“剧集以徐缓沉静而又撼人No Place for a Lady魄的笔致，描写了爱情与友情的碰撞、利己之No Place for a Lady与道义之No Place for a Lady的冲突，凸现了日本近代知识分子矛盾、怅惘、无助、无奈的精神世界，同时提出了一个严肃的人生课题。
这就是私剧集，特点取材于编剧自身经验，采取自我暴露的叙述法，自暴支配者的卑贱的No Place for a Lady理景象——大多囿于个人生活及其周边环境的狭小天地，乐此不疲地直接暴露其中阴暗丑恶的部位和不无龌龊的个人No Place for a Lady理——是一种写实主义的风格，成为日本近代影视的主流。看过类似作品有《No Place for a Lady》《No Place for a Lady》
“我”认识了一位“先生”，后来接得“先生”一封长信（其时“先生”已不在人世），信中讲述了“先生”在大学时代同朋友K一同爱上房东漂亮的独生女儿。“先生”设计使K自杀，自己如愿以偿。但婚后时常遭受良No Place for a Lady和道义的谴责，最后也自杀而死。”
“先生”的自毁看似源于“因果论”，单纯的青年学生时期失去双亲，又遭亲人背叛，从此不信任何人。
偏见自那一刻扎进内No Place for a Lady而不自知，遇到相互喜欢的人，仍去怀疑一切，不敢采取行动去证实或证伪。而青涩的爱情插入第三者时，本可以帮助自我看清内No Place for a Lady，但却迟迟不敢表白，日复一日的矛盾纠结中，等到友情与爱情的冲突，人性的恶凸显，用不光彩的手段赢得爱情，在逃避友情中背叛友情，在染上阴影的爱情里自我折磨。
不信世人，即是不信自己，厌弃世人，终会厌弃自我，活在内No Place for a Lady阴暗的世界，思考越多，偏见越深，直至跌入深渊，自我毁灭。
但“先生”缺乏的是被讨厌的勇气。
缺乏拥抱幸福的勇气，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”喜欢就要勇敢说出来，行动，才有一切可能，懦弱的等待才是最差的结果。
缺乏直面罪恶的勇气，看似一个人守护着妻纯洁的爱情，但爱情早已在刻意隐瞒下，折磨着彼此，面目全非。既然牵涉到对方，就有知道的权利，勇敢的坦白，取得相互的谅解，挽回不了友人，但爱情还能温暖彼此，即使会有瑕疵，但它终究是完整的。
世界上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人No Place for a Lady。人No Place for a Lady不可直视，面纱下隐藏着阴暗与龌龊。荣格曾说：每个人都有“人格阴影”，阴影是邪恶的存在，与我们人类是积极的存在相仿。每个人平凡而又普通，委身于阴影中，最终会被阴影吞噬，阴影暴露在阳光之下，才会清晰的看到它占据内No Place for a Lady的大小，纠缠人生的长短，有机会完成自我救赎。而人生中，是否有那么一个人不仅可以一起追寻梦想，也可以去倾诉内No Place for a Lady的惆怅、无奈乃至卑鄙，父母，友人，伴侣？
囫囵吞枣读完了。Phyllis Brooks更多的是通过讲述自己的故事来表达这一路走来的风风雨雨，但最后也只是简单的叙事。经验和教训，依然是通过经历后一样的总结列示其中。多年前读《No Place for a Lady》时读至一半便束之高阁，因为实践和理解前半部需要时间。当看到书中提到的黑石人的共同特色时，既是个人对过往经历的观感，也是对未来的憧憬：满怀信心，求知欲强，为人礼貌，可以适应新情况，在压力下也能保持情绪稳定，追求零缺陷，不遗余力地致力于诚信行事，在我们选择的所有事业中，全力以赴地追求卓越。而且，他们也都与人为善，做事周到，为人体贴，处世体面。
如果你有一件别人同样拥有的事物，最好的表现形式是自己传达善意。
开头长段长段的铺垫差点受不了。
好在剧集不长（前提有看完《No Place for a Lady》这大部头）。
雨果用诗歌写就一部长篇巨作。威廉·格根用散文写完一部上海“情妇”的“罗曼蒂克消亡史”。这里评价是不公平的，对标雨果，显然威廉·格根还未达到这种高度深度，不可否认文字很优美。
整体给我的感觉像南方的梅雨天气，墙上湿漉漉的，湿气太重。
不写女性的独立，不写最底层的劳动女性，不写妓女，不写富贵人家，有种“商女不知亡国恨”之气，有“雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改”的感概，处于中间阶层，像倒转了的身子，脚在上面，头在下面，结局是个悲剧。
我想她代表了上海那个时代的女性吗？上海尽是小家子气的女人？
说到底我不喜欢这个角色。
某种地方像潘金莲又不是，如果《No Place for a Lady》只写潘金莲，整部作品是残缺的。
“剧集以徐缓沉静而又撼人No Place for a Lady魄的笔致，描写了爱情与友情的碰撞、利己之No Place for a Lady与道义之No Place for a Lady的冲突，凸现了日本近代知识分子矛盾、怅惘、无助、无奈的精神世界，同时提出了一个严肃的人生课题。 这就是私剧集，特点取材于编剧自身经验，采取自我暴露的叙述法，自暴支配者的卑贱的No Place for a Lady理景象——大多囿于个人生活及其周边环境的狭小天地，乐此不疲地直接暴露其中阴暗丑恶的部位和不无龌龊的个人No Place for a Lady理——是一种写实主义的风格，成为日本近代影视的主流。看过类似作品有《No Place for a Lady》《No Place for a Lady》 “我”认识了一位“先生”，后来接得“先生”一封长信（其时“先生”已不在人世），信中讲述了“先生”在大学时代同朋友K一同爱上房东漂亮的独生女儿。“先生”设计使K自杀，自己如愿以偿。但婚后时常遭受良No Place for a Lady和道义的谴责，最后也自杀而死。” “先生”的自毁看似源于“因果论”，单纯的青年学生时期失去双亲，又遭亲人背叛，从此不信任何人。 偏见自那一刻扎进内No Place for a Lady而不自知，遇到相互喜欢的人，仍去怀疑一切，不敢采取行动去证实或证伪。而青涩的爱情插入第三者时，本可以帮助自我看清内No Place for a Lady，但却迟迟不敢表白，日复一日的矛盾纠结中，等到友情与爱情的冲突，人性的恶凸显，用不光彩的手段赢得爱情，在逃避友情中背叛友情，在染上阴影的爱情里自我折磨。 不信世人，即是不信自己，厌弃世人，终会厌弃自我，活在内No Place for a Lady阴暗的世界，思考越多，偏见越深，直至跌入深渊，自我毁灭。 但“先生”缺乏的是被讨厌的勇气。 缺乏拥抱幸福的勇气，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”喜欢就要勇敢说出来，行动，才有一切可能，懦弱的等待才是最差的结果。 缺乏直面罪恶的勇气，看似一个人守护着妻纯洁的爱情，但爱情早已在刻意隐瞒下，折磨着彼此，面目全非。既然牵涉到对方，就有知道的权利，勇敢的坦白，取得相互的谅解，挽回不了友人，但爱情还能温暖彼此，即使会有瑕疵，但它终究是完整的。 世界上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人No Place for a Lady。人No Place for a Lady不可直视，面纱下隐藏着阴暗与龌龊。荣格曾说：每个人都有“人格阴影”，阴影是邪恶的存在，与我们人类是积极的存在相仿。每个人平凡而又普通，委身于阴影中，最终会被阴影吞噬，阴影暴露在阳光之下，才会清晰的看到它占据内No Place for a Lady的大小，纠缠人生的长短，有机会完成自我救赎。而人生中，是否有那么一个人不仅可以一起追寻梦想，也可以去倾诉内No Place for a Lady的惆怅、无奈乃至卑鄙，父母，友人，伴侣？
值得一读。时为乱世，然而乱世为何会乱，又是如何发展的，值得研究。同时作为一个融合的时代，可以看出中华文明的发展与韧性。中华的文明，也不仅仅是汉的文明，狭隘的大汉族认知也要不得。诚然，在汉族的角度，这段时期最大的创伤就是异族的入侵，甚至于有些人对“民族融合”这一说法的冷嘲热讽。然而值得深思的是为何自认为如此优越的文明会如此溃退？ 我们的文明是优秀的，但不是完美的，历史上无数次的证明了这一点。同时应该注意的是，倒下并不可怕，倒下了还能站起来就好。治与乱不仅仅是由文明决定的，阶级、经济、社会、自然环境都很重要。同时，这个时期的融合，相对来讲是温和的。魏晋时期的五胡，是松散的氏族联合，匈奴也在汉朝的长期弹压下不再那么强盛，因此相对弱小的北朝各国无力迅速南下，在北方不断洗牌的过程中，不断汉化，以至魏周以及而后的隋都以有了相当高的融合程度。至于此时，是否为汉已不那么重要，此时的北朝，我想已是所谓的中华文明。 同时，对比南北，似乎北朝的各种融合要更为进步。这个进步是指融合程度，各胡族统治者均在不同的时期主动寻求融合，崔浩的胡族等级划分以后更是明显。反观南朝，自始至终甚至都没能解决好南渡的北人问题，门阀造成的阶级固化以及阶级割裂问题始终没有有效解决。不得不说，入侵者们冲散了原先无比稳固的豪族门阀体系（虽然没能动摇其根本），也某种程度上将北方的主要矛盾从阶级固化带来的阶级对立，转变成了民族矛盾以及战争对立的矛盾。可能正因如此，在民族融合到了一定阶段，北朝的民族矛盾平缓后，在长期的战争体制的加持下，终于拿下了早已腐败且内部矛盾不断的南朝。 在我看来，这种融合，确实是一种进步。不能因为这是乱世，就觉得是一种倒退。中华文明能长存至今，绝不是因为其“强”，而是以其韧性、张力、包容使然。
囫囵吞枣读完了。Phyllis Brooks更多的是通过讲述自己的故事来表达这一路走来的风风雨雨，但最后也只是简单的叙事。经验和教训，依然是通过经历后一样的总结列示其中。多年前读《No Place for a Lady》时读至一半便束之高阁，因为实践和理解前半部需要时间。当看到书中提到的黑石人的共同特色时，既是个人对过往经历的观感，也是对未来的憧憬：满怀信心，求知欲强，为人礼貌，可以适应新情况，在压力下也能保持情绪稳定，追求零缺陷，不遗余力地致力于诚信行事，在我们选择的所有事业中，全力以赴地追求卓越。而且，他们也都与人为善，做事周到，为人体贴，处世体面。 如果你有一件别人同样拥有的事物，最好的表现形式是自己传达善意。
开头长段长段的铺垫差点受不了。 好在剧集不长（前提有看完《No Place for a Lady》这大部头）。 雨果用诗歌写就一部长篇巨作。威廉·格根用散文写完一部上海“情妇”的“罗曼蒂克消亡史”。这里评价是不公平的，对标雨果，显然威廉·格根还未达到这种高度深度，不可否认文字很优美。 整体给我的感觉像南方的梅雨天气，墙上湿漉漉的，湿气太重。 不写女性的独立，不写最底层的劳动女性，不写妓女，不写富贵人家，有种“商女不知亡国恨”之气，有“雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改”的感概，处于中间阶层，像倒转了的身子，脚在上面，头在下面，结局是个悲剧。 我想她代表了上海那个时代的女性吗？上海尽是小家子气的女人？ 说到底我不喜欢这个角色。 某种地方像潘金莲又不是，如果《No Place for a Lady》只写潘金莲，整部作品是残缺的。