《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》，马可•奥勒留，古罗马人，生于公元121年，人们称他为“五位罗马好皇帝之一”，他写下的文字，流传到今天，绝对有与众不同的魅力。
评价一本剧的前提当然是认真读过以及思考过。当我第一次翻开《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》时，我是有些惊讶的，因为满篇都是“心灵鸡汤”，可是如果真的是这么简单，又怎会有这么多的赞誉会流传至今呢？古罗马，古罗马的皇帝，无论哪个，对于我来说，都又遥远又陌生。或许，我应该去了解一下编剧和编剧所处的时代。
马可•奥勒留有一个称号“帝王哲学家”，是因为那本写满了人生格言的《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》吗？什么是哲学呢？哲学又意味着什么呢？马克思说过“过往的哲学家研究哲学，是为了认识世界，解释世界”，在马克思看来我们认识世界，解释世界是为了改变世界。马可•奥勒留呢？为什么写下《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》呢？或许哲学并不仅仅是书面上的学问，它也可能是一种生活方式。
《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》是马可•奥勒留写的日记，原本叫《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》。如果这样的话，就好理解了：作为皇帝，他事物繁忙，治理帝国并不是一帆风顺，会遇到很多波折。不免有些反思和顿悟。仔细读来，书中有很多内容是重复的，确实是像一个人在遇到挫折的时候，不断告诫自己，不要忘记自己信仰和坚持，仍然要保有理性，相信真善美。
也许，这就是马可•奥勒留的生活方式，用写作的方式修行，不断反省，成就自己的人生。作为皇帝，他遇到的事情太多了，在挑战或困难之下，可能很多次对自己的信念产生动摇，所以他通过一遍一遍回忆并写下来，检视自己。这是一个人对自己信念，对自己所依据的信条的坚持，这是何等让人敬佩的一生啊。
“日光之下，并无新事。”生活在21世纪的我们，遇到的困境却还是一样的。每当遇到困难、挫折的时候，我们不也是对自己的坚持和信念产生怀疑吗？最初的时候，我们满怀热情和希望看待这个世界，坚信正义和善良，可是后来，遇到了一些挑战和困难，遇到了一些糟糕的事或人，有的人开始对“真善美”产生怀疑，甚至放弃了，甚至“破罐子破摔”，同流合污、为虎作伥。作为皇帝，马可•奥勒留也经历这样的过程，他通过写作来修行，时刻提醒自己不忘初心、牢记使命，才有了我们看到的《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》吧，一本可以抚慰人心的不朽智慧典籍。
长者循循善诱，小子常读常新。
看过很多本心理学著作，心理学家，哲学家，甚至于我们古代圣哲王阳明，孔子等阐述的人生的意义和价值殊途同归。大家都认同物质，权利，肉欲等这些欲望都是对身心不但无益处，甚至是有害的，在追逐当中逐渐迷失自己。 最好的生活体验在本剧中阐述毫无疑问就是时时刻刻都能处于心流当中，在心流中的我们没有焦虑，没有痛苦，没有悲伤，有的只是专注并且享受当中做的事情。 那么如何进入到心流当中呢，首先，我们要设立目标，为了实现目标专注投入进去，并且要时常给自己设计反馈机制。 本剧提出了熵的概念，我们日常繁杂的资讯不停的从四面八方涌入我们的脑海，使得精神熵不断升高，也就会让我们内心秩序混乱，混乱代表着无法专注，代表着随时会爆发，我在工作当中能清晰感受到没环境熵增加的危害，情绪特别的不稳定。 我知道这个书并不能指望读一遍就能践行，能完全理解。剧集就像和一位老智者谈心，随着阅历的不同感触大不相同，过段时间才捡起来看一定又大不相同。
《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》，马可•奥勒留，古罗马人，生于公元121年，人们称他为“五位罗马好皇帝之一”，他写下的文字，流传到今天，绝对有与众不同的魅力。 评价一本剧的前提当然是认真读过以及思考过。当我第一次翻开《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》时，我是有些惊讶的，因为满篇都是“心灵鸡汤”，可是如果真的是这么简单，又怎会有这么多的赞誉会流传至今呢？古罗马，古罗马的皇帝，无论哪个，对于我来说，都又遥远又陌生。或许，我应该去了解一下编剧和编剧所处的时代。 马可•奥勒留有一个称号“帝王哲学家”，是因为那本写满了人生格言的《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》吗？什么是哲学呢？哲学又意味着什么呢？马克思说过“过往的哲学家研究哲学，是为了认识世界，解释世界”，在马克思看来我们认识世界，解释世界是为了改变世界。马可•奥勒留呢？为什么写下《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》呢？或许哲学并不仅仅是书面上的学问，它也可能是一种生活方式。 《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》是马可•奥勒留写的日记，原本叫《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》。如果这样的话，就好理解了：作为皇帝，他事物繁忙，治理帝国并不是一帆风顺，会遇到很多波折。不免有些反思和顿悟。仔细读来，书中有很多内容是重复的，确实是像一个人在遇到挫折的时候，不断告诫自己，不要忘记自己信仰和坚持，仍然要保有理性，相信真善美。 也许，这就是马可•奥勒留的生活方式，用写作的方式修行，不断反省，成就自己的人生。作为皇帝，他遇到的事情太多了，在挑战或困难之下，可能很多次对自己的信念产生动摇，所以他通过一遍一遍回忆并写下来，检视自己。这是一个人对自己信念，对自己所依据的信条的坚持，这是何等让人敬佩的一生啊。 “日光之下，并无新事。”生活在21世纪的我们，遇到的困境却还是一样的。每当遇到困难、挫折的时候，我们不也是对自己的坚持和信念产生怀疑吗？最初的时候，我们满怀热情和希望看待这个世界，坚信正义和善良，可是后来，遇到了一些挑战和困难，遇到了一些糟糕的事或人，有的人开始对“真善美”产生怀疑，甚至放弃了，甚至“破罐子破摔”，同流合污、为虎作伥。作为皇帝，马可•奥勒留也经历这样的过程，他通过写作来修行，时刻提醒自己不忘初心、牢记使命，才有了我们看到的《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》吧，一本可以抚慰人心的不朽智慧典籍。 长者循循善诱，小子常读常新。
这部剧的架构和前三本都不一样，没有了上帝视角。全程和主角一起摸索探案。这个角度难免稍显无聊。但是整个故事漏洞太多了，以至于最后说出真相的时候已经没什么悬念了。 这四部作品其实都在说一个问题，所谓的真相到底是什么？是对所有人都有好处的"真相"还是真正的血淋淋的真相。高栋的选择估计也应该会是绝大部分人的选择吧。总的说来还是一个很值得一读的系列。
此剧总体来说还算是好。好是因为编剧很注重一些细节的描述，对于每个人物的刻画逼真形象，对胡雪岩的发家史脉络也交代的很清楚。但有些附属人物部分描写过于冗长，影响到主线的串联。结尾部分收尾仓促，对胡雪岩的最终结果交代不清楚。似乎留有悬念，让读者意犹未尽。
这部剧其实不太适合新手看，因为里面的理论和概念一篇文章就可概括，拓展到一本剧的时候含金量就有些不足了。 比较有意思的是编剧一些零散的思考和案例的介绍，会让人有些启发和收获。
借用南怀瑾老师的一段话自勉，学问不是知识，不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到“知命”而“自立”的境界。这样，才能算是“知言”，才不是白读了《Wildschütz - Im Tal des Schweigens 3, Der》。感谢
李殊慈/赫连韬 故事情节错综复杂，善恶终有报。相信儒王对女主是真心的无奈命运捉弄人终究是两条平行线。很感慨，儒王可惜了...
陪女朋友过周末看了几集，槽点实在太多。对胡歌还是挺有好感，但这剧，呵呵呵呵呵
先生通透。这部剧看下来真有一气畅通之感，对儒家与道家的义理和脉络清晰了很多。佛教部分仍然比较模糊，其一是因为佛教方面基础比较薄弱，其二是牟先生在佛教部分与康德联系太多，总觉有牵强之处。因为康德哲学的基础也很薄弱，所以就更模糊了。啊，我真的太菜了。等儒释道和康德哲学的基础扎实了再回来重看这部剧。 先生无论在治学还是人格方面都是值得景仰的，看到这部剧的高赞评论让人痛心与悲哀。不过我也一直觉得中国哲学只适合有缘之人修身养性，要让它对政治或社会产生多大的影响只是美好的幻想。当然，夫子知其不可为而为之，当今之世亦有人知其不可为而为之，无论是以何种方式，这样的人至少值得尊敬。 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。