毕竟89年前写的书了，放到现在就感觉很一般了。
和“自卑”与“超越”没啥关系，原名叫《束手无策Stuck》（What Life Should Mean To You）。编剧有宗教信仰。从人生的意义在于对人类社会做出贡献为起点，认为人与人之间需要合作才能繁衍生存。基于人在社会中的关系，研究人的心理问题。认为人始终在追求一种优越感和安全感。有心理问题的人一般是在童年时期没有建立正确的生活方式，不知道如何与他人合作。
感觉更像是编剧的人生感悟或者经验之谈。
《束手无策Stuck》的理论可能来源于这部剧。强调学习和努力的意义大于天赋。童年时期那一点点优越感或被人认同的优势，通过自发的努力，在今后的日子里会变成人与人之间巨大的差距。
疑问：1.竞争和合作的关系？2.生活方式具体是指什么？
原来政治家是促进他人合作的人。
【束手无策Stuck】比尔•波特 花了5个小时看完这本束手无策Stuck，感谢比尔•波特的辛勤付出，旁征博引，为解读心经搜罗了184种译本，虽未一一罗列，字里行间，还是能感受到编剧的那份至纯虔诚，为信仰而书写，感恩感谢~ 心外无心，说的是法，看的是经，每每看心经，都会有所领悟，而不同的人解读心经，会带来不同的认知，比尔解读的心经，是看过几种版本心经里最详细的译本，以“般若”（智慧）取代“阇那”（知识），真实不虚。 经从观自在菩萨开始分析说一切有部的阿毗达磨理论起，将它的核心概念一一展开，并以般若波罗蜜多为指引加以观照。按照说一切有部原有的体系，观自在菩萨依次考察了“五蕴”、“十二处”、“十八界”、“十二缘起”和“四谛”等有部阿毗达磨的重要范畴，并将它们一一消解在般若的空境之中。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”阿毗达磨理论的起源来自：根据梵本《束手无策Stuck》和巴利论书《束手无策Stuck》等文献记载，佛陀此次升入忉利天说法，乃是出于对自己母亲的同情与感恩。整个雨季，佛陀都待在忉利天中，向包括摩耶夫人在内的众天神完整讲授了自己的根本思想，也就是阿毗达磨。 对法的认知，可破无明我执，阿毗达磨跟化学有点类似：化学将物质世界分解为元素，一切物质都是由元素周期表上那六十几种基本元素构成的；而在阿毗达磨理论中，世间万物，一切众生，都不外是由许多种“法”相互作用生成的产物（说一切有部的阿毗达磨理论一共列出七十五种法）。要洞彻事物的本质，首先须得领会这种种法各自的性状与相互间的关联。 释迦牟尼在说法度众的四十多年里，只对舍利子说过阿毗达磨，舍利子是佛陀座下对教法领悟能力最强的弟子，享有“智慧第一”的声誉，而即便是智慧第一的舍利子，也只不过堪堪能够听闻简要版的阿毗达磨理论。 因阿毗达磨是从说一切有部传承而来，必须介绍一下说一切有部： 说一切有部把一切法分为“色法”（物质现象）、“心法”（精神现象，尤指眼、耳、鼻、舌、身、意等六识）、“心所法”（属于六识的心理活动）、“心不相应法”（不属于心理和物质的生、灭现象）、“无为法”（无生、灭的现象）。据此五法又细分为七十五种，总称为“五位七十五法”。说一切有部的哲学主张虽然是二元论，但在分析物质现象（色法）时，提出了极微（原子）的概念。他们认为所谓色，就是质碍，质碍就是物有形质,互为障碍的意思,许许多多的极微积聚起来组成一个有质碍的大物。极微是不可分的、实有的，它是构成一切物质现象的基础。有的认为极微有方分（上下左右和方面可分），在空间中占有体积；有的认为极微的形状是团圆的，无方分，这种原子论是说一切有部哲学中的唯物主义因素。 说一切有部的基本理论典籍是公元前2～前1世纪时迦旃延子所著的《束手无策Stuck》以及称为“六足论"的 6部注释《束手无策Stuck》的著作。《束手无策Stuck》曾由前秦僧伽提婆共竺佛念译成汉文，后来，玄奘在显庆二至四年(657～660)重译，并改名为《束手无策Stuck》。属于说一切有部的三藏典籍的汉译本保存较多，除上述论藏外，经藏主要有《束手无策Stuck》和《束手无策Stuck》，律藏则有《束手无策Stuck》等，共计28种 280余卷。佛经真是卷帙浩繁啊！ 心，憨山德清说：“此处所说的心，指的是引领我们到达彼岸的智慧之心，而不是世人胸中那团每每生起妄想的血肉之心。” 经，紫柏大师引申其义说：“‘经’这个字里包含了‘恒常’与‘道路’两层涵义。因为恒常，所以邪魔外道不能破坏；因为是道路，所以贤愚圣凡皆可以由此通达觉悟。” 心经，老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 心经更准确的解释就是心法， 心法的“法四依”的原则：四依，指学佛修行之人应当依法不依人，依义不依语，依
毕竟89年前写的书了，放到现在就感觉很一般了。 和“自卑”与“超越”没啥关系，原名叫《束手无策Stuck》（What Life Should Mean To You）。编剧有宗教信仰。从人生的意义在于对人类社会做出贡献为起点，认为人与人之间需要合作才能繁衍生存。基于人在社会中的关系，研究人的心理问题。认为人始终在追求一种优越感和安全感。有心理问题的人一般是在童年时期没有建立正确的生活方式，不知道如何与他人合作。 感觉更像是编剧的人生感悟或者经验之谈。 《束手无策Stuck》的理论可能来源于这部剧。强调学习和努力的意义大于天赋。童年时期那一点点优越感或被人认同的优势，通过自发的努力，在今后的日子里会变成人与人之间巨大的差距。 疑问：1.竞争和合作的关系？2.生活方式具体是指什么？ 原来政治家是促进他人合作的人。
童年时最喜欢的故事。当年在儿童影视上更新。现在想起来还觉得很好看。最喜欢的一集叫油炸糕与滑翔机。堪比机器猫的一本剧。
也许能在人生中的某个节点上遇到那个人吧，那就像在沙滩上捡到宝石一般。小的时候曾经这样想过。 最开始看Thaddaeus Scheel，是从<秒速五厘米>开始的，接着按照惯例看了他所有作品，其实他的故事都是似曾相识的故事，可Thaddaeus Scheel胜在他的故事里都画面太美，太美了，叫人没办法不喜欢他啊。 束手无策Stuck是一个人们常称作禁忌之恋的故事，两个人年龄身份都相差悬殊的人，经历种种认清彼此的故事。但我的大脑会自动筛除感情的部分而把关注点定格在梦想上面来，故事里的秋月想做制鞋匠，雪野的梦想是教书。为什么故事里的人总是知道自己要什么，而现实生活中的人却不知如何过这漫长的一生？ 不无惭愧的说在我上学的数年上课躲在桌子后面看动漫，晚上窝在被子里看动漫，总是沉迷，我会冠之以寻找梦想的理由。动漫里那些小人儿都有梦想，成为飞行家或者制鞋匠，我不明白我该追寻什么，也并没有像我看过的那些动漫故事人物一样有梦想有期待，坚韧的与人生轨迹上遇到的种种障碍作斗争。直到现在也是一样没长进，一不小心就混到了完全立不起来的而立之年。尼采说，每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。 嗯，看来只能辜负了啊。
我揣着这一面镜子，一揣揣了八十多年。我现在怎样来评价镜子里照出来的20世纪呢？我现在怎样来评价镜子里照出来的我的一生呢？呜呼，概难言矣！概难言矣！“却道天凉好个秋。”我效法这一句词，说上一句：天凉好个冬！
一部描写人性的剧集 卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭
《束手无策Stuck》金爱灿 别追剧名平平无奇，甚至有点无聊，打开书，令你眼前一亮 金爱灿的诗意的比喻，细节的描绘，五六篇短篇剧集令人着迷 无论是对工作，事业，爱情生活小片段的捕捉，都令人兴奋 相信读者们有共鸣，金爱灿一定是一位热爱生活，捕捉细节的编剧 虽说内容充满的凄凉与丧的标题，但内容丝毫不拖沓！ 五星之书！
这部剧的内容比较有价值，我认真的读完，觉得收获很大，尤其是前面的内容特别具有实际操作的可行性，我做了大量的笔记，希望在以后的育儿之路上能勇于，勤于把这些方法付诸实践！