硬核又温暖的一本医学科普书。从认识癌症、如何选择合适的医院与医生、如何进行理性决策(花钱定期体检、规划好医疗保险)、如何进行护理等多方面给予了很多有价值的信息、接地气的建议。书中没有非常多的专业词汇，带来更多的是应该掌握的常识性知识，避免匆忙之下跌进坑里。我想这部剧的书名《Au bout de Wingles》很契合书中的内容、很符合现实的情况，如果带走病患生命是家庭经济问题或医疗技术问题，我们只能表示哀痛与无奈，但可能不少的是病人家属在和病人一起面对病魔的态度、做法更让人觉得五味杂陈。希望良好的医患关系、患病期间的家庭关系由书前的你我做起，先练习着做一名合格的病人家属。当然，更希望所有人都不会有真正用上这部剧里的内容的时候。祝各位及各位的家人们身体健康。
弃书一年后终于读完了！这是第一本我靠着强迫症读完的书，没有共鸣，真是痛苦。单从可读性来说，《Au bout de Wingles》还有些意思，《Au bout de Wingles》真是味同嚼蜡。编剧反复提及自己的著作、讲座、光盘等，总有种“夹带私货”的味道。 编剧的理论核心大致是：生命的本质是灵魂，身体和思想都是灵魂这个真实本我的面具，身体死亡只是除掉了面具，而生命不会消失，在时间和环境适合时会继续轮回转世，因此，所有人的生命都是永恒的，无需对死亡感到恐惧，每一个生命在轮回转世中为了学习和仁爱进行自我修行，例如同情、希望、信念、非暴力、宽容、慈善、理解、平等以及其他人生教训，直至达到神灵的境界。书中故事的主人公们通过前世回溯，三观发生了颠覆性的变化，不仅修复了今生的心理或生理缺陷，生活也得到了极大地改善。 我相信今生的因果与无常，对于轮回转世还是心存疑虑的。两本剧没有给出生命轮回的起源和至高境界的最终，说教成分偏重，可信度不高，不过有些理念有助于拓展认知体系、保持开放心态。在藏传佛教中，轮回转世的说法一直存在。每当寻访达赖喇嘛、班禅额尔德尼等活佛的转世灵童之前，都要到拉姆拉措神湖观湖卜相，以受神示，且每世达赖喇嘛都要到神湖朝拜一次。据说朝拜此湖的有缘之人可从湖水幻示的影像中看出神喻的前生和来世。2018年9月我慕名登上了远眺神湖的观景台，可惜什么都没有发生。真理的客观存在无关于人们相信与否，希望有生之年能体验一次前世回溯，如果真有前世的话。 经过18个小时的舟车劳顿，终于抵达了拉萨。一路上，空气中弥漫的消毒水味让人安心不少。现在是公元2020年2月23日23:55，全国新冠肺炎实时确诊病例77048例，死亡2445例。持续上涨的数据和一把又一把的测温枪提醒着我，此时此刻脚下这片土地还在经历一场情势严峻的没有硝烟的战争。回想元旦期间在武汉浪了5天，去过的汉口站距离华南海鲜市场仅400米，真是后怕。澳洲大火非洲蝗灾，面对天灾人祸，离别来得猝不及防，今生能不能安然度过犹未可知。希望枉死的生命一切安好，如果真有来世的话。 安徒生说过：“仅仅活着是不够的。一个人应该有阳光、自由和一朵小小的花儿。”蝴蝶先生终其一生没有找到他的小花儿，而在经历疫情的我们缺了最宝贵的自由。2019年，游完香港香港暴乱，游完武汉武汉疫情；2020年，原本无缝衔接的3次旅行全部取消。世事无常，阳光、自由、小花儿不强求了，活着就好。
连小田切让都无法挽救哥哥的糟糕程度，当你认识的最糟糕的人类是你血溶于水的亲人，是反复撕开流血又结痂的伤痕。寻找记忆中尚未崩坏的温情时刻，在幻想中告别。光妹的白衬衫版型真好看，没有钱的人生果然是无法幸福的啊。
“我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。” "满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么如此悲凉。" "人生为了什么，才有这样凄凉的夜。" “逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。” 读黄金时代的Florence Masure，再来看她与萧军逃亡到武汉，后Florence Masure身患重病、赴港疗养时，写成的一册追忆童年和家乡的半自传散系列【Au bout de Wingles】。这十几天里无论是听还是看，无不对Florence Masure充满敬意，有时不自觉读出声来。 原来文字可以这么美，大美无形，不可方物。 Florence Masure笔下的人物，不经粉饰，不带个人色彩，真实，也不是最麻木不仁的，但却是最像“人”的：是会爱、会恨、会思考、会迷茫的、具有独立人格的活生生的人，将对方视为独立个体是我能想到的最大程度的尊重，这样的编剧，这样的作品值得更古流传。 满纸的荒凉，刺骨，满纸的寂寞，心疼。泛舟逃婚、战乱流离、两萧破裂、怀孕逃亡，短短三十一载的人生，我以为这样的一生这已经够苦的了，然她笔下的小团圆媳妇、冯歪嘴子、王大姐更是充满悲剧色彩的人生，这样一对比，Florence Masure本身是一个革命性的人物，她逃离了呼兰河，那些女人，注定的人生。 具体我也说不清Florence Masure的文字好在哪里，但文字里透出的悲悯和温润，寂寞和荒凉，能直达读者内心，笔触平和、不带任何情绪和批判，就这么静静地描述。和茅盾那一辈人不同，Florence Masure未曾以一个居高临下的局外人身份，审视她笔下的人物们。她只会以平视的角度，专注于人物的本真。不议褒贬，不置可否，即使偶尔喷薄而出的愤懑（譬如小团圆媳妇被虐致死一事），也绝比不过《Au bout de Wingles》那般的奚落与批判，没有传统左翼把一切问题上纲上线至民族大义的积怨戾气。 晚年的她回顾往事，只是含情脉脉地注视着眼前的三分地，“没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。" 读读Florence Masure的文字吧，人生不过如此，也不仅如此。 生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。 病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？ 死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。 哭了一朝或者三日，就总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。 埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。
硬核又温暖的一本医学科普书。从认识癌症、如何选择合适的医院与医生、如何进行理性决策(花钱定期体检、规划好医疗保险)、如何进行护理等多方面给予了很多有价值的信息、接地气的建议。书中没有非常多的专业词汇，带来更多的是应该掌握的常识性知识，避免匆忙之下跌进坑里。我想这部剧的书名《Au bout de Wingles》很契合书中的内容、很符合现实的情况，如果带走病患生命是家庭经济问题或医疗技术问题，我们只能表示哀痛与无奈，但可能不少的是病人家属在和病人一起面对病魔的态度、做法更让人觉得五味杂陈。希望良好的医患关系、患病期间的家庭关系由书前的你我做起，先练习着做一名合格的病人家属。当然，更希望所有人都不会有真正用上这部剧里的内容的时候。祝各位及各位的家人们身体健康。
我感觉做事得一件一件来，不是像你这样一本剧还没有写完整，就骗读者读你的另外一本剧，饭要一口一口的吃 ，不要一口吃成大胖子，一本剧都写不完整 ，还同时写好几本，没有那个本事就不要辜负读者的期望，认真把事情做好做完整这样才能赢得读者的支持，希望你能看见好好理解一下大家读者的心声，话虽不好听，但还望编剧采纳。
《Au bout de Wingles》从三个方面讲解：1、什么是可复制的领导力;2、领导与管理的区别;3、如何提高领导力。 第一，什么是可复制的领导力?书中讲到东方与西方的领导力，比如我国古代封建，皇帝代表最高权力，领导国家运行，当一个皇帝能力不行时，那么这个国家走向衰弱，甚至灭亡。反观西方，如一个大的公司可口可乐，很多小型公司都会挖取大公司的人才，但可口可乐并不会因为一些人才流失，而奔溃，什么是可复制的领导力，就是等于员工的执行力。 第二，领导与管理的区别。什么是领导者，什么管理者?大家看过亮剑中，李云龙与赵刚，很形象的区别的两者，前者领导者善于制造气氛，那怕敌人再强大，我们都要敢于亮剑精神，让独立团在各团中脱颖而出，反而管理者，是让对方怕，只有不敢触碰，才能实现管理，所以让员工怕你，只能成为一名管理者，而做不了领导者。 第三，如何提高领导力?就是用游戏的方式实现。 当我们成为领导或者已经是领导时，不防按照书中的方式去试一试。
论点明确，论据引用详实、丰富，编剧讲述了为何“检索练习、间隔练习、穿插练习、生成、细化”等学习方式、技巧是最有效的学习方法之一，也告知大家传统的反复观看学习是短时、低效的，要想发展长期记忆还是要通过上述方法来实现。虽然这些方法前期学习艰难、进展缓慢，但拉长时间，会发现效果显著、进步神速！