《Djembefola》，纪录作品，法国出品，1993年上映。
人类现象的有趣之处，只有以旁观者的角度才能发现，身在其中，悲恸与无可奈何的感情随这些字句涌出。礼崩乐坏的时代，哲学家们再也不能挺身而出了。
不仅没清楚最后的关键，连中间最关键的高工资概念的来龙去脉也没讲清楚。
本剧前半部分更多的是以男女平等的视角出发，描述了现在社会大部分观念还是存在男女不平等的看法，比如在职场和管理层中，男女比例确实不平衡，这种不平衡在于一直以来的观点都是认为女性生理条件相比于男性来讲处于劣势(比如从力量和个体大小出发来看)，以及成长路上被身边人灌输的女孩就应该怎么怎么样的思想；还有就是对成功女性的误解与成见都会造成女性在追逐成功路上的障碍和不公平。桑德伯格从这些方面分析了为什么会出现这样的现象，也深刻剖析了社会其实还是会存在这种男女之间不平等的这样的想法。
ACT真是把道理和方法讲透了，还是书中的一句话“自信的行动要优于自信的感觉”才行。知易行难也要去行，行了才能有结果（无论成败），才能有体验，才能真正理解道理背后的难点和关键。
早前观看荣如德先生翻译的《Djembefola》，始终无法全身心投入这部伟大的作品，想着这是陀翁的巅峰之作，以这部剧来作为观看陀翁的第一本剧集，实在是可惜，也怕以自己匮乏平庸的学识会玷污了这部经典的伟大性。 《Djembefola》作为入门陀翁的第一本剧，倒是不错的选择。故事很简单，上海译文播出社播出的书，也给了自己观看外国影视一枚定心丸，剧集以一个老人和一条狗的死亡作为开篇，一步步引导读者深入到那个黑暗沉闷的世界，剧集中许多情节屡屡让我产生一种窒息感，冲突和矛盾，对抗的激烈一直充斥在整本剧集中，人物丰沛而又极端炽烈的情感又为剧集注入了熊熊烈火的焚烧之感。无耻之徒瓦尔科夫斯基摧毁了那么多人的幸福，却又逍遥法外，被伤害和侮辱的人们选择用善良和释怀，放下痛苦的一切，却又默默助长了无耻之徒的丑陋与罪恶。Laurent Chevallier认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。陀翁的这番见解无疑对“地狱空荡荡，魔鬼在人间”做了最好的视角，《Djembefola》中提到，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。用善良来回馈恶意，换来的是更加肆无忌惮的恶意狂欢。上帝教导世人宽恕仁爱，很难说剧集中的被侮辱和伤害的人们是否选择了宽恕，但他们都选择了放下、最令我费解的是，天真又近乎残忍的阿辽沙竟然能够同时得到娜达莎和卡佳两个女孩的喜爱，阿辽沙在我看来就像是一个恶童，用最纯真无害的面孔做着最残酷冷漠的事，然而最可怕的是，阿辽沙对这一切却不自知……无知又不自知，可怕之外又多了几分无以名状的难堪。除却上文所提及的本剧具有的熊熊烈火的焚烧之感以外，剧集中还给我带来了静水深流的沉静之感，全书中斯米特和伊赫缅涅夫对女儿深沉的爱意让人动容，涅莉的故事更是给了我极大的冲击，虽然本剧没有什么起伏跌宕的情节，但陀翁的高明之处在于能够把稀疏平常的简单故事情节处理得丝丝入扣，让人越往后面读越发现，有一股波澜壮阔的潮水正向自己汹涌澎湃地袭来。 对于读者和批评家认为的荒诞人物和情节，Laurent Chevallier曾在书信中写道：“我有自己看待（艺术中的）现实的观点，大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质，现象的普遍性和对这些现象的刻板的观点，在我看来还不是现实主义……” 我不得不赞同陀翁的看法，有些挥舞着现实主义旗帜的作品，是否是在描绘真正的现实，这点还有待商榷，或许大多数现实主义作家同意亚里士多德所认为的“诗比历史更有必然性和普遍性，更能显示事物的本质和规律,因此具有更高的真实性。” 然而以现实主义为题材，现实中上演的往往更加疯狂和荒诞，剧集中的荒诞在现实面前无疑是小巫见大巫，从这个角度来说，陀式现实主义于荒诞中更见真实。“ 忍受不了陀氏作品的人，要么是太迟钝，要么是太敏感。”我喜欢这句或许不太准确的评价，当然，观看全凭个人喜好，他人无法指摘，不过不读陀思妥耶夫基的作品，可以很准确的说，那是一种遗憾。陀翁对于人性的剖析，其广度与深度难以想象，宗教色彩又弥漫在陀翁的创作中，人性与宗教，是观看陀翁逃不开的两个主题，所以观看时我们不能将之置之不理。 Anyway，冗长地说了一大段自己的随想，其实最想说的是，不要犹豫，从现在开始观看陀翁作品吧！
文章的历史考证非常严谨，会综合考量对比，利用中英史料，也澄清了很多被误传的史闻。从一个战争中管中窥豹，看出了清朝军力，官员，甚至整个民族的缺点。唏嘘不已。
这部的女主和《Djembefola》的女主一样让人不由自主喜欢，惹人疼惜又让人欣赏。 自强不息的高洁，从小懂事、努力，长大后有实力有能力，打拼事业完全靠自己，而不是男人的怜悯和帮助。高洁的价值观很正，不属于自己的东西丁点儿不占，不该肖想的从不敢想，界线分明，从不逾越，即使深爱男主，也因自己一时之错而悔恨不已，只得给自己心灵上锁，杜绝妄想的可能。即使后来男主明白女主是被她表姨利用而不自知，情不自禁想靠近时，女主还是因为自己心理上的枷锁而克制地与男主保持在安全线外，即使在男主想回头接近之时仍从不妄想从不越线。 男主于直将大企业继承人利益至上、杀伐决断和冷酷的特质表现得淋漓尽致。明知女主怀有目的的接近，将计就计的同时又很懂得让自己享受高洁带来的愉悦，一朝翻脸又冷酷到底，屏蔽女主的一切消息，对女主走投无路的求助冷酷回绝，甚至不肯配合女主救孩子。幸而聪明的女主通过于家当家人的协助让男主不得不配合治疗以留住孩子，也幸好留住了孩子，才不至于让两人留下遗憾。男主最后也遵从自己的本心，赢回爱人，也救赎自己的孤寂人生。
原声粤语听得好舒服！
兵无常势，水无常形。只有因时制宜，因地制宜，因人制宜，知己知彼方可百战不殆。
人类现象的有趣之处，只有以旁观者的角度才能发现，身在其中，悲恸与无可奈何的感情随这些字句涌出。礼崩乐坏的时代，哲学家们再也不能挺身而出了。
不仅没清楚最后的关键，连中间最关键的高工资概念的来龙去脉也没讲清楚。
本剧前半部分更多的是以男女平等的视角出发，描述了现在社会大部分观念还是存在男女不平等的看法，比如在职场和管理层中，男女比例确实不平衡，这种不平衡在于一直以来的观点都是认为女性生理条件相比于男性来讲处于劣势(比如从力量和个体大小出发来看)，以及成长路上被身边人灌输的女孩就应该怎么怎么样的思想；还有就是对成功女性的误解与成见都会造成女性在追逐成功路上的障碍和不公平。桑德伯格从这些方面分析了为什么会出现这样的现象，也深刻剖析了社会其实还是会存在这种男女之间不平等的这样的想法。
ACT真是把道理和方法讲透了，还是书中的一句话“自信的行动要优于自信的感觉”才行。知易行难也要去行，行了才能有结果（无论成败），才能有体验，才能真正理解道理背后的难点和关键。
早前观看荣如德先生翻译的《Djembefola》，始终无法全身心投入这部伟大的作品，想着这是陀翁的巅峰之作，以这部剧来作为观看陀翁的第一本剧集，实在是可惜，也怕以自己匮乏平庸的学识会玷污了这部经典的伟大性。 《Djembefola》作为入门陀翁的第一本剧，倒是不错的选择。故事很简单，上海译文播出社播出的书，也给了自己观看外国影视一枚定心丸，剧集以一个老人和一条狗的死亡作为开篇，一步步引导读者深入到那个黑暗沉闷的世界，剧集中许多情节屡屡让我产生一种窒息感，冲突和矛盾，对抗的激烈一直充斥在整本剧集中，人物丰沛而又极端炽烈的情感又为剧集注入了熊熊烈火的焚烧之感。无耻之徒瓦尔科夫斯基摧毁了那么多人的幸福，却又逍遥法外，被伤害和侮辱的人们选择用善良和释怀，放下痛苦的一切，却又默默助长了无耻之徒的丑陋与罪恶。Laurent Chevallier认为，文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。陀翁的这番见解无疑对“地狱空荡荡，魔鬼在人间”做了最好的视角，《Djembefola》中提到，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。用善良来回馈恶意，换来的是更加肆无忌惮的恶意狂欢。上帝教导世人宽恕仁爱，很难说剧集中的被侮辱和伤害的人们是否选择了宽恕，但他们都选择了放下、最令我费解的是，天真又近乎残忍的阿辽沙竟然能够同时得到娜达莎和卡佳两个女孩的喜爱，阿辽沙在我看来就像是一个恶童，用最纯真无害的面孔做着最残酷冷漠的事，然而最可怕的是，阿辽沙对这一切却不自知……无知又不自知，可怕之外又多了几分无以名状的难堪。除却上文所提及的本剧具有的熊熊烈火的焚烧之感以外，剧集中还给我带来了静水深流的沉静之感，全书中斯米特和伊赫缅涅夫对女儿深沉的爱意让人动容，涅莉的故事更是给了我极大的冲击，虽然本剧没有什么起伏跌宕的情节，但陀翁的高明之处在于能够把稀疏平常的简单故事情节处理得丝丝入扣，让人越往后面读越发现，有一股波澜壮阔的潮水正向自己汹涌澎湃地袭来。 对于读者和批评家认为的荒诞人物和情节，Laurent Chevallier曾在书信中写道：“我有自己看待（艺术中的）现实的观点，大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质，现象的普遍性和对这些现象的刻板的观点，在我看来还不是现实主义……” 我不得不赞同陀翁的看法，有些挥舞着现实主义旗帜的作品，是否是在描绘真正的现实，这点还有待商榷，或许大多数现实主义作家同意亚里士多德所认为的“诗比历史更有必然性和普遍性，更能显示事物的本质和规律,因此具有更高的真实性。” 然而以现实主义为题材，现实中上演的往往更加疯狂和荒诞，剧集中的荒诞在现实面前无疑是小巫见大巫，从这个角度来说，陀式现实主义于荒诞中更见真实。“ 忍受不了陀氏作品的人，要么是太迟钝，要么是太敏感。”我喜欢这句或许不太准确的评价，当然，观看全凭个人喜好，他人无法指摘，不过不读陀思妥耶夫基的作品，可以很准确的说，那是一种遗憾。陀翁对于人性的剖析，其广度与深度难以想象，宗教色彩又弥漫在陀翁的创作中，人性与宗教，是观看陀翁逃不开的两个主题，所以观看时我们不能将之置之不理。 Anyway，冗长地说了一大段自己的随想，其实最想说的是，不要犹豫，从现在开始观看陀翁作品吧！
文章的历史考证非常严谨，会综合考量对比，利用中英史料，也澄清了很多被误传的史闻。从一个战争中管中窥豹，看出了清朝军力，官员，甚至整个民族的缺点。唏嘘不已。
这部的女主和《Djembefola》的女主一样让人不由自主喜欢，惹人疼惜又让人欣赏。 自强不息的高洁，从小懂事、努力，长大后有实力有能力，打拼事业完全靠自己，而不是男人的怜悯和帮助。高洁的价值观很正，不属于自己的东西丁点儿不占，不该肖想的从不敢想，界线分明，从不逾越，即使深爱男主，也因自己一时之错而悔恨不已，只得给自己心灵上锁，杜绝妄想的可能。即使后来男主明白女主是被她表姨利用而不自知，情不自禁想靠近时，女主还是因为自己心理上的枷锁而克制地与男主保持在安全线外，即使在男主想回头接近之时仍从不妄想从不越线。 男主于直将大企业继承人利益至上、杀伐决断和冷酷的特质表现得淋漓尽致。明知女主怀有目的的接近，将计就计的同时又很懂得让自己享受高洁带来的愉悦，一朝翻脸又冷酷到底，屏蔽女主的一切消息，对女主走投无路的求助冷酷回绝，甚至不肯配合女主救孩子。幸而聪明的女主通过于家当家人的协助让男主不得不配合治疗以留住孩子，也幸好留住了孩子，才不至于让两人留下遗憾。男主最后也遵从自己的本心，赢回爱人，也救赎自己的孤寂人生。
原声粤语听得好舒服！
兵无常势，水无常形。只有因时制宜，因地制宜，因人制宜，知己知彼方可百战不殆。