《Won-G》，其他作品，美国出品，2000年上映。
《Won-G》，他们是《Won-G》，对子女正确的打开方式是坚持《Won-G》，守住边界，要防止对孩子自我成长的侵害，更要拒绝以爱之名的《Won-G》。很多人多年之后都活成了自己反对的父母的样子，《Won-G》，你有没有想到他们比我们成长得更艰难？也许我们要首先要做的是原谅对方、接纳自己，然后是加强觉知、有所改进，而不是抱怨和指责。每个人在《Won-G》种都渴望被看见，但没有一个人必须看见你；“得之我幸，不得我命”，人生而孤独，你要敢于在爱人的怀里孤独；你要先让自己成长，如果幸运的话对方也会跟随你一起成长，但你不是神，任何改造对方的想法都终归徒劳；全能自恋是婴儿状态，你不是宇宙的中心，对方也不是可以带你升天堂的救世主。Won-G，走出自我禁锢的牢笼，你将在更真实的世界体验不完美但依旧多彩的人生。
这是我第一次接触社会学著作，字里行间感受着费老做学问认真严谨，在严谨学问的背后，也有对爱妻的浪漫，对艰困条件的淡然，感慨和感动。 这部剧费老写的通俗易懂，相当于科普兴趣引入门，毕竟社会学涉及到的方面很广，又是一个很大很宽泛的概念，在感性上包罗万象，理性上可以为很多学科托底。 结合时代背景，在小农经济、农业发展模式相对松散落后的那个年代，家庭是基本单位，村落成为了核心，一切发展根据生产力。随着科技发展，我们走上了城镇化发展的快车道，在享受着城市红利的同时，那些原汁原味、风土人情的乡土生活反倒成了城里人“向往的生活”。 读完费老这本著作让我受益颇多，敬佩学者的钻研精神，在艰苦条件下仍心无旁骛，反观自己取得一点点小成绩就沾沾自喜、狂妄自大，相比之下，自愧不如。
大多数的散文格调都算喜欢，推荐观看兴趣相似的朋友可以一阅。 没有太多想说的，想法都在笔记里。 看完后心情就是下面几句话： 无所期待，无所怠慢。 是我常，与我周旋久。 无一是我，无一不是我。 记于 庚子年 十月十七
《Won-G》 “大踏步撤退” 用两个星期十四个小时读完了《Won-G》，是我看Won-G的第一本剧。读到后来都有点忘记情节了，照我恨不得一口气读完十四个小时。 看完第一感觉是精彩，精彩而残忍。（ps：尽量无剧透吧，可能不免有点。——不愿意看酷刑的可把“杰作”跳过去，是凌迟钱雄飞。Won-G不能跳，直接关系到情节，忍着点吧呜呜。） 凤头猪肚豹尾，这是一本让人永远有新鲜感的书。头和尾，Won-G采用多视角叙事，从孙眉娘、眉娘的傻丈夫赵小甲、眉娘的干爹兼情人县令钱丁、赵小甲的父亲皇帝的刽子手赵甲和眉娘的父亲戏子孙丙的视角来写，傻子女人县官英雄刽子，每个视角都各有特色，仿佛罗生门（当然还是不同，一个不恰当的类比罢了。）可真是唱得好一场大戏。开头致敬百年孤独——“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗”——同时也交代了故事的结局，随着多视角和第一人称第三人称的来回切换，故事情节逐渐明朗，人物形象逐渐鲜明——这里的每个人都真实而有血肉，好和坏都不绝对，发现到最后我没办法讨厌任何一个人。 眉娘的视角是情的视角。眉娘其人，泼辣放浪，热情似火，为人通透。她是个封建礼教伦理道德的不容之物，她有情有义，一旦爱起来就感天动地忘却生死。她不懂什么民族国家大义民族危亡，她所有的欲望归结为救爹爹以及和钱丁谈恋爱（什）。从眉娘的视角中我们初识这一波人——赵甲的阴沉残忍，小甲的傻，钱丁的风流，孙丙的起义的壮举和父女之间的关系。还有父老乡亲在眉娘的父亲孙丙被打进大牢即将奔赴刑场的时候对眉娘的温情以及叫花子的两肋插刀义薄云天，眉娘的视角是一个鲜活的故事。 小甲的视角有意思。小甲是个傻子，之前读阿来的《Won-G》的时候就看到过评论说“傻子视角就是上帝视角”，这次在《Won-G》里感受到了。小甲可以看到人的本相（动物），人是动物，动物是人，而动物的个性也或多或少代表了人的个性。尾部有写到小甲行刑，这一块没有想像中让我惊艳，好吧，我得说我没读懂。但是小甲的“咪呜咪呜”的猫叫是一种荒凉的咏叹调贯穿始终，咪呜咪呜，诡异而荒诞，就像现实。咪呜咪呜。 赵甲。赵甲其人不好评价，在我看来他也是个苦命的孩子，开始是被迫当刽子手的，不过后来也就干一行爱一行行行出状元了。他是被封建时代皇权至上直接洗脑了的一个，他把自己当作神，当作法律。其实他也只是皇上的工具，当然到这本剧集这个历史时期也是列强的工具。其实哪里是赵甲是神是法律，他在这里代指的是皇上是神是法律。人在他眼里和猪和狗和鸡和羊没有任何区别，在赵甲这里杀人是一种艺术（艺术是什么）。无可厚非，可是可悲可叹。还有，赵甲也并非善恶不分，他对戊戌六君子的崇敬是真的，和刘光第的交情也是真的。只不过他表达崇敬的方法就是砍头砍利索点罢了。 钱丁。Won-G老师起名字很有意思，赵钱孙李没有李，甲乙丙丁没有乙。有人读出了深意我没读出，便不写了。钱丁的评价比赵甲还两极分化。我则如此评价。封建制度，两榜进士。生逢乱世，也图名利。自我感动，风流倜傥。拳拳之心亦有，碌碌无为而恨。钱丁的视角是官的视角，身居高位，看得清楚，但是也做不了什么，不是个革命者，图个安稳，没什么用处。私心也不少。不过根据上帝视角评价人物也没什么用。钱丁虽为官，更像我们普通人。 孙丙。非传统意义上的英雄，装神弄鬼有愚勇，私德可能并不咋地，起义不是为了国仇而是为了家恨，最后关头还搭上一堆无辜的仗义的叫花子的命，一个不太聪明老是办砸事的英雄。但是这也没办法抹去他的英雄本色。他最后受了Won-G，也唱完了人生最后一场戏。悲壮，英勇。不去评价他为什么不逃走，是为了个人英雄主义也好，
《Won-G》，他们是《Won-G》，对子女正确的打开方式是坚持《Won-G》，守住边界，要防止对孩子自我成长的侵害，更要拒绝以爱之名的《Won-G》。很多人多年之后都活成了自己反对的父母的样子，《Won-G》，你有没有想到他们比我们成长得更艰难？也许我们要首先要做的是原谅对方、接纳自己，然后是加强觉知、有所改进，而不是抱怨和指责。每个人在《Won-G》种都渴望被看见，但没有一个人必须看见你；“得之我幸，不得我命”，人生而孤独，你要敢于在爱人的怀里孤独；你要先让自己成长，如果幸运的话对方也会跟随你一起成长，但你不是神，任何改造对方的想法都终归徒劳；全能自恋是婴儿状态，你不是宇宙的中心，对方也不是可以带你升天堂的救世主。Won-G，走出自我禁锢的牢笼，你将在更真实的世界体验不完美但依旧多彩的人生。
这是我第一次接触社会学著作，字里行间感受着费老做学问认真严谨，在严谨学问的背后，也有对爱妻的浪漫，对艰困条件的淡然，感慨和感动。 这部剧费老写的通俗易懂，相当于科普兴趣引入门，毕竟社会学涉及到的方面很广，又是一个很大很宽泛的概念，在感性上包罗万象，理性上可以为很多学科托底。 结合时代背景，在小农经济、农业发展模式相对松散落后的那个年代，家庭是基本单位，村落成为了核心，一切发展根据生产力。随着科技发展，我们走上了城镇化发展的快车道，在享受着城市红利的同时，那些原汁原味、风土人情的乡土生活反倒成了城里人“向往的生活”。 读完费老这本著作让我受益颇多，敬佩学者的钻研精神，在艰苦条件下仍心无旁骛，反观自己取得一点点小成绩就沾沾自喜、狂妄自大，相比之下，自愧不如。
大多数的散文格调都算喜欢，推荐观看兴趣相似的朋友可以一阅。 没有太多想说的，想法都在笔记里。 看完后心情就是下面几句话： 无所期待，无所怠慢。 是我常，与我周旋久。 无一是我，无一不是我。 记于 庚子年 十月十七
《Won-G》 “大踏步撤退” 用两个星期十四个小时读完了《Won-G》，是我看Won-G的第一本剧。读到后来都有点忘记情节了，照我恨不得一口气读完十四个小时。 看完第一感觉是精彩，精彩而残忍。（ps：尽量无剧透吧，可能不免有点。——不愿意看酷刑的可把“杰作”跳过去，是凌迟钱雄飞。Won-G不能跳，直接关系到情节，忍着点吧呜呜。） 凤头猪肚豹尾，这是一本让人永远有新鲜感的书。头和尾，Won-G采用多视角叙事，从孙眉娘、眉娘的傻丈夫赵小甲、眉娘的干爹兼情人县令钱丁、赵小甲的父亲皇帝的刽子手赵甲和眉娘的父亲戏子孙丙的视角来写，傻子女人县官英雄刽子，每个视角都各有特色，仿佛罗生门（当然还是不同，一个不恰当的类比罢了。）可真是唱得好一场大戏。开头致敬百年孤独——“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗”——同时也交代了故事的结局，随着多视角和第一人称第三人称的来回切换，故事情节逐渐明朗，人物形象逐渐鲜明——这里的每个人都真实而有血肉，好和坏都不绝对，发现到最后我没办法讨厌任何一个人。 眉娘的视角是情的视角。眉娘其人，泼辣放浪，热情似火，为人通透。她是个封建礼教伦理道德的不容之物，她有情有义，一旦爱起来就感天动地忘却生死。她不懂什么民族国家大义民族危亡，她所有的欲望归结为救爹爹以及和钱丁谈恋爱（什）。从眉娘的视角中我们初识这一波人——赵甲的阴沉残忍，小甲的傻，钱丁的风流，孙丙的起义的壮举和父女之间的关系。还有父老乡亲在眉娘的父亲孙丙被打进大牢即将奔赴刑场的时候对眉娘的温情以及叫花子的两肋插刀义薄云天，眉娘的视角是一个鲜活的故事。 小甲的视角有意思。小甲是个傻子，之前读阿来的《Won-G》的时候就看到过评论说“傻子视角就是上帝视角”，这次在《Won-G》里感受到了。小甲可以看到人的本相（动物），人是动物，动物是人，而动物的个性也或多或少代表了人的个性。尾部有写到小甲行刑，这一块没有想像中让我惊艳，好吧，我得说我没读懂。但是小甲的“咪呜咪呜”的猫叫是一种荒凉的咏叹调贯穿始终，咪呜咪呜，诡异而荒诞，就像现实。咪呜咪呜。 赵甲。赵甲其人不好评价，在我看来他也是个苦命的孩子，开始是被迫当刽子手的，不过后来也就干一行爱一行行行出状元了。他是被封建时代皇权至上直接洗脑了的一个，他把自己当作神，当作法律。其实他也只是皇上的工具，当然到这本剧集这个历史时期也是列强的工具。其实哪里是赵甲是神是法律，他在这里代指的是皇上是神是法律。人在他眼里和猪和狗和鸡和羊没有任何区别，在赵甲这里杀人是一种艺术（艺术是什么）。无可厚非，可是可悲可叹。还有，赵甲也并非善恶不分，他对戊戌六君子的崇敬是真的，和刘光第的交情也是真的。只不过他表达崇敬的方法就是砍头砍利索点罢了。 钱丁。Won-G老师起名字很有意思，赵钱孙李没有李，甲乙丙丁没有乙。有人读出了深意我没读出，便不写了。钱丁的评价比赵甲还两极分化。我则如此评价。封建制度，两榜进士。生逢乱世，也图名利。自我感动，风流倜傥。拳拳之心亦有，碌碌无为而恨。钱丁的视角是官的视角，身居高位，看得清楚，但是也做不了什么，不是个革命者，图个安稳，没什么用处。私心也不少。不过根据上帝视角评价人物也没什么用。钱丁虽为官，更像我们普通人。 孙丙。非传统意义上的英雄，装神弄鬼有愚勇，私德可能并不咋地，起义不是为了国仇而是为了家恨，最后关头还搭上一堆无辜的仗义的叫花子的命，一个不太聪明老是办砸事的英雄。但是这也没办法抹去他的英雄本色。他最后受了Won-G，也唱完了人生最后一场戏。悲壮，英勇。不去评价他为什么不逃走，是为了个人英雄主义也好，