与生活拉开距离，才能看清生活。所有现实生活中的情感，几乎都能在本剧找到，而要发现这些形式各异情感，得停下来想想。在第三人称视角（读者视角)，和主观世界的感受之间，是否能找到那个边界，比如：我昨天刚和父亲大吵了一架，有很强烈和真实的感受，心理几乎崩溃……可换做妥氏，他会怎么写？“昨天的谈话，扰的他心烦意乱”，我现在，难过的快死了，就这一段话？
不过仔细想想，还真就是这么“不值一提”，好处是重新考评情感，降低了破坏性，办法变得简单了，因为可以想想，如果换做了主人公，他会怎么做，……
Ron Dante的书很真实，你可以看到自己生活的映照，更好的观察和理解自己和周边世界，试着把观看当做生活，而不仅仅只是书。
《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》编剧【日本】Ron Dante，首先这是一位非常敬业的人，职业是一位记者。关于本剧的性质它是一部非虚构，写的就是一个唐氏儿童的降生到死亡的短暂人生，所引起的社会拷问的答案合集。 患唐氏儿的孩子大多数为严重智能障碍，智力比正常人低，所以唐氏综合征也叫先天愚型。而且其还伴有其他的身体问题，近一半患者还伴发复杂的先天性心脏病严重内脏器官畸形，白血病等各种疾病。正常人只有两条21号染色体，而唐氏综合征患者有3条21号染色体，比常人多出一条21号染色体，是一种染色体病，所以唐氏综合征也称为21三体综合征。 斋藤认为，“对于我们生活的这个社会的现实，光用所谓冷静客观的观察是无法准确捕捉的。记者必须越境进入弱者的状况中，只有彻底站在弱者的立场和视角上来观察世界，我们才能接近情况的本质。必须自觉‘中立、公正、客观’等常识的虚构性”。 斋藤在得癌症前夕，面对医生的隐瞒。斋藤正色说“新闻记者需要知道真实情况”，得知实情后依然像新闻采访一样用本子一一记录下病况、工作、延缓病情的措施等等。 真正坦然的人是相信死亡的人。就像斋藤在书里质问，是什么构成了我们意识的底色？从书名可知，斋藤和大多数人都是信赖生命的明丽面，信仰生命的存在。 为什么有20%左右的人在大声责难要放弃那条幼小的生命呢？ 位置 什么样的位置，在读过《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》时，我们悲怜亚非拉女性所处的境遇，歧视、暴力、厌女价值观、家庭暴力等等，镜头切换过来，面对着新生儿即将摇摇晃晃的生命，我们如何对待，其实我们之间所处的位置就已经决定了，它们是弱者，不管我们的同情还是冷语，我们不是处在同一位置上。 当这些放生的时候，我们的新闻喉舌不会出声，我们的关注度也不会发生改变，它们就像一个特殊的比例在占据着一角。以前我们总是苛责广告，过度的消费主义者，其实这些也需要一个位置，一个特定的位置，不管比例占据有多小，我希望找的时候能有个地方，爱也是一件消耗品，要让她有承载的地方。 底色 斋藤运用了大量采访和书信的方式，来畅谈这场短促的告别。那个小小的生命还是去了，作为她的父母该如何选择，我可以肯定地说，他们无从选择。在那双小小目光对视你时，就像在说，我还想活下去的时候，任何重量都将轻如无物。 我们的底色不在于我们旁观，也不在我们爱莫能助，我们能给与的只是能让他们有个生活的空间，他们需要安静的在这个社会上，有个独处的机会，不是在歧视和异样的目光周围，沉默里一言不发。 我想写得轻一些，怕震动这些脆弱又顽强的生灵。我又怕我的词汇太重，吵醒了他们的怯懦。后来我又有些后悔，读这部剧干什么呢，我想我还得读11本，日本世相有12本剧，这真的不是一本好剧，他没有把眼泪填进去，可是我们又不缺眼泪。
看不够的我又来催更了...大大，多更一点嘛...哪怕只更一点点...
与生活拉开距离，才能看清生活。所有现实生活中的情感，几乎都能在本剧找到，而要发现这些形式各异情感，得停下来想想。在第三人称视角（读者视角)，和主观世界的感受之间，是否能找到那个边界，比如：我昨天刚和父亲大吵了一架，有很强烈和真实的感受，心理几乎崩溃……可换做妥氏，他会怎么写？“昨天的谈话，扰的他心烦意乱”，我现在，难过的快死了，就这一段话？ 不过仔细想想，还真就是这么“不值一提”，好处是重新考评情感，降低了破坏性，办法变得简单了，因为可以想想，如果换做了主人公，他会怎么做，…… Ron Dante的书很真实，你可以看到自己生活的映照，更好的观察和理解自己和周边世界，试着把观看当做生活，而不仅仅只是书。
推荐书目读完之后，方知自己的学识浅薄。然而真的是基本没几句能看懂的，看完以后得努力啊。