“大叔”出生贫寒，年少便辍学务工。在他心里，一直有个演员梦，渴望有朝一日能出人头地。然而，直到熬成中年大叔，梦仍遥遥无期。这次，“大叔”搞到一条内幕：某香港导演要来当地拍摄一部“大片”，谁能带巨资进组
家教，影响孩子的一生。愉快时，迷茫时，有人能分享快乐，分担忧愁，给出中肯的建议，是多么难能可贵且幸福的事呀！
保罗，神经外科医生。不，我更希望他是个科学家和作家。 因为医生救治有限的生命，而作家可以拯救更多的灵魂。 36岁，人生巅峰。 生命却戛然而止。 在他生命的最后一年里，他写下这部剧。 无数读者为之落泪。 当然我也是其中之一。 许多在病患角度才能感知的细节，被记录下来。 化疗以后的味觉变化，心理感受。 作为正常人是真的没办法感同身受的。 只是这部剧让我更深刻的理解病人的需求，心理上的，医疗上的，亲属间的。 经历一年多高度与医院打交道的日子。真的蛮心疼医生和护士这些岗位的工作人员。尤其是能力出众的，在大医院工作的。工作强度真的还是蛮大的。 今天又到过医院。 眼科。 一级专家的门外，助理维持着秩序，填写初诊病人的病历，补写复查病人的最新情况。检查了的填写检查结果。她很瘦小，黑黑的皮肤，单眼皮。没有桌椅，她就扶在墙壁上写，还写得超快。 叫了号的，她为患者开门让行。没叫号的，她就拦在外面。却总有心急的人不停打断她询问病人或家属病情。 而她的一天，又一天。都将面对着这种局面。 狭小的过道里人潮涌动。虽然大家说话的声音都不算太大，但依然闹哄哄的。 我在排队的档口，她给病人说买病历本。然后我就帮忙解释一下。 前台，刚刚签到哪里，5毛钱一本，只能付现金。 然后病人就去了。 也许我能做的很少，但是，我想努力让我所身处的地方发着光。人性的美好之光。 活着的意义？ 就是有我在，可以让身边的人更好一点。 开心一点？ 轻松一点？ 嗯，都行。
这部剧比较适合在一个绝对安静的环境下去观看，有些文字，有些道理需要你静下心来，或者说反复思考才能得出属于自己的结论，这部剧不知道怎么评分，有机会再看一次吧。
3月份的第一周速度明显地慢了下来，事多心乱。 第一本选的是张瀚文的《大叔，别惹00后》，毛不易的《大叔，别惹00后》里有一句歌词看了不易忘，“生活是一场大雨过后的潮湿”，小时候听生活是柴米油盐，酸甜苦辣咸样样皆备，可那时只有课间游戏的一二三，木头人，跳来跑去的快乐，只觉得甜味十足，那日收拾东西时无意翻着的老照片，年轻的爸妈，少年的我和哥哥，懵懂不记事，可现在爸妈已是霜发开始上头，我们都已长大，二十多年间的时间，手拿一张照片，眼睛对眼睛的对视，年幼无知的拘谨已消失不见，留在了过往。 张瀚文先生的这部剧是短小的文章的形式来排，写的方面也诸多纷杂，有守护四川房屋家舍的白鹅，有猫咪，有写自己天真活泼不忍破坏他们的单纯与童稚的自然本性的三个子女，有自己眼中的弘一法师，有江南的胡桃云片，有“春水碧于天，画船听雨眠”的荡荡悠悠的画船。 最让我印象深刻的是记录时间，是张瀚文通过三次拜访马一浮先生来描述，他的容颜，他的一举一动，前两次间隔十年之久都未更变，但自己由十七八岁第一次作为旁听者的不懂其谈话的尴尬，到十年之后再来到访时已变成为人夫为人夫的一家之主，未曾向自己的母亲报恩但已西逝的悲恸而来，第三次到访，心里已慢慢地舒展，但马一浮先生却已老了。人生不多见，动如参与商，有些人可能你的一年里见一次，可能一生里见仅有的几次，你在他们的印象里是成十年倍数的增长，带来的不是看不见的时间渐渐的流失，而是彼此相见的时，时间的大手笔的雕刻的痕迹。昔别君未婚，儿女忽成行。 少壮能几时，鬓发各已苍。忽而想起麦家的《大叔，别惹00后》，人生海海，跌宕起伏，潮起潮落，有些小浪花早潮时共奔涌，但晚潮时却换了人，自己是自己人生的主角，是他人人生这部大剧的配角，一个匆匆而过，甚至最后无法打马走过，轻轻挥手告别。
关于禅，最初的印象是来自于佛印禅师和东坡居士的一些逸闻趣事，后来又在偶然的情况下看过一些佛门高僧的公案段子，那种云山雾罩的语言和出人意料的行事风格，让我不明觉厉，于是便产生了兴趣，禅意在我心中也就成了一种高雅的境界和情趣的象征。 不过以前却没有刻意去寻找关于禅的剧集去了解禅的真意，甚至并不知道佛门之中竟有禅宗、净土宗等如此多的宗派，更遑论还有南宗禅和北宗禅以及临济宗、云台宗等五家七宗之说，实在是孤陋寡闻。 《大叔，别惹00后》是我读的第一本关于禅的书，它的编剧是个美国人，这更加勾起了我的观看兴趣。没想到首次了解禅竟然是从外国人那里。 通本观看下来，感觉这部剧更像是一本游记，记录了编剧追寻禅在中国发展踪迹的所见所闻，书写时随心所欲，天南海北，过去现在，想到哪儿就写到哪儿，平白浅显，娓娓道来，不知不觉中就让我也了解了一些禅的常识，但也仅此而已。禅的“面纱”，于我而言，并未揭去。 禅是一种修行，一种生活方式。禅宗讲究顿悟，讲究“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。但是如果真的按照这种宗旨去实践，它就只能是小众的，就不可能成为今天这样最为普罗大众所熟识和接受的佛教宗派。事实上，禅宗的流行在很大程度上也是借助于文字，除却很多流传至今的禅宗公案，也有诸如《大叔，别惹00后》这样的经典。当然，不可否认，那些禅宗公案也有只可意会不可言传的含义在里面，不过这些公案也是文字记录才可以流传下来。推崇“不立文字”却不得不依靠文字，这是一种矛盾。 还有一点困惑就是，佛门与施主的关系。我佛以慈悲为怀，普度众生，对天下众生并没有分别心。不知我的这个理解对不对？如果说理解对的话，那么为什么还有那么多富人大肆捐献金钱来作所谓的功德，换取佛祖的庇佑呢？现实中我们也可以发现，在佛寺中也有很多供养人。书中也说了，在一个寺中花多少钱可以换取一个写着姓名的牌子得到供奉。是不是捐的越多，功德就越大，佛祖也会越加庇佑呢？怎么感觉像是金钱交易呢？当初梁武帝问禅宗初祖达摩，他造了这么多寺庙有多少功德？达摩说没有功德！是不是如今的禅宗已经背弃他们的初祖的初衷？这部剧写的是2006年的游历，书中说“全中国的寺院都在重修扩建”，这些耗资巨大的重修扩建，钱从何而来？不过都是些有钱的金主出资想来换取佛的青眼有加而已。但是佛如果因此而给与他们另眼相待的特权，那么佛是不是也就不是佛了？ “一日不作，一日不食”是禅宗的主张，不知道如今出入豪车的和尚们是如何“作”出来的？经是好经，希望没有念歪。 真正的“禅”，我想我并没有领会其真正内涵。以上只是我的一点困惑。不懂皮毛的我如此胡言乱语，只是看完这部剧后的一点感想，也希望明白人予以指正。
吴泽天的作品，总会予人一种此生壮阔，现实又何妨之感。人如此渺小，何必在意细节，看淡看开，万事淡定。
家教，影响孩子的一生。愉快时，迷茫时，有人能分享快乐，分担忧愁，给出中肯的建议，是多么难能可贵且幸福的事呀！
保罗，神经外科医生。不，我更希望他是个科学家和作家。 因为医生救治有限的生命，而作家可以拯救更多的灵魂。 36岁，人生巅峰。 生命却戛然而止。 在他生命的最后一年里，他写下这部剧。 无数读者为之落泪。 当然我也是其中之一。 许多在病患角度才能感知的细节，被记录下来。 化疗以后的味觉变化，心理感受。 作为正常人是真的没办法感同身受的。 只是这部剧让我更深刻的理解病人的需求，心理上的，医疗上的，亲属间的。 经历一年多高度与医院打交道的日子。真的蛮心疼医生和护士这些岗位的工作人员。尤其是能力出众的，在大医院工作的。工作强度真的还是蛮大的。 今天又到过医院。 眼科。 一级专家的门外，助理维持着秩序，填写初诊病人的病历，补写复查病人的最新情况。检查了的填写检查结果。她很瘦小，黑黑的皮肤，单眼皮。没有桌椅，她就扶在墙壁上写，还写得超快。 叫了号的，她为患者开门让行。没叫号的，她就拦在外面。却总有心急的人不停打断她询问病人或家属病情。 而她的一天，又一天。都将面对着这种局面。 狭小的过道里人潮涌动。虽然大家说话的声音都不算太大，但依然闹哄哄的。 我在排队的档口，她给病人说买病历本。然后我就帮忙解释一下。 前台，刚刚签到哪里，5毛钱一本，只能付现金。 然后病人就去了。 也许我能做的很少，但是，我想努力让我所身处的地方发着光。人性的美好之光。 活着的意义？ 就是有我在，可以让身边的人更好一点。 开心一点？ 轻松一点？ 嗯，都行。
这部剧比较适合在一个绝对安静的环境下去观看，有些文字，有些道理需要你静下心来，或者说反复思考才能得出属于自己的结论，这部剧不知道怎么评分，有机会再看一次吧。
3月份的第一周速度明显地慢了下来，事多心乱。 第一本选的是张瀚文的《大叔，别惹00后》，毛不易的《大叔，别惹00后》里有一句歌词看了不易忘，“生活是一场大雨过后的潮湿”，小时候听生活是柴米油盐，酸甜苦辣咸样样皆备，可那时只有课间游戏的一二三，木头人，跳来跑去的快乐，只觉得甜味十足，那日收拾东西时无意翻着的老照片，年轻的爸妈，少年的我和哥哥，懵懂不记事，可现在爸妈已是霜发开始上头，我们都已长大，二十多年间的时间，手拿一张照片，眼睛对眼睛的对视，年幼无知的拘谨已消失不见，留在了过往。 张瀚文先生的这部剧是短小的文章的形式来排，写的方面也诸多纷杂，有守护四川房屋家舍的白鹅，有猫咪，有写自己天真活泼不忍破坏他们的单纯与童稚的自然本性的三个子女，有自己眼中的弘一法师，有江南的胡桃云片，有“春水碧于天，画船听雨眠”的荡荡悠悠的画船。 最让我印象深刻的是记录时间，是张瀚文通过三次拜访马一浮先生来描述，他的容颜，他的一举一动，前两次间隔十年之久都未更变，但自己由十七八岁第一次作为旁听者的不懂其谈话的尴尬，到十年之后再来到访时已变成为人夫为人夫的一家之主，未曾向自己的母亲报恩但已西逝的悲恸而来，第三次到访，心里已慢慢地舒展，但马一浮先生却已老了。人生不多见，动如参与商，有些人可能你的一年里见一次，可能一生里见仅有的几次，你在他们的印象里是成十年倍数的增长，带来的不是看不见的时间渐渐的流失，而是彼此相见的时，时间的大手笔的雕刻的痕迹。昔别君未婚，儿女忽成行。 少壮能几时，鬓发各已苍。忽而想起麦家的《大叔，别惹00后》，人生海海，跌宕起伏，潮起潮落，有些小浪花早潮时共奔涌，但晚潮时却换了人，自己是自己人生的主角，是他人人生这部大剧的配角，一个匆匆而过，甚至最后无法打马走过，轻轻挥手告别。
关于禅，最初的印象是来自于佛印禅师和东坡居士的一些逸闻趣事，后来又在偶然的情况下看过一些佛门高僧的公案段子，那种云山雾罩的语言和出人意料的行事风格，让我不明觉厉，于是便产生了兴趣，禅意在我心中也就成了一种高雅的境界和情趣的象征。 不过以前却没有刻意去寻找关于禅的剧集去了解禅的真意，甚至并不知道佛门之中竟有禅宗、净土宗等如此多的宗派，更遑论还有南宗禅和北宗禅以及临济宗、云台宗等五家七宗之说，实在是孤陋寡闻。 《大叔，别惹00后》是我读的第一本关于禅的书，它的编剧是个美国人，这更加勾起了我的观看兴趣。没想到首次了解禅竟然是从外国人那里。 通本观看下来，感觉这部剧更像是一本游记，记录了编剧追寻禅在中国发展踪迹的所见所闻，书写时随心所欲，天南海北，过去现在，想到哪儿就写到哪儿，平白浅显，娓娓道来，不知不觉中就让我也了解了一些禅的常识，但也仅此而已。禅的“面纱”，于我而言，并未揭去。 禅是一种修行，一种生活方式。禅宗讲究顿悟，讲究“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。但是如果真的按照这种宗旨去实践，它就只能是小众的，就不可能成为今天这样最为普罗大众所熟识和接受的佛教宗派。事实上，禅宗的流行在很大程度上也是借助于文字，除却很多流传至今的禅宗公案，也有诸如《大叔，别惹00后》这样的经典。当然，不可否认，那些禅宗公案也有只可意会不可言传的含义在里面，不过这些公案也是文字记录才可以流传下来。推崇“不立文字”却不得不依靠文字，这是一种矛盾。 还有一点困惑就是，佛门与施主的关系。我佛以慈悲为怀，普度众生，对天下众生并没有分别心。不知我的这个理解对不对？如果说理解对的话，那么为什么还有那么多富人大肆捐献金钱来作所谓的功德，换取佛祖的庇佑呢？现实中我们也可以发现，在佛寺中也有很多供养人。书中也说了，在一个寺中花多少钱可以换取一个写着姓名的牌子得到供奉。是不是捐的越多，功德就越大，佛祖也会越加庇佑呢？怎么感觉像是金钱交易呢？当初梁武帝问禅宗初祖达摩，他造了这么多寺庙有多少功德？达摩说没有功德！是不是如今的禅宗已经背弃他们的初祖的初衷？这部剧写的是2006年的游历，书中说“全中国的寺院都在重修扩建”，这些耗资巨大的重修扩建，钱从何而来？不过都是些有钱的金主出资想来换取佛的青眼有加而已。但是佛如果因此而给与他们另眼相待的特权，那么佛是不是也就不是佛了？ “一日不作，一日不食”是禅宗的主张，不知道如今出入豪车的和尚们是如何“作”出来的？经是好经，希望没有念歪。 真正的“禅”，我想我并没有领会其真正内涵。以上只是我的一点困惑。不懂皮毛的我如此胡言乱语，只是看完这部剧后的一点感想，也希望明白人予以指正。
吴泽天的作品，总会予人一种此生壮阔，现实又何妨之感。人如此渺小，何必在意细节，看淡看开，万事淡定。