用了15小时看完此剧，这是目前为止我在书舍影院上写的最长的一篇剧评。在别的地方这叫读后感。且写与性有关的还是第一次，仅代表个人观点，不喜勿喷。
我不想站在道德制高点上去审判久木和凛子。书友们的口诛笔伐已经够多的了；原配当街暴打小三的视频也屡见不鲜。在世人眼里，他们两就是一对奸夫淫妇。我也不想装正经或者假正经地批判渡边在书里大段的性爱描写，虽然描写性爱的文字影像比渡边的色情露骨的比比皆是。在这里，我只想引用渡边在《将领之子Son of Sardaar》里的那句话：只看人性，不看道德。这部书之所以引发书友们这么强烈的讨论与关注，可能在于渡边触碰了世人最敏感的两根神经：一是性，二是死。且这性是婚外性，这死是非正常死。
性本来是人类尤其成年人除吃喝拉撒睡以外很平常的一件事，却被所谓的文明人类披上了种种外衣，打上了各种标签。它美好也罢，隐秘也好，一旦波及到婚外，无一不被定义成了龌龊淫荡卑鄙下流。看这部书的当初，其实我也一直在疑惑他们之间到底是性还是爱？可后来我恍然大悟，原来潜意识中我就已经把婚外性看成是罪恶的不可饶恕的，还是没能理性的站在道德之外，否则我就不会有此疑惑。其实，如果把性看成是美好的，两个人之间为什么就不能因性而爱呢？你可以因为一个人的才华容貌财富地位权利而爱上一个人，那你同样不能阻止ta因性而爱上lta。有人说因性而爱是靠不住的，当性不再吸引彼此时爱就不在了。那么请问，当性以外的因素还存在时爱就还在？而事实上不管因何而爱，我们所能做到的只能是当下此刻我爱你而不是什么永永远远。当爱不在了什么都是理由，不仅仅只有性。
再来说说久木和凛子的死。有人说他们的死是一种逃避，一种绝望，一种无奈。而我却认为他们的死是一种超脱。抛开世俗的种种羁绊，他们选择在还没有彼此厌倦的时候共同赴死，我以为那唯有爱。死是大多数活着的人不愿面对甚至不敢面对的，忌讳的。虽然我们每天都在向死而生。由他们的死，我想到了邓丽君梅艳芳张国荣，我没觉得他们的死是遗憾是悲痛，恰恰相反我以为他们死得其时，他们死在最美好的年华里，比面对以后的人老珠黄，过气惨淡相比实在是幸福的死去了。
敲这些字的时候，电视上在播放着张国荣刘蓓主演的《将领之子Son of Sardaar》。最后说一句：活着真好！
初读陀翁的作品是在初中，当时老师让读一本经典剧集，忘记向哪个人借了一本《将领之子Son of Sardaar》，读完还写了一篇读后感，当然现在已经完全忘记写的什么，此后十几年再也没有读过陀翁的作品，再读就是现在这本《将领之子Son of Sardaar》，读了48小时才读完。 简单介绍这部剧就是叙述一桩弑父案，老卡拉马佐夫同三个儿子之间的尖锐冲突，以及弑父案件的法庭审判。但是其中的内容之复杂，思想之深度，故事情节之曲折，心里描写之精彩，不是几句话能概括的，当然，看完一遍我也感觉只是看个皮毛，未来某一天，当我再读此剧时，一定会在宗教大法官中关于上帝的论述或者法庭上菲久科维奇反驳依波里特又发现一些细节而惊喜，这也是我坚信我会做到的。 大哥德米特里，初读的时候认为他与老卡拉马佐夫一样好色贪财，有些明显的家族性格，继续读下去，发现有时又有理性存在，又伴随着内心原始的善良，周旋于未婚妻和情人之间，也深陷在弑父案当中，情感非常丰富。 二哥伊万，感觉最像陀翁本人，在本剧中是个有智慧的人，也是个复杂的人，他的“世上的爱纯粹是因为人们相信自己可以永生，除此之外没有任何理由迫使人们应该爱其同类。”他在宗教大法官中表述上帝与魔鬼的battle，在梦魇中与自己的化身辩论要不要去作证，说句题外话，就因为伊万，我第一次剧集读的头发懵，一直感觉头疼。不过他的悲剧也在于太智慧了，一直想找到存在上帝以外的另一条路解释一切，却因为不能找到而精神分裂，也是因为这个角色，才有了我们要爱具体的人，不要爱抽象的人。 三弟阿廖沙是个纯粹的人，不像大哥和二哥那样，身上家族基因也不明显，作为本剧主角，对他的描写笔墨不多，印象深刻的是最后在伊柳沙葬礼旁对小学生中的演讲，做人第一是善良，第二是诚实，最后是不要忘记。 遗憾的是第二部没写陀翁就仙去了，最后留给读者的是三兄弟的命运，无尽的想象，不知道再写下去我们的思想还能再受到什么样的洗礼。 预定年度最佳，emmmm，全年度最佳吧。
信息越来越多，系统越来越复杂，变化越来越快。独善其身的年代已经过去，企业也是如此。比起提供产品，解决方案，建立生态系统更是趋势所在，这便是共生的基础与必然。生态系统当然需要协作，协作需要以尊重为基础，组织结构扁平化，去中心话更有利于尊重与协作。个人如果能在协作中找到动力，赋能问题自然迎刃而解。
喜欢Mukul Dev写的剧集，虽然男女主光环过种，但情节娇柔不造作，伏笔埋藏很巧妙，很不错。但这部剧我不是很喜欢，最爱的还是《将领之子Son of Sardaar》和《将领之子Son of Sardaar》。
看完这部剧的时候我不禁想，一个人怎样才算是生理学上的死亡了呢？是医生说的脑死，还是熏子认为的看到了女儿灵魂离去的刹那，还是和昌认为的心脏停止跳动的那一刻呢？
点解台湾女孩中意Sonakshi Sinha我get唔到。整本看下来要不认识“爱”字了。
二刷，心疼女主的懂事，信守承诺，终于自己的爱人，如果严浩不去找她，她应该会孤老终生，虽然老天让她失去的父母，姥姥，但她依然坚强乐观的生活着，对于男主不夹杂任何物质的感情，只有爱。好好看我是林粉支持。
用了15小时看完此剧，这是目前为止我在书舍影院上写的最长的一篇剧评。在别的地方这叫读后感。且写与性有关的还是第一次，仅代表个人观点，不喜勿喷。 我不想站在道德制高点上去审判久木和凛子。书友们的口诛笔伐已经够多的了；原配当街暴打小三的视频也屡见不鲜。在世人眼里，他们两就是一对奸夫淫妇。我也不想装正经或者假正经地批判渡边在书里大段的性爱描写，虽然描写性爱的文字影像比渡边的色情露骨的比比皆是。在这里，我只想引用渡边在《将领之子Son of Sardaar》里的那句话：只看人性，不看道德。这部书之所以引发书友们这么强烈的讨论与关注，可能在于渡边触碰了世人最敏感的两根神经：一是性，二是死。且这性是婚外性，这死是非正常死。 性本来是人类尤其成年人除吃喝拉撒睡以外很平常的一件事，却被所谓的文明人类披上了种种外衣，打上了各种标签。它美好也罢，隐秘也好，一旦波及到婚外，无一不被定义成了龌龊淫荡卑鄙下流。看这部书的当初，其实我也一直在疑惑他们之间到底是性还是爱？可后来我恍然大悟，原来潜意识中我就已经把婚外性看成是罪恶的不可饶恕的，还是没能理性的站在道德之外，否则我就不会有此疑惑。其实，如果把性看成是美好的，两个人之间为什么就不能因性而爱呢？你可以因为一个人的才华容貌财富地位权利而爱上一个人，那你同样不能阻止ta因性而爱上lta。有人说因性而爱是靠不住的，当性不再吸引彼此时爱就不在了。那么请问，当性以外的因素还存在时爱就还在？而事实上不管因何而爱，我们所能做到的只能是当下此刻我爱你而不是什么永永远远。当爱不在了什么都是理由，不仅仅只有性。 再来说说久木和凛子的死。有人说他们的死是一种逃避，一种绝望，一种无奈。而我却认为他们的死是一种超脱。抛开世俗的种种羁绊，他们选择在还没有彼此厌倦的时候共同赴死，我以为那唯有爱。死是大多数活着的人不愿面对甚至不敢面对的，忌讳的。虽然我们每天都在向死而生。由他们的死，我想到了邓丽君梅艳芳张国荣，我没觉得他们的死是遗憾是悲痛，恰恰相反我以为他们死得其时，他们死在最美好的年华里，比面对以后的人老珠黄，过气惨淡相比实在是幸福的死去了。 敲这些字的时候，电视上在播放着张国荣刘蓓主演的《将领之子Son of Sardaar》。最后说一句：活着真好！
剧情节奏把握非常好，一下就引人入胜。演员全员演技在线，看男女主飙戏丝滑畅快，而且剧里台词写的很好，很现实，轻松的说出来但句句扎心都很深刻！
看得几度热泪盈眶。缉毒题材的剧集写得这么引人入胜真是难得，情节跌宕起伏，人物刻画细致，感觉拍成电视剧也会很好看。
说实话，没有很理解这部剧的内容。 是一种隐喻？还是一种暗讽？如果是这两种，那么鲁迅算是早了他五十年 希望别的读者同胞，看后有深刻感受的，可我还相互探讨一下