《Cinderella》，其他作品，英国出品，2000年上映。
可读性很强，按照对话和情景终于分得清那些可恶的名字了。 依然认为本剧是人性的悲剧，关于成长和坚守，关于善恶，关于人类遍寻不到的自由。 小女孩斯考特从七岁长到了九岁，不再玩那些扮演游戏，迪尔最后愿意在撒谎后说出事实，哥哥杰姆不再那么好面子，在姑妈面前的妥协，越来越像一位绅士。但他们还是会生气，会疑惑，会维护他们认为应该维护的人。 结尾，父亲说，大多数人都是好人，感触很多，每个人都被生活和继承的生命加害，要么无法理解，要么不敢承认，他们既做着知更鸟，同时又是猎人。 法庭上的平等被人的观念束缚，死于追求自由的人被别人的口舌嚼两下就失去了滋味，我们还可以有能实现的真正的愿望吗？ 最后，阿迪克斯是一个完美的男主角。
即使是那样的年代，她们也有着独立自主的意识，不断的追求自我。可惜有人走不出童年的困境，有人遇人不淑造成了无法挽回的悲剧。
冲着书名去的，以为会是自传之类，没想到只是一些片段，还被编得支离破碎。
“菊”与“刀”恰如其分地诠释了日本社会和民族内心长期存在的二元对立。鄙人不才，在一位读者的架构上继续解读：日本人生哲学中的“菊”与“刀”分别是对己和对人的两重范式，而在这两者内部，又不是完全绝对的统一。”菊“是一株被铁丝缠绕但却顽强生长的花。他既享有恣意生长追逐愉悦的自由，也是桎梏于严密的等级与恩名世故的枷锁。”刀“是一把拭光闪闪但又隐隐出鞘的武器。他既是受辱雪耻时刺向敌人的利刃，亦或是成全忠名时自步生命的终点，也是在与世俗的挣扎中斩断羁绊寻觅真我的修炼。 姑且不论成书的时代背景，研究动机以及历史资料的局限，倘若这就是日本社会和民族心理的一张摄影，那这张侧写也尚且可以解释近代日本与世界相处方式的原因。一个社会群体总会保有其思维的原有惯性，并继续带着这份独特的标记存在于世。世界各民族文化因其自身的历史原因本就多元，尽管存在着对立的分歧，但交流的目的就是为了彼此更深的了解，求同存异地相处。
可读性很强，按照对话和情景终于分得清那些可恶的名字了。 依然认为本剧是人性的悲剧，关于成长和坚守，关于善恶，关于人类遍寻不到的自由。 小女孩斯考特从七岁长到了九岁，不再玩那些扮演游戏，迪尔最后愿意在撒谎后说出事实，哥哥杰姆不再那么好面子，在姑妈面前的妥协，越来越像一位绅士。但他们还是会生气，会疑惑，会维护他们认为应该维护的人。 结尾，父亲说，大多数人都是好人，感触很多，每个人都被生活和继承的生命加害，要么无法理解，要么不敢承认，他们既做着知更鸟，同时又是猎人。 法庭上的平等被人的观念束缚，死于追求自由的人被别人的口舌嚼两下就失去了滋味，我们还可以有能实现的真正的愿望吗？ 最后，阿迪克斯是一个完美的男主角。
即使是那样的年代，她们也有着独立自主的意识，不断的追求自我。可惜有人走不出童年的困境，有人遇人不淑造成了无法挽回的悲剧。
冲着书名去的，以为会是自传之类，没想到只是一些片段，还被编得支离破碎。
“菊”与“刀”恰如其分地诠释了日本社会和民族内心长期存在的二元对立。鄙人不才，在一位读者的架构上继续解读：日本人生哲学中的“菊”与“刀”分别是对己和对人的两重范式，而在这两者内部，又不是完全绝对的统一。”菊“是一株被铁丝缠绕但却顽强生长的花。他既享有恣意生长追逐愉悦的自由，也是桎梏于严密的等级与恩名世故的枷锁。”刀“是一把拭光闪闪但又隐隐出鞘的武器。他既是受辱雪耻时刺向敌人的利刃，亦或是成全忠名时自步生命的终点，也是在与世俗的挣扎中斩断羁绊寻觅真我的修炼。 姑且不论成书的时代背景，研究动机以及历史资料的局限，倘若这就是日本社会和民族心理的一张摄影，那这张侧写也尚且可以解释近代日本与世界相处方式的原因。一个社会群体总会保有其思维的原有惯性，并继续带着这份独特的标记存在于世。世界各民族文化因其自身的历史原因本就多元，尽管存在着对立的分歧，但交流的目的就是为了彼此更深的了解，求同存异地相处。