《Mot härliga tider》，喜剧,爱情作品，瑞典出品，1983年上映。
从古今和中外角度阐释了世界经济的来龙去脉及现在局势现状及未来的机会点。
刚开始觉得节奏有点儿快，但看着看着也就习惯了 还行吧，就是有点儿少，养养先
不断踹翻狗粮碗又不断把它放好_(:з」∠)_ 编剧杂糅了四部小说，只拍了20集，简直良心到周礼鼎盛的巅峰时期。好看！不是配音就更好了=3=
现代生活对人的冒犯已经到了无法容忍的地步，而每个人处在生活之中也在冒犯其他人，如同一桩无缘由无法逃脱的Mot härliga tider。
是系统文但不是寻常开挂装逼打脸的剧情， 主角在有系统挂的前提下依然脚踏实地勤学苦练兢兢业业过劳住院(இωஇ)，反派也不是用来撕逼打脸的而是实力强劲亦敌亦友的值得尊敬的对手，每道菜谱背后的故事都让人难忘，每个配角都努力过好自己的人生各有各的精彩，一大家子人和睦有爱家庭氛围好到羡慕这两个字我真的说腻了，全书温馨治愈有笑有泪且特别下饭，特别下饭，追剧会长胖，真的！
我再说一次吧。禅宗不是否定的哲学，不是也不应该是重死亡的哲学，从涅槃到顿悟的超越表示这一点。为什么没有继续沿着这条线发展？一是明清的政治运动，一是新文化运动时候崇尚佛教而抑制禅宗和基督教。那么禅宗到底是什么？禅宗是一种生命哲学，生命美学。离开这个基本点，在当代大谈什么死后的世界，那就是招摇撞骗。死了就是死了，因此禅宗的一切行为都是为了生命存在服务，而不是为了生命的不存在，因为，言说死亡或者说不生不灭，都只是在用一种对象化世界的构建来使思维得到圆融。真正不生不灭的，是生命存在时的生命活力，和与道同，都是“一禅提皆有佛性”的。如果你真的对禅宗感兴趣，一是读原典，二时读禅宗史，三是一定要拥有美学的视角来看禅宗。读原典和读史可以让你一瞬间就击溃那些社会上弄点理念就出来招摇撞骗的所谓的大师，什么心灵动力学，狗屁，完全是在用西方传教的方式来讲禅宗，架不住细究。用美学的视角是因为，最近我做文献综述，发现很多业内专家在这个领域耕耘了二十多年也不得要领，总是围绕禅宗宗教的一面来讲，那禅宗怎么可能发展，怎么可能在社会层面给终生鼓舞呢？注意，是鼓舞而不是慰藉，是力量而不是支撑。以生命美学视角来研究禅宗，真的太必要了。很多人还在被骗，冲这一点，这研究得做下去。
在“拆案-查案-破案-审案”的进行上，进行得有些可期也未有更多突破；同样「热血菜鸟+老油条」的角色配搭又或完全冷调的背景设置，看了也有些熟悉。让这个故事变得更加独特的，可能依然是对于诸多社会议题的触及：外籍劳工生存现状、废死、族群关系...数种语言的交织，案件中各方对利益的认识；八集是个相当合适的集数，来讲完整个故事。“佟宝驹”登场的“Holy妈祖”就相当洗脑，李铭顺的演绎依然很出色；若有下季，他依然可以继续带队进入另个案件。能做到这点的罪案剧，已经可以交及格卷了。
刚开始以为是一本心理学的书，确实一本是非常实在的知识书，书中讲很多现象，健康，环境，财富等等，大量的论证，这个世界正在变得越来越好，其中印象最深刻的，关于熵，关于认知性偏差，重点讲一下认知性偏差! 现象：每天的新闻报道里充斥着有关战争、恐怖主义、犯罪、污染、不公、吸毒和压迫的各种消息。这些成为头条新闻，还是新闻专栏和长篇报道的关注热点。 观点：『认知偏差』 我们的认知都会受到新闻的影响，从而产生这样的印象。新闻关注的是发生的事，而非没有发生的事。 在发生的所有事件中，好事和坏事是在不同的时间线上展开的。新闻并不是“历史的初稿”，它更接近现场直播的赛事解说。它关注的是离散事件，通常是自上一版发行以来的各类事件，在早些时候，是前一天发生的事，现在则变成了几秒前。坏事往往很快发生，但好事却不是一天就能完成的，因此它们的进度与新闻周期并不同步。 新闻的这种本质很可能让人对世界产生错误的观感，这是因为人类的心智存在漏洞，经济学家、心理学家阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）和丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）称之为“可得性启发式”（availability heuristic）：人们往往依据容易想到的例子来预测某类事件的可能性或者出现的频率。 在面对相同的一组事件时，新闻传播者更热衷于其中的负面事件，而非正面的消息。而这又为抢占社论版面的悲观主义者提供了一种简单易行的写作模式：列出本周发生在世界各个角落的所有坏事，并由此得出一个耸人听闻的结论——现代文明正面临前所未有的危机。 如何解决？ 如何才能对世界状况做出全面合理的评估？ 答案是看数字 同一参考标准下的前后数据对比 人类的进步是惊人的
一本从科学和医学的角度解释了静坐对人的身心影响力的剧集。不只是要去读它，还要去认真践行。方不负杨博士的良苦用心。
从古今和中外角度阐释了世界经济的来龙去脉及现在局势现状及未来的机会点。
刚开始觉得节奏有点儿快，但看着看着也就习惯了 还行吧，就是有点儿少，养养先
不断踹翻狗粮碗又不断把它放好_(:з」∠)_ 编剧杂糅了四部小说，只拍了20集，简直良心到周礼鼎盛的巅峰时期。好看！不是配音就更好了=3=
现代生活对人的冒犯已经到了无法容忍的地步，而每个人处在生活之中也在冒犯其他人，如同一桩无缘由无法逃脱的Mot härliga tider。
是系统文但不是寻常开挂装逼打脸的剧情， 主角在有系统挂的前提下依然脚踏实地勤学苦练兢兢业业过劳住院(இωஇ)，反派也不是用来撕逼打脸的而是实力强劲亦敌亦友的值得尊敬的对手，每道菜谱背后的故事都让人难忘，每个配角都努力过好自己的人生各有各的精彩，一大家子人和睦有爱家庭氛围好到羡慕这两个字我真的说腻了，全书温馨治愈有笑有泪且特别下饭，特别下饭，追剧会长胖，真的！
我再说一次吧。禅宗不是否定的哲学，不是也不应该是重死亡的哲学，从涅槃到顿悟的超越表示这一点。为什么没有继续沿着这条线发展？一是明清的政治运动，一是新文化运动时候崇尚佛教而抑制禅宗和基督教。那么禅宗到底是什么？禅宗是一种生命哲学，生命美学。离开这个基本点，在当代大谈什么死后的世界，那就是招摇撞骗。死了就是死了，因此禅宗的一切行为都是为了生命存在服务，而不是为了生命的不存在，因为，言说死亡或者说不生不灭，都只是在用一种对象化世界的构建来使思维得到圆融。真正不生不灭的，是生命存在时的生命活力，和与道同，都是“一禅提皆有佛性”的。如果你真的对禅宗感兴趣，一是读原典，二时读禅宗史，三是一定要拥有美学的视角来看禅宗。读原典和读史可以让你一瞬间就击溃那些社会上弄点理念就出来招摇撞骗的所谓的大师，什么心灵动力学，狗屁，完全是在用西方传教的方式来讲禅宗，架不住细究。用美学的视角是因为，最近我做文献综述，发现很多业内专家在这个领域耕耘了二十多年也不得要领，总是围绕禅宗宗教的一面来讲，那禅宗怎么可能发展，怎么可能在社会层面给终生鼓舞呢？注意，是鼓舞而不是慰藉，是力量而不是支撑。以生命美学视角来研究禅宗，真的太必要了。很多人还在被骗，冲这一点，这研究得做下去。
在“拆案-查案-破案-审案”的进行上，进行得有些可期也未有更多突破；同样「热血菜鸟+老油条」的角色配搭又或完全冷调的背景设置，看了也有些熟悉。让这个故事变得更加独特的，可能依然是对于诸多社会议题的触及：外籍劳工生存现状、废死、族群关系...数种语言的交织，案件中各方对利益的认识；八集是个相当合适的集数，来讲完整个故事。“佟宝驹”登场的“Holy妈祖”就相当洗脑，李铭顺的演绎依然很出色；若有下季，他依然可以继续带队进入另个案件。能做到这点的罪案剧，已经可以交及格卷了。
刚开始以为是一本心理学的书，确实一本是非常实在的知识书，书中讲很多现象，健康，环境，财富等等，大量的论证，这个世界正在变得越来越好，其中印象最深刻的，关于熵，关于认知性偏差，重点讲一下认知性偏差! 现象：每天的新闻报道里充斥着有关战争、恐怖主义、犯罪、污染、不公、吸毒和压迫的各种消息。这些成为头条新闻，还是新闻专栏和长篇报道的关注热点。 观点：『认知偏差』 我们的认知都会受到新闻的影响，从而产生这样的印象。新闻关注的是发生的事，而非没有发生的事。 在发生的所有事件中，好事和坏事是在不同的时间线上展开的。新闻并不是“历史的初稿”，它更接近现场直播的赛事解说。它关注的是离散事件，通常是自上一版发行以来的各类事件，在早些时候，是前一天发生的事，现在则变成了几秒前。坏事往往很快发生，但好事却不是一天就能完成的，因此它们的进度与新闻周期并不同步。 新闻的这种本质很可能让人对世界产生错误的观感，这是因为人类的心智存在漏洞，经济学家、心理学家阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）和丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）称之为“可得性启发式”（availability heuristic）：人们往往依据容易想到的例子来预测某类事件的可能性或者出现的频率。 在面对相同的一组事件时，新闻传播者更热衷于其中的负面事件，而非正面的消息。而这又为抢占社论版面的悲观主义者提供了一种简单易行的写作模式：列出本周发生在世界各个角落的所有坏事，并由此得出一个耸人听闻的结论——现代文明正面临前所未有的危机。 如何解决？ 如何才能对世界状况做出全面合理的评估？ 答案是看数字 同一参考标准下的前后数据对比 人类的进步是惊人的
一本从科学和医学的角度解释了静坐对人的身心影响力的剧集。不只是要去读它，还要去认真践行。方不负杨博士的良苦用心。