大清道光十七年，白草堂小医馆终于在广州番禺县开张。因为杨天淳周济穷苦百姓，故登门求医者络绎不绝。此时的若兰已经是杨天淳的好帮手，行医配药不在话下，猴拳三十六路如今也耍得有模有样。自从来到番禺县，杨天淳
算是比较表面又很戏剧化的人物速写。时间跨度大，故事多，人物一直冲，缺乏沉淀甚至比较，难免流水账。口述回忆时的时空互动也几乎没有，虽然后段有其他视角交叉，但还是显得单薄甚至无聊。
不配好评，抓住编剧在书舍影院拉客。好看的书是不用编剧亲自拉客的。拿这书规划人生，前途肯定全是钱，那就完蛋了。
用了各种实验各种例证来证明人具备社交天性，但内容的核心观点部分非常少。真正对核心内容在现实生活的展开和对比没有深入讨论。 而且有些实验案例的假设和条件，其实已经在干扰被试者的行为，就如本剧的论点，人都是有社交天性的，很多实验的行为，当被试者进入一个实验环节，他就已经不是表达真实的自己，而是他希望被公众认可的自己。 有大量的脑神经科学的分析，不过因为我并无此方向的专长和兴趣，所以这些内容对我毫无意义。如果相信，不用看过程给我结果就是了；如果不信，那所有的论据都无法证实，那我还看这部剧干嘛。 总体感觉看完就是把一个我过去觉得模糊的观点因为很多科学实验的例证给强化了一下。算不上颠覆，也没感觉到有多么神秘和进一步的深思。
主流经济学的“均衡模型”根本不是经济的真实运行方式，其关于“经济人”的假设错误理解了人类的决策方式，这些重大缺陷让主流经济学很难解释很多经济现象，更难以做出合理的预测。因此，编剧通过采用更接近现实经济活动的分析框架，颠覆了主流经济学理论的大厦。在编剧看来，经济是“一个有适应能力的复杂系统”，其运作方式遵循着与生物进化相同的逻辑——动态、主体、互动、涌现、进化；财富起源于进化，具体来说，是商业设计、物理技术、社会技术三种力量共同进化的结果，而财富则是“适合的秩序”，即能够增加人类幸福感的某种秩序；财富的增长带来的全球范围的熵的增加，比如贫富差距和阶级固化，这需要新的组织结构和公共政策来应对。好些模型分析看的是云里雾里，真的是有点难为我的脑壳了，对我来说，目前要真正理解这部剧的全部思想还是有很大困难。
算是比较表面又很戏剧化的人物速写。时间跨度大，故事多，人物一直冲，缺乏沉淀甚至比较，难免流水账。口述回忆时的时空互动也几乎没有，虽然后段有其他视角交叉，但还是显得单薄甚至无聊。
不配好评，抓住编剧在书舍影院拉客。好看的书是不用编剧亲自拉客的。拿这书规划人生，前途肯定全是钱，那就完蛋了。
用了各种实验各种例证来证明人具备社交天性，但内容的核心观点部分非常少。真正对核心内容在现实生活的展开和对比没有深入讨论。 而且有些实验案例的假设和条件，其实已经在干扰被试者的行为，就如本剧的论点，人都是有社交天性的，很多实验的行为，当被试者进入一个实验环节，他就已经不是表达真实的自己，而是他希望被公众认可的自己。 有大量的脑神经科学的分析，不过因为我并无此方向的专长和兴趣，所以这些内容对我毫无意义。如果相信，不用看过程给我结果就是了；如果不信，那所有的论据都无法证实，那我还看这部剧干嘛。 总体感觉看完就是把一个我过去觉得模糊的观点因为很多科学实验的例证给强化了一下。算不上颠覆，也没感觉到有多么神秘和进一步的深思。
主流经济学的“均衡模型”根本不是经济的真实运行方式，其关于“经济人”的假设错误理解了人类的决策方式，这些重大缺陷让主流经济学很难解释很多经济现象，更难以做出合理的预测。因此，编剧通过采用更接近现实经济活动的分析框架，颠覆了主流经济学理论的大厦。在编剧看来，经济是“一个有适应能力的复杂系统”，其运作方式遵循着与生物进化相同的逻辑——动态、主体、互动、涌现、进化；财富起源于进化，具体来说，是商业设计、物理技术、社会技术三种力量共同进化的结果，而财富则是“适合的秩序”，即能够增加人类幸福感的某种秩序；财富的增长带来的全球范围的熵的增加，比如贫富差距和阶级固化，这需要新的组织结构和公共政策来应对。好些模型分析看的是云里雾里，真的是有点难为我的脑壳了，对我来说，目前要真正理解这部剧的全部思想还是有很大困难。