Women and Men: Stories of Seduction

《Women and Men: Stories of Seduction》是Frederic Raphael先生的第一部长篇剧集，奠定了他此后创作的基础和写作的套路，古代的间谍剧集，不是完全架空，有一些历史人物的影子，但是主要人物的事迹又是完全虚造的，努力把当时的氛围和环境渲染塑造得真实，让读者不知不觉得以为这故事也具备了真实性，所以读起来也更紧张更刺激。当然这部剧集里还没有把上面说的几点做到完美，甚至像他彩蛋中所说，还会故意制造现代感和不协调，但是后来的剧集里他就逐渐觉悟过来了。作为Frederic Raphael先生的第一部反恐剧集，写的已经不错了，而且越写越好。尤其看过《Women and Men: Stories of Seduction》后，感到他的写作水平又上了一个新高度，希望Frederic Raphael先生能写出更多好的作品，供大家欣赏，相信这将是大家所期盼的。

我们对世界和自我的认识总是有一个基本出发点（“心灵的高山地区”），这个出发点就像一把“小刀”，它把世界雕刻成我们想象的样子，然后我们又把这当成是世界本来的样子接受下来。 对世界的理解一种方式是按照我们用小刀“切割”之后的样子，用某种规则去分析整理，构成世界的图像；还有一种是直接面对世界的无穷景致，用最直接的感知体验去面对，从中收获生命的景致和喜悦。按照编剧的划分方法，前者是古典的，后者是浪漫的。 这二者不是不可调和的矛盾和分离，只要同时看到这两个面向，或者说是这两种划分之源起，也就是“良质”。 威廉詹姆斯说宗教并不单单指对上帝的崇拜，任何对不可见的秩序的信仰都可以称为“宗教”。在这个意义上，无神论、理性崇拜本质上都具有宗教性。波西格说神话一直都在，只是崇拜的偶像变了，而我们这个时代的神话就是理性。 理性的世界“以知识为主”，假设世界的“运行要依靠法则”，“人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则”。这样的世界是“朴质”的世界，是抽离了良质的世界。这是一个机械、呆板、死气沉沉的世界，这个世界的人看起来“失魂落魄”，像“行尸走肉”，像是“去奔丧一样”。 斐德洛终其一生要寻找的鬼魂便是这种“理性”和“朴质”。 他通过追溯发现了“真”如何在亚里士多德和柏拉图那里僭越了“善”（卓越）而占据了人类理智的高地，并逐渐统治了近代西方思想史，成为现代文明的核心。 斐德洛对整个现代理性世界发起了挑战，他要恢复良质（卓越）的本原的地位，把人作为“衡量一切的标准”。创造世界的“良质”既不是唯物的也不是唯心的，而是人和自身经验的关系。理性把人的情感和精神排除在“真理”之外，这是各种现代性问题的一个根源性起因，现在斐德洛要恢复它的地位和名誉。 然而他明白，“自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威”。这便是斐德洛最后发疯的原因。 挑战权威思想不仅需要力量，还需要勇气，因为它往往意味着难以撼动的挫败甚至危险，而他们的道路往往是孤独的。历史上不乏这样的例子，比如尼采、哥白尼、布鲁诺。促使他们去这么做的不是“真”，而是“卓越”，是对自己的责任感。

本剧从美国人的视角分析了美国的民族特点及其在历史变革中的心理变化过程，感觉更贴切。每逢重大历史事件，注意考察普通人、精英人物的反应，通过具体而微的细节描写，揭示党派政治、阶层矛盾、社会割裂与融合、内政与外交的相互联系，让我们看到了一个更真实的美国，而不是少数精英转介过来的刻意理想化了的美国，对理解当下的美国很有帮助。虽然篇幅很长，有些琐碎，个别地方翻译得有点僵硬，但值得一读。

Women and Men: Stories of Seduction阐述股市晴雨表，是股市趋势创始人阐述了主要趋势，次级折返趋势，短期趋势，三者对应的如同海涛，波浪，波纹。

此剧可以让我们从经济学家的眼中看见中国经济中发展过程中的利与弊，其实很多东西都需要代入当时的时代背景才能更好的理解，国企的目的是什么？国有银行的定位？为什么大跃进失败了？改革开放的关键是？本剧都有答案，与其说是本解读类读物，不如说是经济学家视角下的中国经济史

一个抽象的自我的存在，编剧因为是有名的心理作家，所以写东西也很专业。从心理专业的角度认识自己，有点难，没有专业的修养恐怕很难全方位的认识自己。

一句心得：我们是人类，是病毒的寄生宿主，人类的延续承载着病毒的命运。到底谁是生物的主宰？