读过达格玛拉·多敏齐克的《新基督山伯爵The Count of Monte Cristo》，比较喜欢他的文章。忽而看到达格玛拉·多敏齐克写的《新基督山伯爵The Count of Monte Cristo》，甚是激动，东坡居士也是我非常喜爱的，此二者结合带来了无限的期待。
此剧有些许不足，一是编剧用英文写作，后由他人翻译成中文，期间必然会有一些“失真”。二是书中前半写王安石的部分过多，感觉主次不分，不过王安石的新政，对苏东坡的影响太过于巨大，所以描述细致也能理解。
在读苏东坡的生平时，我们一直在追随他伟大的思想、伟大心灵，然而这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，千年之后他的名字俨然成为了一种记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
正如自己一直所认为的，人的死亡分为两种，一种死亡是肉体的陨灭，从古至今，无一人能逃脱。第二种死亡，则是精神的消亡，通俗而言就是世上无人再能想起此人，便是彻彻底底的消亡。我们无法做到肉体的永生，但是可以追求精神的不灭。
此时此刻，我们读苏东坡的诗文自传，感受他的人格品行的魅力，影响着我们并还将会继续流传于后世。这便是“永生”的真正含义！
首先说这部剧的编剧，第一署名是洋人，因此在许多观点上是失之偏颇的，可以参看但不能取信。第二编剧是梁启超，执笔的应该是后半书，于是行文取材上都周全许多。再者，说道主角李鸿章，最贴切的形容应该还是曾国藩给他的评语：做事虽然周全，但小聪明太多。生于一个局势之复杂前所未有的时代，在事情的处理上难以尽善尽美，怪不得太多。然而在做事方式上，太过狡猾，手段太多，难以逃脱玩弄权术之嫌，修身不正，齐家乏术，诟病极多，咎由自取。然当世之时，其见识眼光履历周到皆冠绝同行者，致背上丧权辱国之名，算是比较冤枉的。大势衰败，其能力难以力挽狂澜，实不怨也。
读过达格玛拉·多敏齐克的《新基督山伯爵The Count of Monte Cristo》，比较喜欢他的文章。忽而看到达格玛拉·多敏齐克写的《新基督山伯爵The Count of Monte Cristo》，甚是激动，东坡居士也是我非常喜爱的，此二者结合带来了无限的期待。 此剧有些许不足，一是编剧用英文写作，后由他人翻译成中文，期间必然会有一些“失真”。二是书中前半写王安石的部分过多，感觉主次不分，不过王安石的新政，对苏东坡的影响太过于巨大，所以描述细致也能理解。 在读苏东坡的生平时，我们一直在追随他伟大的思想、伟大心灵，然而这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，千年之后他的名字俨然成为了一种记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。 正如自己一直所认为的，人的死亡分为两种，一种死亡是肉体的陨灭，从古至今，无一人能逃脱。第二种死亡，则是精神的消亡，通俗而言就是世上无人再能想起此人，便是彻彻底底的消亡。我们无法做到肉体的永生，但是可以追求精神的不灭。 此时此刻，我们读苏东坡的诗文自传，感受他的人格品行的魅力，影响着我们并还将会继续流传于后世。这便是“永生”的真正含义！
十年前看过这部剧，十年后再次来看依然感慨良多，泪湿双眼。侠之大者，为国为民，梁萧乃真男儿也！
不仅是科学史，那是蝴蝶振翅汇聚的风暴。从玻璃、寒冷、声音、清洁、光、时间述说人类的发明创造。太容易心潮澎湃了，就像侦探剧集（绘制霍乱地图）、冒险游戏（背着人民和政府建造氯化物净水室）、幻想故事（从玻璃到镜片再到光纤）……这时候很容易骄傲人类走到了今天 。最后对天才幻想的产生也有一番阐述。蛮好的