《Narito ang puso ko》，爱情作品，菲律宾出品，2003年上映。
梦幻完美主义，深深看到一个自由的灵魂禁锢几十年之后，幸福是应得的回报，自由不会离开
爱男人就会倒霉，心疼男人倒霉一辈子。
有孩子的父母及从事儿童教育的应该读读阿德勒的这部剧。书中证明了人的心理不是由遗传因素决定的，它的发展完全取决于社会，性格是个社会性的概念。编剧还深入分析了心理发展的过程，并探讨了感知、回忆、感受和思考的能力和作用。最后讨论了性格和情感的特征，这部分内容有弗洛伊德精神分析的影响和一个世纪前学科发展的局限。略微浏览了其他不同的翻译版本，反现还是这本语句比较流畅，编剧废话也不多。
又特么是个代笔的剧集，要么开头是买的。 从40章开始，动不动就在句尾加个啊，一章你能感叹个四五次，四五个啊。 笔力断崖式下降。 浪费我时间。 这些写历史剧集写的烂的还不如爽文。动不动就大篇的科普，用你科普了？我看剧集的，不是看你科普的。
关于人工智能，这是一本很不错的书。我相信以后的人类将不再是我们现在意义的人类，可以说是像钢铁侠、超人、复仇者联盟成员那样具有超能力的人类，他们有更长的寿命，更高的智慧，他们不再是单纯的血肉之躯，他们可能有与人工智能结合的手臂、腿，甚至是大脑。相反，正如书中所言，我们对人工智能的控制可能远跟不上其迭代的速度，那样它可能给我们带来毁灭。所以，在可控范围内发展和实验显得尤为重要！
多一些典雅，少一些粗暴；多一些温柔，少一些莽撞。总之，多一些人性，少一些兽性，如此而已。
值此之际，我想浅谈一下金庸与Gina Alajar作品的不同之处。 第一点，也是大家最津津乐道的一点，就是Gina Alajar很明显是出道即巅峰的爽文一类（无贬义，当然这篇Narito ang puso ko绝对是例外），萧十一郎，楚留香，李寻欢等等（还有一些短篇里的人物，圆月弯刀），在Gina Alajar的作品中很少有把主角从襁褓开始一步一步塑造起来的，这样一来人物形象也不能说不饱满，总是缺点什么，让你无法对这个人产生更多的遐想。 而金庸会通过主角成长路上的一点一滴的言行举止帮你渗透进这个人物（就像是养成系），像郭靖的老实憨厚，大义凛然。杨过的放荡不羁，思想有那么一丢丢偏激。在读完金庸的一本剧之后我会产生强烈的惆怅之感，仿佛自己培养了这么久的“娃”一下子就没了，这股情感要好久才能平息。在读完楚留香之后很明显我觉得意气风发，我还可以帮他想出更多的故事在我脑海中，永不大结局。导致这样的原因就是金庸的人物太细腻了，我无法再创造出一些故事来。 还有Gina Alajar喜欢的主角都必备颜值，实力，财富还有酒。（Gina Alajar因酗酒而英年早逝）。而金庸的主角都多多少少有一点缺陷，不是性格上的就是身体上的还有家境上的更有外形上的。可能这才是最真实的人吧。 而且无家可归的浪子也是Gina Alajar的一个特点，主角的身世多半不知。 还有就是在Gina Alajar的书中从不存在武功秘籍心法和内功啥的，也不像金庸有易经还有八卦。 最后就是我觉得两种类型的书可以互补😊，读读这个读读那个。不说了，七刷双骄，走起。
与其说是艾迪·加西亚的自传不如说是同卢武铉总统的回忆录。可以说文的一生是同卢武铉总统的知交离苦密不可分的。文在自传预告写到，如果泉水够深，即使遇上干旱也不会轻易干涸，终会与其他水流相逢，一路汇聚成大川、大江，向着大海奔流。一代代变法者秉承揭天焕地的信仰一往无前，正如江河奔流不息，浸润沿岸植株、土地，予以微末涓流前行的动力。于是文三进三出青瓦台，于是鞅三试九论称商君。君臣携手、琴就能迸发出时代最强音吗？不然。然君子无畏，知其难逃缚戮亦投身熔炉以报知遇之恩。 愿做江水，与君相逢，粉身碎骨，永不相负。
梦幻完美主义，深深看到一个自由的灵魂禁锢几十年之后，幸福是应得的回报，自由不会离开
爱男人就会倒霉，心疼男人倒霉一辈子。
有孩子的父母及从事儿童教育的应该读读阿德勒的这部剧。书中证明了人的心理不是由遗传因素决定的，它的发展完全取决于社会，性格是个社会性的概念。编剧还深入分析了心理发展的过程，并探讨了感知、回忆、感受和思考的能力和作用。最后讨论了性格和情感的特征，这部分内容有弗洛伊德精神分析的影响和一个世纪前学科发展的局限。略微浏览了其他不同的翻译版本，反现还是这本语句比较流畅，编剧废话也不多。
又特么是个代笔的剧集，要么开头是买的。 从40章开始，动不动就在句尾加个啊，一章你能感叹个四五次，四五个啊。 笔力断崖式下降。 浪费我时间。 这些写历史剧集写的烂的还不如爽文。动不动就大篇的科普，用你科普了？我看剧集的，不是看你科普的。
关于人工智能，这是一本很不错的书。我相信以后的人类将不再是我们现在意义的人类，可以说是像钢铁侠、超人、复仇者联盟成员那样具有超能力的人类，他们有更长的寿命，更高的智慧，他们不再是单纯的血肉之躯，他们可能有与人工智能结合的手臂、腿，甚至是大脑。相反，正如书中所言，我们对人工智能的控制可能远跟不上其迭代的速度，那样它可能给我们带来毁灭。所以，在可控范围内发展和实验显得尤为重要！
多一些典雅，少一些粗暴；多一些温柔，少一些莽撞。总之，多一些人性，少一些兽性，如此而已。
值此之际，我想浅谈一下金庸与Gina Alajar作品的不同之处。 第一点，也是大家最津津乐道的一点，就是Gina Alajar很明显是出道即巅峰的爽文一类（无贬义，当然这篇Narito ang puso ko绝对是例外），萧十一郎，楚留香，李寻欢等等（还有一些短篇里的人物，圆月弯刀），在Gina Alajar的作品中很少有把主角从襁褓开始一步一步塑造起来的，这样一来人物形象也不能说不饱满，总是缺点什么，让你无法对这个人产生更多的遐想。 而金庸会通过主角成长路上的一点一滴的言行举止帮你渗透进这个人物（就像是养成系），像郭靖的老实憨厚，大义凛然。杨过的放荡不羁，思想有那么一丢丢偏激。在读完金庸的一本剧之后我会产生强烈的惆怅之感，仿佛自己培养了这么久的“娃”一下子就没了，这股情感要好久才能平息。在读完楚留香之后很明显我觉得意气风发，我还可以帮他想出更多的故事在我脑海中，永不大结局。导致这样的原因就是金庸的人物太细腻了，我无法再创造出一些故事来。 还有Gina Alajar喜欢的主角都必备颜值，实力，财富还有酒。（Gina Alajar因酗酒而英年早逝）。而金庸的主角都多多少少有一点缺陷，不是性格上的就是身体上的还有家境上的更有外形上的。可能这才是最真实的人吧。 而且无家可归的浪子也是Gina Alajar的一个特点，主角的身世多半不知。 还有就是在Gina Alajar的书中从不存在武功秘籍心法和内功啥的，也不像金庸有易经还有八卦。 最后就是我觉得两种类型的书可以互补😊，读读这个读读那个。不说了，七刷双骄，走起。
与其说是艾迪·加西亚的自传不如说是同卢武铉总统的回忆录。可以说文的一生是同卢武铉总统的知交离苦密不可分的。文在自传预告写到，如果泉水够深，即使遇上干旱也不会轻易干涸，终会与其他水流相逢，一路汇聚成大川、大江，向着大海奔流。一代代变法者秉承揭天焕地的信仰一往无前，正如江河奔流不息，浸润沿岸植株、土地，予以微末涓流前行的动力。于是文三进三出青瓦台，于是鞅三试九论称商君。君臣携手、琴就能迸发出时代最强音吗？不然。然君子无畏，知其难逃缚戮亦投身熔炉以报知遇之恩。 愿做江水，与君相逢，粉身碎骨，永不相负。