明朝初年，明太祖朱元璋统一天下，四海升平，经济繁荣。这时，与朱元璋兄弟相称的沈万三通过开展海外贸易、屯田、开设工厂而积累了大量财富，数年间，沈万三迅速成为"资巨万万、田产遍于天下"的江南第一富豪。风起
果然，读史可以明鉴，知古可以鉴今。老祖宗智慧非凡，造就了当今的文明古国，听说如今流行的人字拖早在元朝时就被创造出来，还有很多奇特的东西，现代人视为时尚，但早已是古代先辈玩剩下的。不得不对中国先辈说句“我服了”。
读罢此剧，老郭的嘴，老郭的才，老郭的心，老郭的胆，都很佩服！ 有人说他戾气太重，怨念太深，有人说因为他经历太多，所以嫉恶如仇。 人非圣贤，年轻气盛之时，事到临头谁又能真正心平气和，云淡风轻? 时过境迁，回头来看，却也都能放下…嫉恶如仇也好，小肚鸡肠也罢，老郭是真性情，实诚不做作，以德报德，以直报怨，没什么可说的。 既然要把自己的随笔心得播出成书，发行于世，便不惧四方言辞，八面口水… 他是真爱相声的，他知道自己在做什么！岂能尽如人意，但求无愧于心… 作为听众，听相声图一乐儿，人家圈儿里的恩怨是非，还是不予置评罢！
《极恶社会之谁丑谁先死》可以说是《极恶社会之谁丑谁先死》的姊妹篇，后者为前者打下理论基础，波兹曼的书都比较好懂，大量数据和事例为观点佐证，又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前，自己就已经认识到的，编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾，这同样适合大多问题 ： “如果不能提出防止灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的” 简要捋顺一下： 人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。 学校和书本，区别了中世纪下的“儿童”“成人”，“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别：（几个大方面）天性 、礼仪规则（培养羞耻感）、（秘密）一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽 -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到极恶社会之谁丑谁先死时，我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下 童年概念诞生下的符号环境： 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息 为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中，包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制，如切斯特顿所认为，它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果。首先，羞耻的概念被冲淡了，也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误，我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说：“一切健康的人，无论是在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想，即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响，因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看，这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ，但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演，它抛弃抽象，把一切都变得具体化。正是在这个意义上，我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ，电视的“无条件地向任何人敞开”特点 使秘密暴露（性、暴力等）击溃羞耻 微型成人：服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念，我相信，长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是，失去童年，并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条：自我/家长（帮助）对信息环境实现控制
终于结束了
如临课堂般的文字表达和深入浅出的理性探讨，推荐指数四星半
中文翻译不好。去读了原版。原版五星。Paradigm shift：一个全新思考经济增长的方式叫 Complex Adaptive systems。06年书的新在于提出“经济本身是一个开放的、动态的非线性系统，并不会像传统经济学提出的实现均衡状态”经济学在过去是理想化的理论，在象牙塔里炫耀数学才华，并没有发挥学术、商业和执政之中。CAS体系认为是财富的进化过程的产物。科学的标志不在于预测，在于解释。五个视角：Dynamic, Agents, Networks, Emergence, Evolution，三个力量：物理、社会和经济。创造财富的行为本质是创造秩序，但并非所有秩序可以创造财富。人要可以predict，还有commitment，将进化、选择、放到引入内部，让好的复制。最后战略和金融分析非常开眼，尤其金融那边，非常喜欢。
关于动物们，每一句话都是知识点，最厉害的就是得到了科学依据的鸽子拖延症了。
果然，读史可以明鉴，知古可以鉴今。老祖宗智慧非凡，造就了当今的文明古国，听说如今流行的人字拖早在元朝时就被创造出来，还有很多奇特的东西，现代人视为时尚，但早已是古代先辈玩剩下的。不得不对中国先辈说句“我服了”。
读罢此剧，老郭的嘴，老郭的才，老郭的心，老郭的胆，都很佩服！ 有人说他戾气太重，怨念太深，有人说因为他经历太多，所以嫉恶如仇。 人非圣贤，年轻气盛之时，事到临头谁又能真正心平气和，云淡风轻? 时过境迁，回头来看，却也都能放下…嫉恶如仇也好，小肚鸡肠也罢，老郭是真性情，实诚不做作，以德报德，以直报怨，没什么可说的。 既然要把自己的随笔心得播出成书，发行于世，便不惧四方言辞，八面口水… 他是真爱相声的，他知道自己在做什么！岂能尽如人意，但求无愧于心… 作为听众，听相声图一乐儿，人家圈儿里的恩怨是非，还是不予置评罢！
《极恶社会之谁丑谁先死》可以说是《极恶社会之谁丑谁先死》的姊妹篇，后者为前者打下理论基础，波兹曼的书都比较好懂，大量数据和事例为观点佐证，又对“媒介之于社会”有整个横纵的把握。有关中世纪相关成人和儿童特点的内容挺让我吃惊算是补了一点点自己对中世纪模糊认识的空白。有些观点是在读这部剧之前，自己就已经认识到的，编剧能这么简明清晰有逻辑条理地表述出来很值得学习。 引用下编剧在预告的结尾，这同样适合大多问题 ： “如果不能提出防止灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的” 简要捋顺一下： 人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。 学校和书本，区别了中世纪下的“儿童”“成人”，“童年”的概念逐渐产生 儿童与成人的区别：（几个大方面）天性 、礼仪规则（培养羞耻感）、（秘密）一些日常生活的语言、常识被大人遮蔽 -与之不同的是 童年体验的消逝 当我说到极恶社会之谁丑谁先死时，我指的是一个概念的消逝。 小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下 童年概念诞生下的符号环境： 媒介 、媒介各特点电视一览无余的信息 为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的 文明是不可能存在的。我们经常处在被原始的冲动所控制的危险中，包括暴力、兽欲、本能和自我。羞耻是野蛮行为得以控制的机制，如切斯特顿所认为，它的主要力量来自于围绕着各种行为的神秘感和敬畏感。 因为童年的“纯真”常常是用来暗示童年的魅力在逐渐减少。电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果。首先，羞耻的概念被冲淡了，也不再神秘了。为了使我所说的“羞耻”的意思更加明白无误，我认为有必要引用G·K·切斯特顿讲的一段极为相关的话。他说：“一切健康的人，无论是在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。” 对语言的约束反映了一个社会理想，即试图保护儿童不受粗俗、肮脏或愤世嫉俗态度的影响，因为这些态度往往隐含在污秽和残酷的语言里。从儿童方面来看，这种约束反映了他们理解自己在社会等级中的位置 ，但需要有它自己的解释。我提到电视事业是娱乐、表演，它抛弃抽象，把一切都变得具体化。正是在这个意义上，我们能够理解成年的概念为什么会萎缩。 没有语言的约束 ，电视的“无条件地向任何人敞开”特点 使秘密暴露（性、暴力等）击溃羞耻 微型成人：服饰、比赛、犯罪、性活动 ……… 最后 至于童年的概念，我相信，长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。电的发明搅乱了使童年产生并得到培育的信息环境。但是，失去童年，并不等于我们要失去一切。 一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。 媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用 控制子女接触媒介的机会 控制以上两条：自我/家长（帮助）对信息环境实现控制
终于结束了
如临课堂般的文字表达和深入浅出的理性探讨，推荐指数四星半
中文翻译不好。去读了原版。原版五星。Paradigm shift：一个全新思考经济增长的方式叫 Complex Adaptive systems。06年书的新在于提出“经济本身是一个开放的、动态的非线性系统，并不会像传统经济学提出的实现均衡状态”经济学在过去是理想化的理论，在象牙塔里炫耀数学才华，并没有发挥学术、商业和执政之中。CAS体系认为是财富的进化过程的产物。科学的标志不在于预测，在于解释。五个视角：Dynamic, Agents, Networks, Emergence, Evolution，三个力量：物理、社会和经济。创造财富的行为本质是创造秩序，但并非所有秩序可以创造财富。人要可以predict，还有commitment，将进化、选择、放到引入内部，让好的复制。最后战略和金融分析非常开眼，尤其金融那边，非常喜欢。
关于动物们，每一句话都是知识点，最厉害的就是得到了科学依据的鸽子拖延症了。