不爱听但是是客观事实的话。咱也是不是研究历史的，所以也读不出这书有多好来，只是觉得很多东西拼凑在一起就成了一本剧。
已阅毕，这部剧用图表来解析算法，能够清楚地了解数据结构、各类排序，以及几种算法查找路径；但后面讲的是加密技术的解说内容，信息量大，有兴趣的朋友可以了解学习！
我懂女主闺蜜说的，任何职业都会有甜甜的恋爱，而任何情侣也都会有自己的工作。或许你可以把这段故事安排在很多其他职业上，但是医生如此真的太脱线了，怎会有如此闲的医生，不仅仅是女主，其他医生也是成天办公室聊八卦，这符合实际吗？但凡安排在其他类别公司企业都没那么违和，想写总裁和助理就老老实实写总裁和助理不好吗？非得设定在医院显得与众不同？不了解职业特性的情况下何必标新立异反倒弄巧成拙呢。恋爱谈得也很没有新意，没有什么有意思的情节，又腻又无聊。
反乌托邦的起点，故事有点晦涩，但是和同类剧集的套路一致，或者说是她开启了这种模式。