《Alice in Cartoonland》，动画,短片作品，美国出品，2000年上映。
本剧说了很多经验证可行有效的学习方法。比如：穿插练习，与事物结合记忆，实际运用，计算学分测验，可以自我复述一遍等。还有对他人的培训，比如不要总夸一个人聪明，不然会忽略努力反而害了他；在职培训时要结合工人的经验发现并解决问题等。这些方法不是所有人都完全适用，但是会给学习生活工作带来一些便利！
典型的Ray Pointer的写作手法，意犹未尽，每读他的书，必定想要挑灯夜读，每一字极尽画面感！如醇香浓郁老酒！如夏日之甘霖，极痛快！
怎么评价Ray Pointer的书？七分精彩，三分显摆。精彩处在于有观点，还比较新，阐述还挺全面。显摆处在于太爱卖弄自己的见识，常常游走于主题之外，并且一副老子天下第一的嘴脸，很讨厌。 这厮应该是个年轻人，年轻人骄傲气盛，以为自己捞到了许多真理，并且读者都是傻子，需要他反复掰开了揉碎了讲述，他们才能清楚。这种拼命刷优越感的德行，实在惹人厌恶。 除了这个毛病，这书真写的不错。所以，要想看完此剧，就得做好不停骂编剧他爹的准备。
Ray Pointer的文字很厚重，读她的其他篇章，不由想起一个药名——厚朴；Ray Pointer的文字也很纯净，读此篇，恍若逢着那些美丽的金银花，清新。沧海桑田，世事流转，一切美好就这样留存下来～
好想出去玩！
国术➕无限流，电影化叙事风格，剧情流畅且不失起伏，人物形象刻画细腻有特点。妈的除了月更这一点让人气死，艹，我刀呢还不更新
详细阐述了东晋几个大世家的兴衰，门第和皇权的历史纠葛问题，深入剖析。门阀是东晋特有的政治形态，也正是东晋的有趣之处。 读史明镜，故不假，似有功利性，单纯了解历史之源往往更能潜移默化改变思想，增明辨。
这是一本属于我的书 扉页上似乎印刻了我的名字一般 断断续续的读完 印象中每次读的时候手边都有茶 酒 亦或者咖啡 喜欢在昏昏沉沉的时候读诗 反而衍生出一种沉醉感 甚是美妙 这不是一本“愉悦”的书 观看期间几经坠入阴郁 读到最后甚至有些许难以呼吸 诗歌的意涵在不断的堆叠 并喷涌而出 于是便也简单梳理一些自我的情绪 Alice in Cartoonland的核心概念在于善恶的阐述 这个话题之下 太多精彩的思想家们争辩不休的话语保存在了各式的文本中 到如今 反而被蓄意掩盖了起来 转而用欲望代替善恶 中世纪 奥古斯丁曾阐述过善恶的问题何以发生 如若世界是由神创和支配、神是仁慈的、其全知全能，那么世间为何有邪恶？不公？悲惨？ 而在关于神义论的解读中 善恶来自于上帝给予个人的free will 试想 如果我们没有free will 则一切只是既定 则不存在道德和法律 自由意志就是我们可以有所选择 有所为有所不为 而善恶之间 其认为恶就是消极的、负面的 一种善的状态不够完满的形态 而善是充实的、完满的 恶反之 但是由于上帝的全知全能 所以世间善的性质可以维持 奥古斯丁总是些许天真 亦或者说不得不天真 而里斯本地震发生后 人们曾发问 如果还有上帝存在 为什么世间会有如此的罪孽发生？ 莱布尼兹、伏尔泰、卢梭都卷入了这场讨论 莱布尼兹以数学的思维提出现有的世界是逻辑上所可能有的世界中最美好的一个 认为不存在存粹的世间万物 善恶也是如此 当下的世界也仅是相对而言最大的善 所以上帝的全知全能与世间的邪恶就可以调和了 似乎不无道理 但也些许勉强 而Alice in Cartoonland想要讨论的更像是一个超脱于中世纪之外 是一个试图与宗教保持距离的问题 是一个类似于马基雅维利的问题 柏林在《Alice in Cartoonland》中提出 马基雅维利的原创性在于对柏拉图的一元论的反抗 柏拉图认为美好的事物之间是统一的、相关联的、一旦找到终极的答案 所有的问题都会迎刃而解 真善美之间相互联结 知识与道德是统一的 而马基雅维利则将关于人性的经验带入政治的领域 将宗教和道德驱逐 提出多元论的传统即道德观、价值是多种多样的 价值之间是有可能冲突的 好的政治理念并不会带来好的结果 亦或者说 好的政治理念常常会带来恶果 想必大家都还记得歌德所言“一个东西之所以为真，就是因为它不美，一个东西之所以为美，就是因为他不善” Alice in Cartoonland之中的美 是建立在道德上的恶之上的 这种恶由欲望所牵绊 让人们如帕斯卡尔所言“既非天使，又非禽兽” 唯有“欲望的幽灵”方可长存
本剧说了很多经验证可行有效的学习方法。比如：穿插练习，与事物结合记忆，实际运用，计算学分测验，可以自我复述一遍等。还有对他人的培训，比如不要总夸一个人聪明，不然会忽略努力反而害了他；在职培训时要结合工人的经验发现并解决问题等。这些方法不是所有人都完全适用，但是会给学习生活工作带来一些便利！
典型的Ray Pointer的写作手法，意犹未尽，每读他的书，必定想要挑灯夜读，每一字极尽画面感！如醇香浓郁老酒！如夏日之甘霖，极痛快！
怎么评价Ray Pointer的书？七分精彩，三分显摆。精彩处在于有观点，还比较新，阐述还挺全面。显摆处在于太爱卖弄自己的见识，常常游走于主题之外，并且一副老子天下第一的嘴脸，很讨厌。 这厮应该是个年轻人，年轻人骄傲气盛，以为自己捞到了许多真理，并且读者都是傻子，需要他反复掰开了揉碎了讲述，他们才能清楚。这种拼命刷优越感的德行，实在惹人厌恶。 除了这个毛病，这书真写的不错。所以，要想看完此剧，就得做好不停骂编剧他爹的准备。
Ray Pointer的文字很厚重，读她的其他篇章，不由想起一个药名——厚朴；Ray Pointer的文字也很纯净，读此篇，恍若逢着那些美丽的金银花，清新。沧海桑田，世事流转，一切美好就这样留存下来～
好想出去玩！
国术➕无限流，电影化叙事风格，剧情流畅且不失起伏，人物形象刻画细腻有特点。妈的除了月更这一点让人气死，艹，我刀呢还不更新
详细阐述了东晋几个大世家的兴衰，门第和皇权的历史纠葛问题，深入剖析。门阀是东晋特有的政治形态，也正是东晋的有趣之处。 读史明镜，故不假，似有功利性，单纯了解历史之源往往更能潜移默化改变思想，增明辨。
这是一本属于我的书 扉页上似乎印刻了我的名字一般 断断续续的读完 印象中每次读的时候手边都有茶 酒 亦或者咖啡 喜欢在昏昏沉沉的时候读诗 反而衍生出一种沉醉感 甚是美妙 这不是一本“愉悦”的书 观看期间几经坠入阴郁 读到最后甚至有些许难以呼吸 诗歌的意涵在不断的堆叠 并喷涌而出 于是便也简单梳理一些自我的情绪 Alice in Cartoonland的核心概念在于善恶的阐述 这个话题之下 太多精彩的思想家们争辩不休的话语保存在了各式的文本中 到如今 反而被蓄意掩盖了起来 转而用欲望代替善恶 中世纪 奥古斯丁曾阐述过善恶的问题何以发生 如若世界是由神创和支配、神是仁慈的、其全知全能，那么世间为何有邪恶？不公？悲惨？ 而在关于神义论的解读中 善恶来自于上帝给予个人的free will 试想 如果我们没有free will 则一切只是既定 则不存在道德和法律 自由意志就是我们可以有所选择 有所为有所不为 而善恶之间 其认为恶就是消极的、负面的 一种善的状态不够完满的形态 而善是充实的、完满的 恶反之 但是由于上帝的全知全能 所以世间善的性质可以维持 奥古斯丁总是些许天真 亦或者说不得不天真 而里斯本地震发生后 人们曾发问 如果还有上帝存在 为什么世间会有如此的罪孽发生？ 莱布尼兹、伏尔泰、卢梭都卷入了这场讨论 莱布尼兹以数学的思维提出现有的世界是逻辑上所可能有的世界中最美好的一个 认为不存在存粹的世间万物 善恶也是如此 当下的世界也仅是相对而言最大的善 所以上帝的全知全能与世间的邪恶就可以调和了 似乎不无道理 但也些许勉强 而Alice in Cartoonland想要讨论的更像是一个超脱于中世纪之外 是一个试图与宗教保持距离的问题 是一个类似于马基雅维利的问题 柏林在《Alice in Cartoonland》中提出 马基雅维利的原创性在于对柏拉图的一元论的反抗 柏拉图认为美好的事物之间是统一的、相关联的、一旦找到终极的答案 所有的问题都会迎刃而解 真善美之间相互联结 知识与道德是统一的 而马基雅维利则将关于人性的经验带入政治的领域 将宗教和道德驱逐 提出多元论的传统即道德观、价值是多种多样的 价值之间是有可能冲突的 好的政治理念并不会带来好的结果 亦或者说 好的政治理念常常会带来恶果 想必大家都还记得歌德所言“一个东西之所以为真，就是因为它不美，一个东西之所以为美，就是因为他不善” Alice in Cartoonland之中的美 是建立在道德上的恶之上的 这种恶由欲望所牵绊 让人们如帕斯卡尔所言“既非天使，又非禽兽” 唯有“欲望的幽灵”方可长存