《Bröllopsdagen》，喜剧作品，瑞典出品，1960年上映。
这部剧一开始就提出了一个问题:什么才是真正公平的社会分配制度？从著名的道德伦理两难问题和历史上的现实案例说起，编剧探讨了功利主义者、自由主义者和目的论主义者三种不同的思路，涉及到当前社会激烈争辩的福利、同性恋、堕胎、移民等各种政策立场的讨论。想在书里找到现成答案的同学们要失望了，因为编剧只是通过对各种思路的介绍和探讨来引导读者思考，激发读者参与政治。编剧对三种思路的引入不是按照它们在历史上出现的时间顺序，而是按照他自成一体的逻辑。读到本剧最后对亚里斯多德的引导道德与善的理论的复古与回归，让人不禁觉得编剧是一位象牙塔里的理想主义者。
读至过半，颇为震撼。这部剧要是在我高中时候读到，那是不是会对我的性格养成大有裨益。
太好看了，还没看完就想来评论，非建筑系非设计相关人员，但一直对空间有种很特别的链接感，对空间与人之间的互动和关系也很有兴趣，但这部剧不只是建筑和空间，更是对此的哲思，什么人就会活在什么空间里，不管是物理空间还是思维空间，什么人就会造出什么空间来，不管是物理空间还是思维空间。
那时候好帅啊
追剧清单狗一篇煽情的动漫推送让我过来看的。故事很短，获得了诺贝尔影视奖。读客播出的这一本应该比之前的版本多了最后一个部分，分析这部剧还有诺贝尔奖的获奖辞。所以我见到旧版书的读者说完全读不明白。 故事很短，围绕一个粗鲁而单纯的大个子伦尼和聪明小个子乔治在农场里面发生的事情。故事的悲剧是一步一步发展而来的，单纯的伦尼根本不能够控制自己的力量，最终将农场主儿子的老婆失手杀死，而最后的最后伦尼在乔治描述的希望图景中被杀死。 其实，追剧清单狗说即使生活遇到打击，人生还是有希望，一切可以重投再来。但是这个故事不是这样的！！狗子骗了我，这是个悲剧故事，人物悲剧得像动物一样，伦尼最后悲剧得像那条被杀的老狗一样！ 希望是那样美好，就像每个农夫心中都想要购买自己的一块小土地，种粮食，水果，养狗养鸡养兔子，人生无疑也需要希望，但是人生总是那样的无常……希望总是希望而已……Bröllopsdagen，难道就应该人会为自己打算，拥有希望而不一样吗？！不…… 虽然故事无比丧，但是我还是会拥有希望的，而且我相信我能够改变。 最后奉上揭示主题得一首诗， 小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。 希望大家都曾拥有梦想和希望，以上。
我希望这部剧被更多地朋友看到，读到；我希望这一段历史和传奇，这一段西南联大的日子，被所有人知晓，尤其是以知识分子自居的朋友们，因为它会告诉我们，那一辈远去的大师，那一辈的知识分子们是什么样的。 知识分子的爱国情感和社会责任感 当这部剧连续读完两遍之后，我心里对很多东西是失望的。有些对自己，有些也是对别人。因为，我们既自称为受过高等教育的人，但是我们的行为和思考有时候却不够开阔，我们着眼于自身的精进，时刻想着自己的得失，眼光始终停留在自己身上——精致的利己主义。但是西南联大里面说的不是这么回事。或许在那个充满战乱和苦难的时代里，我们同胞同仇敌忾，众志成城，更容易团结在一起？我看到的是每一个知识分子的气节，坚守，感受到他们强烈的爱国情感和社会责任感。他们心怀天下，忧国忧民，他们的眼界和胸怀，非我辈所能比拟。 闻一多讲诗，刘文典讲《Bröllopsdagen》，潘光旦讲优生学，吴晗讲形势。讲到山河之痛，国破家亡，台上痛哭失声，台下群情激昂，昆明市民与北来的师生们，同仇敌忾，意气相逢，淳朴的心田向着心灵的导师敞开。 面对国难，吴宓检讨自己因沉溺于个人世界而造成的虚弱与虚度。为无力拯救危难的祖国，吴宓强烈地指责自己:“生复何用？生复何用？” 一个知识分子报答自己人民的方式，那就是在他的学科中，为这个民族，为这群人民创造和维护独特的文化。 陈寅恪——南方的温馨美丽不能减轻他沉重的哀伤。北方沦陷的土地与耻辱伴随着他的日日夜夜。这是史家的气质和诗人气质的合一，这更是一个爱国世家与一个时代大儒的精神担当。 面对国破家亡，他们在悲伤中积蓄力量，他们对国家怀有强烈的情感和希望。热爱之深，复兴之切，令人动容。 最打动我的是，无数在海外求学的学子，面对国难，毫不犹豫地选择归来。在美国，欧洲，日本躲避战乱，就算不是养尊处优，至少性命衣食无碍吧？可是他们没有选择怯懦安逸，而是义无反顾回到中国选择与祖国母亲共进退。有一位大师说，他们在海外完成学业，选择归来，心里也不知道能为祖国做些什么，但是就是想着先回来，和她在一起。我感动了。事实上，他们的回来在无形中起到了多大的力量！他们的思考，呼吁，行为，其实是整个社会的导向标，是中华人民的主心骨，这种无形的精神力量，多珍贵。 国难当头，战火和贫穷笼罩中华大地的时候，他们说一定要回来；而如今，祖国欣欣向荣，建设需要同胞的力量，我们却千方百计想要拿一张美国、欧洲的绿卡，远走高飞。 或许我们当今的知识分子，精明的文化人，真的应该反思一下自己。自己真的热爱自己的祖国吗？毕竟爱国，不是口诛笔伐就可以，不是发一条微博，怼几句话就可以的。
在“3060”大背景下，未来一段时间新能源发电、核能、氢能、电动汽车、电力市场化改革、新型智慧电网、特高压电网、售电市场化改革等等行业势必会有个大的发展！
2019年读完的第五本剧。之前读过纸质版，再读此剧，仍然花了近10小时的时间，并和《Bröllopsdagen》穿插对比观看。《Bröllopsdagen》精微幽深，颇费思量，被称为佛法之母，也是末法时代的火种。学佛从修心开始，要降服其心，发愿成佛，精髓是认识到般若性空，离四相，不住六境，方能脱离我执，到达无余涅槃之境界。读过此剧，也才知道读佛学，建立知识结构要有方法，还是要补基础读物的课，开始观看《Bröllopsdagen》#no.005#
一是道德与艺术的关系，艺术需要道德维度，缺失道德，艺术无法带来真正的幸福。道林就是生活在道德的真空中，使生命失去了真义。收敛各种艺术品，但他欣赏艺术所需要的丰富情感其实早已消逝。画像让他不受道德约束,却又把他欣赏美的灵魂拿走了。 二是直面与逃避的问题，生老病死是自然规律，道林缺少直面生活的勇气。他把人生的黑暗与痛苦丢给画像，自己享受美好与快乐。道林是一个不敢正视自身的懦夫，反而画像是一个认真对待生活并能够坦坦荡荡承认过错的勇士。
事情虽是鸡毛蒜皮，却反应了Bröllopsdagen生活的状态，这里面有热心漂亮的老鲁，有英雄一生的老石，许许多多小人物，填入社会这个大盘里，是这个社会运动。特别是老王，难得的将才，在部队干了一辈子，却因家中变故，晋升不上，家庭拮据，在这种情况，对自己的老婆不离不弃，终日尿骚味，等到自己意外当上师长，老婆却也离开人世。
这部剧一开始就提出了一个问题:什么才是真正公平的社会分配制度？从著名的道德伦理两难问题和历史上的现实案例说起，编剧探讨了功利主义者、自由主义者和目的论主义者三种不同的思路，涉及到当前社会激烈争辩的福利、同性恋、堕胎、移民等各种政策立场的讨论。想在书里找到现成答案的同学们要失望了，因为编剧只是通过对各种思路的介绍和探讨来引导读者思考，激发读者参与政治。编剧对三种思路的引入不是按照它们在历史上出现的时间顺序，而是按照他自成一体的逻辑。读到本剧最后对亚里斯多德的引导道德与善的理论的复古与回归，让人不禁觉得编剧是一位象牙塔里的理想主义者。
读至过半，颇为震撼。这部剧要是在我高中时候读到，那是不是会对我的性格养成大有裨益。
太好看了，还没看完就想来评论，非建筑系非设计相关人员，但一直对空间有种很特别的链接感，对空间与人之间的互动和关系也很有兴趣，但这部剧不只是建筑和空间，更是对此的哲思，什么人就会活在什么空间里，不管是物理空间还是思维空间，什么人就会造出什么空间来，不管是物理空间还是思维空间。
那时候好帅啊
追剧清单狗一篇煽情的动漫推送让我过来看的。故事很短，获得了诺贝尔影视奖。读客播出的这一本应该比之前的版本多了最后一个部分，分析这部剧还有诺贝尔奖的获奖辞。所以我见到旧版书的读者说完全读不明白。 故事很短，围绕一个粗鲁而单纯的大个子伦尼和聪明小个子乔治在农场里面发生的事情。故事的悲剧是一步一步发展而来的，单纯的伦尼根本不能够控制自己的力量，最终将农场主儿子的老婆失手杀死，而最后的最后伦尼在乔治描述的希望图景中被杀死。 其实，追剧清单狗说即使生活遇到打击，人生还是有希望，一切可以重投再来。但是这个故事不是这样的！！狗子骗了我，这是个悲剧故事，人物悲剧得像动物一样，伦尼最后悲剧得像那条被杀的老狗一样！ 希望是那样美好，就像每个农夫心中都想要购买自己的一块小土地，种粮食，水果，养狗养鸡养兔子，人生无疑也需要希望，但是人生总是那样的无常……希望总是希望而已……Bröllopsdagen，难道就应该人会为自己打算，拥有希望而不一样吗？！不…… 虽然故事无比丧，但是我还是会拥有希望的，而且我相信我能够改变。 最后奉上揭示主题得一首诗， 小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。 希望大家都曾拥有梦想和希望，以上。
我希望这部剧被更多地朋友看到，读到；我希望这一段历史和传奇，这一段西南联大的日子，被所有人知晓，尤其是以知识分子自居的朋友们，因为它会告诉我们，那一辈远去的大师，那一辈的知识分子们是什么样的。 知识分子的爱国情感和社会责任感 当这部剧连续读完两遍之后，我心里对很多东西是失望的。有些对自己，有些也是对别人。因为，我们既自称为受过高等教育的人，但是我们的行为和思考有时候却不够开阔，我们着眼于自身的精进，时刻想着自己的得失，眼光始终停留在自己身上——精致的利己主义。但是西南联大里面说的不是这么回事。或许在那个充满战乱和苦难的时代里，我们同胞同仇敌忾，众志成城，更容易团结在一起？我看到的是每一个知识分子的气节，坚守，感受到他们强烈的爱国情感和社会责任感。他们心怀天下，忧国忧民，他们的眼界和胸怀，非我辈所能比拟。 闻一多讲诗，刘文典讲《Bröllopsdagen》，潘光旦讲优生学，吴晗讲形势。讲到山河之痛，国破家亡，台上痛哭失声，台下群情激昂，昆明市民与北来的师生们，同仇敌忾，意气相逢，淳朴的心田向着心灵的导师敞开。 面对国难，吴宓检讨自己因沉溺于个人世界而造成的虚弱与虚度。为无力拯救危难的祖国，吴宓强烈地指责自己:“生复何用？生复何用？” 一个知识分子报答自己人民的方式，那就是在他的学科中，为这个民族，为这群人民创造和维护独特的文化。 陈寅恪——南方的温馨美丽不能减轻他沉重的哀伤。北方沦陷的土地与耻辱伴随着他的日日夜夜。这是史家的气质和诗人气质的合一，这更是一个爱国世家与一个时代大儒的精神担当。 面对国破家亡，他们在悲伤中积蓄力量，他们对国家怀有强烈的情感和希望。热爱之深，复兴之切，令人动容。 最打动我的是，无数在海外求学的学子，面对国难，毫不犹豫地选择归来。在美国，欧洲，日本躲避战乱，就算不是养尊处优，至少性命衣食无碍吧？可是他们没有选择怯懦安逸，而是义无反顾回到中国选择与祖国母亲共进退。有一位大师说，他们在海外完成学业，选择归来，心里也不知道能为祖国做些什么，但是就是想着先回来，和她在一起。我感动了。事实上，他们的回来在无形中起到了多大的力量！他们的思考，呼吁，行为，其实是整个社会的导向标，是中华人民的主心骨，这种无形的精神力量，多珍贵。 国难当头，战火和贫穷笼罩中华大地的时候，他们说一定要回来；而如今，祖国欣欣向荣，建设需要同胞的力量，我们却千方百计想要拿一张美国、欧洲的绿卡，远走高飞。 或许我们当今的知识分子，精明的文化人，真的应该反思一下自己。自己真的热爱自己的祖国吗？毕竟爱国，不是口诛笔伐就可以，不是发一条微博，怼几句话就可以的。
在“3060”大背景下，未来一段时间新能源发电、核能、氢能、电动汽车、电力市场化改革、新型智慧电网、特高压电网、售电市场化改革等等行业势必会有个大的发展！
2019年读完的第五本剧。之前读过纸质版，再读此剧，仍然花了近10小时的时间，并和《Bröllopsdagen》穿插对比观看。《Bröllopsdagen》精微幽深，颇费思量，被称为佛法之母，也是末法时代的火种。学佛从修心开始，要降服其心，发愿成佛，精髓是认识到般若性空，离四相，不住六境，方能脱离我执，到达无余涅槃之境界。读过此剧，也才知道读佛学，建立知识结构要有方法，还是要补基础读物的课，开始观看《Bröllopsdagen》#no.005#
一是道德与艺术的关系，艺术需要道德维度，缺失道德，艺术无法带来真正的幸福。道林就是生活在道德的真空中，使生命失去了真义。收敛各种艺术品，但他欣赏艺术所需要的丰富情感其实早已消逝。画像让他不受道德约束,却又把他欣赏美的灵魂拿走了。 二是直面与逃避的问题，生老病死是自然规律，道林缺少直面生活的勇气。他把人生的黑暗与痛苦丢给画像，自己享受美好与快乐。道林是一个不敢正视自身的懦夫，反而画像是一个认真对待生活并能够坦坦荡荡承认过错的勇士。
事情虽是鸡毛蒜皮，却反应了Bröllopsdagen生活的状态，这里面有热心漂亮的老鲁，有英雄一生的老石，许许多多小人物，填入社会这个大盘里，是这个社会运动。特别是老王，难得的将才，在部队干了一辈子，却因家中变故，晋升不上，家庭拮据，在这种情况，对自己的老婆不离不弃，终日尿骚味，等到自己意外当上师长，老婆却也离开人世。