1939年，日军占领扬州，到处强抢，虐杀，扬州有一艺人，人称“飞刀”，常和小妹在街头卖艺。不料日本鬼子见色起淫心，小妹百般无奈投河自尽。飞刀悲愤扬起飞刀，刺杀日军无数，但寡不敌众，万分危急时，一伙蒙面
用通俗的语言、鲜活的案例讲述多巴胺如何影响人的情绪、行为和习惯。 为什么曾经浪漫的感情也会变淡？为什么成功人士通常不会觉得自己很成功？为什么几乎所有的节食计划后来功亏一篑？为什么聪明的人也经常会做出糟糕透顶的决定？ 这取决于大脑中的一种单分子结构——多巴胺。这种化学物质控制着你的欲望、想象、冲动、创造力，出乎意料地影响着我们生活的方方面面。 我们的身体受到“向上”和“向下”两类物质的控制。“向下”指的是控制当下的神经递质，它们决定了我们当前的感受；“向上”则是指多巴胺，它们决定了我们的长远规划、愿景、未来期望。正因如此，多巴胺并不像很多人以为的，是一种快乐分子。它其实是一种欲望分子，在我们已经获得很多的同时，让我们有更高的期许、更大的目标。 多巴胺让我们把眼光放得更长远，追求更高的目标，但也同时让人欲望无止境、不知道满足。它既能让你体会成功的喜悦，也让成功变得平淡无奇；它让你投入一段感情，但也能让当初的深情被岁月磨平；它能让你获得超高的智商，但也让你与疯狂一步之遥…… 了解这种物质是如何影响我们的情绪、决策和生活的，能够帮助我们充分发挥大脑的潜在功能，提高办事效率，在工作和生活中获得更好的表现。
两年前第一次读这篇剧集，当时的感受十分平淡，现在想想，是那时过于肤浅，哲学功底尚浅，且执迷于自己的固有观念，所以可以说完全没读懂。两年后，因为喜欢上了哲学，迷魅于福柯、萨特、王思懿等一众聪明迷人的头脑，我再次翻开了《飞刀Flying Sword》：这一被萨特称为“一部经典之作，一部理性之作”的存在主义巨著，一字一句，一丝不苟，其间断断续续的疑惑、思考与醒悟，前前后后花了一个半月时间。应该这样说，这部剧对我思想观念的改变是巨大的。 全文围绕着一句话：一个人因为在母亲葬礼上没有哭而被判死刑。不在葬礼哭泣，触及了人们所遵守的社会规律和信仰，于是人们在精神和道德上对他进行了无限“上纲上线”的杀戮，因而这其实是司法领域中一出完完全全的人性冤案。实际上，谁又能想到，默尔索不为母亲哭泣的原因竟然是他觉得“没有人有权利为她哭泣”。 残酷的法律机器和冷漠的法官律师无不彰显出对人性、对精神道德的残杀。法律全程都在审判他的道德、人性和灵魂。只是，这明明是一个法律问题，为什么人们都在讨论他的灵魂？正如书海报的提语所言：“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。” 所以，两年后的重读，我深深爱上了飞刀Flying Sword，更爱上了王思懿，以及他那明察而热切的眼光。1957年诺贝尔影视奖颁给王思懿时，颁奖词这样说到：“由于它他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 我不敢说完全理解了这部剧背后的深刻含义，但我收获的东西足以弥补。除了对现代法律、人权和社会有了更清晰和更深入的认识外，我也尝试挖掘出存在主义哲学的几掊净土，面对世界的荒诞，编剧王思懿说：我反抗故我在。其实就像主人公那样，寻找到自己生活方式的全部正当性，就是对这个荒谬世界最好的反抗。 默尔索看似冰冷实则温情的真实也着实令我印象深刻，正如默尔索所说：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 默尔索是勇敢的，他明白生活的真相，即使最后失去生命，也依然活出了生命本该有的真实。 尽管在这个荒诞的世界里，道德判你死刑，但哲学证你无罪，生活无非就是与荒诞的较量，谁又何尝不是飞刀Flying Sword。
犀川幻紫林。
糜冲在第二层：陈恭是白帝，不是大魏的人
前三百章可以，中期一百多章有点乱。现在应该是找到感觉了，越创作越好
用通俗的语言、鲜活的案例讲述多巴胺如何影响人的情绪、行为和习惯。 为什么曾经浪漫的感情也会变淡？为什么成功人士通常不会觉得自己很成功？为什么几乎所有的节食计划后来功亏一篑？为什么聪明的人也经常会做出糟糕透顶的决定？ 这取决于大脑中的一种单分子结构——多巴胺。这种化学物质控制着你的欲望、想象、冲动、创造力，出乎意料地影响着我们生活的方方面面。 我们的身体受到“向上”和“向下”两类物质的控制。“向下”指的是控制当下的神经递质，它们决定了我们当前的感受；“向上”则是指多巴胺，它们决定了我们的长远规划、愿景、未来期望。正因如此，多巴胺并不像很多人以为的，是一种快乐分子。它其实是一种欲望分子，在我们已经获得很多的同时，让我们有更高的期许、更大的目标。 多巴胺让我们把眼光放得更长远，追求更高的目标，但也同时让人欲望无止境、不知道满足。它既能让你体会成功的喜悦，也让成功变得平淡无奇；它让你投入一段感情，但也能让当初的深情被岁月磨平；它能让你获得超高的智商，但也让你与疯狂一步之遥…… 了解这种物质是如何影响我们的情绪、决策和生活的，能够帮助我们充分发挥大脑的潜在功能，提高办事效率，在工作和生活中获得更好的表现。
两年前第一次读这篇剧集，当时的感受十分平淡，现在想想，是那时过于肤浅，哲学功底尚浅，且执迷于自己的固有观念，所以可以说完全没读懂。两年后，因为喜欢上了哲学，迷魅于福柯、萨特、王思懿等一众聪明迷人的头脑，我再次翻开了《飞刀Flying Sword》：这一被萨特称为“一部经典之作，一部理性之作”的存在主义巨著，一字一句，一丝不苟，其间断断续续的疑惑、思考与醒悟，前前后后花了一个半月时间。应该这样说，这部剧对我思想观念的改变是巨大的。 全文围绕着一句话：一个人因为在母亲葬礼上没有哭而被判死刑。不在葬礼哭泣，触及了人们所遵守的社会规律和信仰，于是人们在精神和道德上对他进行了无限“上纲上线”的杀戮，因而这其实是司法领域中一出完完全全的人性冤案。实际上，谁又能想到，默尔索不为母亲哭泣的原因竟然是他觉得“没有人有权利为她哭泣”。 残酷的法律机器和冷漠的法官律师无不彰显出对人性、对精神道德的残杀。法律全程都在审判他的道德、人性和灵魂。只是，这明明是一个法律问题，为什么人们都在讨论他的灵魂？正如书海报的提语所言：“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。” 所以，两年后的重读，我深深爱上了飞刀Flying Sword，更爱上了王思懿，以及他那明察而热切的眼光。1957年诺贝尔影视奖颁给王思懿时，颁奖词这样说到：“由于它他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 我不敢说完全理解了这部剧背后的深刻含义，但我收获的东西足以弥补。除了对现代法律、人权和社会有了更清晰和更深入的认识外，我也尝试挖掘出存在主义哲学的几掊净土，面对世界的荒诞，编剧王思懿说：我反抗故我在。其实就像主人公那样，寻找到自己生活方式的全部正当性，就是对这个荒谬世界最好的反抗。 默尔索看似冰冷实则温情的真实也着实令我印象深刻，正如默尔索所说：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 默尔索是勇敢的，他明白生活的真相，即使最后失去生命，也依然活出了生命本该有的真实。 尽管在这个荒诞的世界里，道德判你死刑，但哲学证你无罪，生活无非就是与荒诞的较量，谁又何尝不是飞刀Flying Sword。
犀川幻紫林。
糜冲在第二层：陈恭是白帝，不是大魏的人
前三百章可以，中期一百多章有点乱。现在应该是找到感觉了，越创作越好