当年热播的同名电视连续剧和她的主题歌《夏天什么的Something Like Summer》曾名噪一时，可惜当时忙于学业无暇追剧。了解上山下乡的历史、追寻知青生活的足迹一直是我多年的梦想，David Berry先生的同名剧集《夏天什么的Something Like Summer》为我打开了这扇窗户，历经近56小时的观看，全景式的再现了二十万知青大返城的重大历史事件，塑造了姚玉慧、王志松、徐淑芳、姚守义、吴茵、刘大文等知青形象，反映了他们返城前后的生活、奋斗、拼博经历和经受失败、痛苦、命运的不公时各自不同的处理方式，揭示出人的命运首先决定于所处的社会大环境，但与自我的性格、处世方式和个人努力程度直接相关。全书很细腻的刻画了多位主要人物的形象，着重描写了她们的内心活动，篇幅较长，文笔流畅，很值得观看。以此为剧评！
最近因為考試各種事情 看書只能抽斷斷續續的時間來看 格林這本書我是斷斷續續走馬觀花看完的 但這不妨礙我去感受编剧書中描述的種種感覺 這是一本關於编剧作為情人的三角戀的書，描述了编剧自己與薩拉之間的愛情，書中圍繞“我”對薩拉以及薩拉身邊的人的種種感覺展開，講了愛的自卑，嫉妒，欲望，犧牲，恨，懷疑以及愛。這本書讓我想到了最近同時在看的《夏天什么的Something Like Summer》，兩本書有許多相似點，都是描述三角戀（我不確定這個詞是否用對，都是一個男人與有夫之婦的故事，他們的丈夫都知道，但反應不同），書中的愛都包含了自卑，嫉妒，欲望，結局也都是可以算都是戀情的終結。编剧一開始就反復說這是一本關於恨的書，這是一本因恨而生的書，但我覺得這更像是一本因愛而生的書，恨說到底也是愛的產物，恨只是記住這份感情的形式。 閱讀給人最大的享受就是去體會其中的感情，或多或少，總能引起共鳴。 自卑，這是這段愛情初始的感覺，因為喜歡總是不可避免的美化，喜歡的總是認為是好的，按编剧書中的話說“這個女人似乎把所有的時間都給了我，但我依然不放心：在愛的行動中，我可以傲慢自大，但一人獨處時，我只要照照鏡子，就會在自己面帶皺紋，一瘸一拐的形象中看到懷疑——為什麼是我”薩拉總是能牽動著本得裏克斯的心，因為這份感情，他開始放大自己身上那些可變不可變的缺陷，這就像我們自己，還有在身邊一些人身上總能聽到的看到的，與喜歡的人在一起時，總會時不時的對自己產生懷疑，覺得不配，不過從另外一方面講，這也就是為什麼也那麼多人在在一起後會更加有變得優秀的欲望。 關於嫉妒，“我拒絕相信愛情可以用我自己所用的方式以外的任何方式加以表現，我用自己的嫉妒來測量愛情的深淺”本得裏克斯用嫉妒去衡量自己的愛，也用嫉妒去衡量薩拉對他的愛。他因為薩拉的過去而嫉妒甚至憤怒，他也因為薩拉對他過去的不嫉妒而曾經覺得薩拉不愛他。嫉妒是我們最常有的感情之一，我們常因為人有我無嫉妒，所以說嫉妒的原因之一就是沒有，或者換個角度，想去佔有。我不僅想參與你的現在和未來，我甚至想去在你的過去留下點痕跡。 什麼是欲望，它某些方面跟嫉妒有關，我狹義的理解大概是人最原始的欲望，去暫時的忘卻享受現在。本得裏克斯無論對薩拉包含有多少負面的懷疑的嫉妒的情感，也無論外面的環境多麼戰火紛亂，在房間裏歡愉那片刻，一切都不再，眼裏只有彼此。“我要平平常常，墮落的，凡人的愛”。 在這本書中，有一句話去我印象深刻，是理查德（那位廣場上宣傳純粹自我的人）說的，我不是個有錢人，放棄自己的信仰，這是我能夠提供的唯一的的賄賂了。我把這種行為描述為犧牲，這是建立在人都是自私的基礎上的。一個人為了另一個人而做出改變自己根深蒂固的一些習慣或堅持是困難的，但同時，也是最有力量的痛苦，以愛的幸福為目的。可能有人能會覺得這樣 我 就不是 我，但換一個角度，選擇的放棄一些東西，不是讓 我 更加鮮明立體了嗎？ 戀情的終結，其實有沒有終結呢？既然本書存在，那應該是沒有的。
感谢编剧的平实亲切娓娓道来的描述，以很短的时间读完了这部剧，读后感慨万千。曾国藩凭着自己不怕挫折，终身自省，心中有信仰，从平凡人升华到一代伟人，做到立功立德立言，其精神永垂不朽。
人类依靠着少部分纯粹的人走到现在的文明程度，对绝大多数的人来说注定脱不了俗出不了世
人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。
当年热播的同名电视连续剧和她的主题歌《夏天什么的Something Like Summer》曾名噪一时，可惜当时忙于学业无暇追剧。了解上山下乡的历史、追寻知青生活的足迹一直是我多年的梦想，David Berry先生的同名剧集《夏天什么的Something Like Summer》为我打开了这扇窗户，历经近56小时的观看，全景式的再现了二十万知青大返城的重大历史事件，塑造了姚玉慧、王志松、徐淑芳、姚守义、吴茵、刘大文等知青形象，反映了他们返城前后的生活、奋斗、拼博经历和经受失败、痛苦、命运的不公时各自不同的处理方式，揭示出人的命运首先决定于所处的社会大环境，但与自我的性格、处世方式和个人努力程度直接相关。全书很细腻的刻画了多位主要人物的形象，着重描写了她们的内心活动，篇幅较长，文笔流畅，很值得观看。以此为剧评！
很不错的一本历史书，从日本人的视角来解读魏晋南北朝这一段特殊的历史时期。对于胡汉民族之间的对抗融合的描述非常令人印象深刻。非常棒的书！
诸多手法客观来说很难发生，感觉是无数个小概率事件相乘才有可能实现，文中的疑点并非最后那一段就能全部解释的通。 回想一下我所能想到的疑点。 1.控告的时间都能具体到日，而不是月，很难想象一个并非亲历，与这些事毫无瓜葛的人通过打听能达到如此具体。 2.法官对塞顿案的判断，文中描述很是模糊，如何就能断言自己做了公正的判断而非误判，不想放过恶人也不愿审讯好人，太过主观，好像法官自己就是神明一样，全中。 依次说下每个人的死的疑点 1.马斯顿投药，文中含糊表述各个人的动向，大家都在一个屋子里这要是有不寻常的举动，其他9双眼睛都漏了。。。姑且算过 2.罗杰斯夫人之死，白兰地是医生叫罗杰斯去拿的，而罗杰斯拿了白兰地回来没直接找她夫人，把酒杯放桌子上了，这是逗我呢？故意设置给法官的下毒机会如此牵强，编剧真是太想要迎合小士兵的梗了。 3.阿瑟将军之死，讲真这个机会太难找了，三个人去搜岛，法官要找什么时间下手？才能不被人发现，还有5双眼睛盯着呢，而且凶器呢，文末未表只是结束了而已，脑后钝击，带着什么东西都会引人注目吧，石头？医生说的可不是石头这类的东西，还有真是石头的话不流血不流浆呢，不溅吗，那么快就处理好了？！ 4.罗杰斯之死，被斧子劈的不溅血吗？后脑勺喂，罗杰斯砍着柴，自己手里拿着斧子呢好吧，再怎么想一个老法官咋夺过来的斧子还从后面劈。。。除非法官自己就准备好了另一把斧子？哪来的，怎么善后，文中表述的不清不楚。 5.布伦特之死，倒咖啡的时候下的药，大家都在桌子上吃饭呢，而且都精神紧张，魔术师吗？啥手法能让人看不到有粉末被下进去，啥手法又能让黑色的咖啡倒人杯子里粉末都不飘的？！而且早先維拉就说了这岛上哪儿有马蜂呀，后来布伦特死时就来了只黄蜂，老法官你养的吗？哪儿搞的呀，吃饭到再开会这中间半个小时在没有蜂的岛上你上哪儿抓的呀。 6老法官自己假死，我觉得编剧可能就设想好了这个套路，才非要写的这么一篇。。这一块儿看了另一个读者的想法说的很对，摘过来，大家都觉得红窗帘和毛线是被凶手藏起来的，然后医生和法官演这出假死戏的时候，看到法官身上穿回了红窗帘和毛线一点都不怀疑吗？你是装死的人，现在装死的人身上披着凶手藏起来的东西，医生是傻子？！而且这些东西窗帘藏在座垫下，你拿出来了没问题，大家第二天天亮都发现不了座垫有变化吗？怎么善后的又是不表。 还有一点，維拉屋里的海草，湿漉漉的海草哪儿搞的，大家就是那么坐着呀一直坐着呀，你啥时间搞的海草，外面下着暴风雨，你出去了回来不会淋湿吗？大家看不出你出去搞海草了吗？ 7.医生之死，接上，看着前文，觉得医生还是个挺精的人，然后这些地方就变成了彻头彻尾的傻子。丝毫没有逻辑。 插播一段，手枪，趁着大家看到罗杰斯死了，就到隆巴德屋子里迅速就找到了，你俩是共枕人吗？你怎么知道隆巴德把枪放哪儿了？抽屉里？胆大心细的人有这种防身工具也是会藏起来的吧，诚然要是没有丢枪这段，后面的假死编剧根本没法写，还有就是枪击之假死，枪还是被凶手藏起来的，医生还不怀疑也是醉了。 8.布洛尔之死，进别墅的时候肯定是要四处提防的，就被砸死了，编剧为了设计他这么个死法还是要煞费苦心的制造情节，另两个人就在外面，他自己走进屋，再被砸死。 9 隆巴德之死，布洛尔是被砸死的，維拉和隆巴德都不在场，而发现医生也被淹死了，正常来讲肯定要怀疑还有别人，当然前文那么多超自然死亡都能成立，这一块儿，两个人都已心慌互杀也就不算啥不自然的事了。 10維拉之死，这段利用心理的她上吊自杀倒是全文个人看来最合情合理的地方，前面九个都僵硬地设计出来，最后这个顺理成章吧。。 本以为是部推理大作，在看每一段的
为什么要学佛？不是为了超脱红尘，不问世事；亦或是求神佛保佑，大富大贵。正如佛陀所言，每个人都可以成为佛陀，佛陀只是觉悟的人，每个人都有觉悟的潜力。佛陀自己都放弃迦毗罗卫国王子的身份，去苦修大道，可见财、权、色都是佛所厌弃之物，那么何必加之于求佛者呢。佛本来并非迷信，焚香磕头就以为是信佛了，实是大错特错。以正见观本心，研习十六呼吸法门（即一知息入，二知息出，三知息长短，四知息遍身，五除诸身行，六受喜，七受乐，八受诸心行，九心作喜，十心作摄，十一心作解脱，十二观无常，十三观出散，十四观离欲，十五观灭，十六观弃舍）让自己成为平和的人，善良的人，不骄不躁，不以恶意度他人，不以他人赞贬度自己，坚定内心的正道。当每个个体的人达到平和安宁的境界，那么这种感觉会带给他身边的家人朋友愉悦，家庭和谐美满了，进而社会安定稳步发展。我认为这才是佛陀所教给世人的法。不被欲望所累，在快节奏的今天，车水马龙，喧哗争纷中，我们可以为自己而活，为家人而活，乃至为国家而拼搏，“争名夺利”，都无不妥，这个时代，“采菊东篱下，悠然见南山”只能是一种奢望了，不前进就只能等死，但这并不妨碍我们在前进的路上看一看沿途风景，注意自己的每一步，观察自己的呼吸，调理调理再出发。做个善良平和的人，让善良平和如潺潺流水在我们的心间流淌，改变你的外貌，塑造你的心态，不是说说而已自以为是的善良平和，而是让身边的人能感受到的，感染他们的善良平和。善哉！