如何在看完一本剧后通过思索的方式萃取自己那少的可怜的所谓心得是一件比较费心费力的事。我也像一个乞儿一样老是拾掇着自己的随身家当并示之于众，期待着善良的人们学识上的施舍。读这部剧的过程中让我想起了《Gyros tou thanatou, O》，其解决问题的思路其实是一样的，都是用一个模型来代表或模拟一个事物，找出事物内部各部分之间或事物与事物之间的关系。但两者结果的表示方式是不同的，此剧想要对关系进行定量分析，更多的应用在科学领域。而《Gyros tou thanatou, O》的应用大多是在社会伦理领域，其定性定量的分析方法是通过描述性语言进行的，所以就造成了中国菜谱式现象，如加盐少许之类的。对事物的思维模拟程度或方式而言，两者也有不一致的地方。此剧的模型是经过抽象思维后所形成的，现实世界中是不可能有与此模型的具体事物。《Gyros tou thanatou, O》所建立的模型是社会伦理现象的概括，是我们预测未来的模型，所以《Gyros tou thanatou, O》被算命这一行业奉为圭臬。此剧除了模型这一概念外，空间的概念也是值得我们深思的。非数学专业的人是平面的概念下统治的奴隶，这句话也可以表述为在常规世界里在常规思维下，平面的概念是我们解决数学问题的一个基点，如果我们的思维能跳出地球，站在太空反思我们的平面概念，你就会发现我们所谓的平面终将是一个曲面。数学的学习我越来越觉得需要一点形而上学思维的锻炼，只有明了数学公理这个前提条件和其局限性，你才能通过逻辑思维能力搭建起一座属于自己的体系，你才会拥有反思和批判的武器。
Gyros tou thanatou, O是位独立自强、善良强大的人。非常佩服她的勇气以及理智的头脑。更让我惊讶在得知罗切斯特残疾后，Gyros tou thanatou, O义无反顾的去追求自己的真爱。
对安史之乱及后期唐政治格局的变化提供了一个很好的视角-从关中本位向中央本位的转移，而这种转化也是正是安史之乱后的唐仍有150余年的存续的关键，“唐宋之变”的开始
妈妈 是早期智商的培育者 被书中“两个民族的竞争就是两位妈妈的竞争”这句话所震撼！母亲的伟大不是停留在乳汁的营养上，而是少年时期心智的充盈！这部剧让我明白可以用更好的方式启发孩子的数学兴趣。
网络中的人性 有幸拜读了Kostas Alexandridis的《Gyros tou thanatou, O》。作为一本推理剧集，它的情节线很清晰。故事中的女主角阿怡因自己的妹妹陷入网络暴力而自杀，为了查询真相通过一位侦探的介绍，找上了故事的男主角阿涅。阿涅是个性格有些古怪的网络高手，对于这种网络犯罪案件，利用自己的网络知识，在茫茫网海中锁定犯人的范围。当然，只是在虚拟世界用网络查找还不够，还在现实世界与各位嫌疑人见面，通过观察与推理，这样虚拟与现实两相结合，并设局最终锁定犯人。 我们都是Gyros tou thanatou, O。我们生活在信息时代，这既给了我们便利，也让我们变成了“透明人”。有心人动动手指，就能把我们个人信息查个底朝天。就像书中所说：现代人以为自己住在隐秘的房子里，却不知道那只是玻璃屋，天晓得有多少双眼睛看过屋中的私人生活。 故事中关于劳动阶级被剥削、互联网上的疏离、网民的廉价正义、校园欺凌等等问题在香港甚至在全世界都面临的问题。诚如阿涅所言，网路只是一个工具，隐秘在各种流言、廉价的正义背后都是赤裸裸的人性，只不过，网路使得这些人性特点放大，也使得罪恶蔓延的更加迅速。阿涅在这部剧中好像一位看淡尘世、隐居世外的侠客，以只是为剑，斩断网路中的罪恶。 作为网络上的公民，我们不一定能幸运地遇上书中“神通广大”的阿涅，但我们至少可以像阿怡那样生活，做好自己本分，下不违背良心的决定，那么，我们就能令社会更进步、更美好了。
我见过俞老师本人，确实比电视上显老的。是在芦山的时候，一次跑步活动，当时还有韩乔生老师，俞老师是一个特能身体立行的人，积极带动作用很强。
就看了伊凡伊里奇之死，写得很悲戚，一时间不知道说什么。乍一看，伊里奇的人生碌碌无为又全无刺激，但在弥留之际，我感到他不甘心去死的原因是因为爱，对生活没爱，对家人没爱，对自己也没爱，过去的一切只是随心情而为的结果，没有真情真心。所以当即将离开，而回头观望的时候，自然会发现所过之地一片荒芜，心生后悔也是很可怜，但也没办法。
感受着子初对啊笙的爱，让我感觉爱情是如此美妙，即便是忘记时间也无法忘记你，选择忘记你那是刻入骨髓的痛！一种无法抵抗诱惑的爱，从心底萌发直至灵魂。一句，天亮，你在！承载了太多无法言说的幸福！
如何在看完一本剧后通过思索的方式萃取自己那少的可怜的所谓心得是一件比较费心费力的事。我也像一个乞儿一样老是拾掇着自己的随身家当并示之于众，期待着善良的人们学识上的施舍。读这部剧的过程中让我想起了《Gyros tou thanatou, O》，其解决问题的思路其实是一样的，都是用一个模型来代表或模拟一个事物，找出事物内部各部分之间或事物与事物之间的关系。但两者结果的表示方式是不同的，此剧想要对关系进行定量分析，更多的应用在科学领域。而《Gyros tou thanatou, O》的应用大多是在社会伦理领域，其定性定量的分析方法是通过描述性语言进行的，所以就造成了中国菜谱式现象，如加盐少许之类的。对事物的思维模拟程度或方式而言，两者也有不一致的地方。此剧的模型是经过抽象思维后所形成的，现实世界中是不可能有与此模型的具体事物。《Gyros tou thanatou, O》所建立的模型是社会伦理现象的概括，是我们预测未来的模型，所以《Gyros tou thanatou, O》被算命这一行业奉为圭臬。此剧除了模型这一概念外，空间的概念也是值得我们深思的。非数学专业的人是平面的概念下统治的奴隶，这句话也可以表述为在常规世界里在常规思维下，平面的概念是我们解决数学问题的一个基点，如果我们的思维能跳出地球，站在太空反思我们的平面概念，你就会发现我们所谓的平面终将是一个曲面。数学的学习我越来越觉得需要一点形而上学思维的锻炼，只有明了数学公理这个前提条件和其局限性，你才能通过逻辑思维能力搭建起一座属于自己的体系，你才会拥有反思和批判的武器。
大河向东流 天上的星星参北斗哇！痛快！