《Kanchukota》，其他作品，印度出品，1967年上映。
这个版本的翻译通俗易懂，读起来比较畅快。 《Kanchukota》前面的剧情看的茫茫然然，后面的部分起起伏伏，像是坐在过山车上面，人生就是大起大落大起大落落落落。 过几年再来看一遍吧，现在的阅历还不能完全理解。
头脑中依旧没有多种模型的概念，零基础读这部剧，很费力，需要有课程的指导，或许才能领悟这思维的广域。
电闪雷鸣间，全书一气呵成的看完了！春夏秋冬，生离死别，也就是这么自然的发生了，改变了，毁灭了，成全了！
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Kanchukota》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Rama Rao Taraka Nandamuri提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Rama Rao Taraka Nandamuri致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Rama Rao Taraka Nandamuri并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Kanchukota》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Rama Rao Taraka Nandamuri就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Kanchukota》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Rama Rao Taraka Nandamuri和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
第一遍看没完整追下来，后来又跟着妈妈看了好几遍，真的好看呀！演技好，代入感强，角色个性鲜明，服道化也不错！
简简单单，平平淡淡的生活 不管是爱情还是友情，都令人羡慕
比较实用的一本哲学剧集。确定的东西属于科学，无确切答案的都归哲学。两千年前阿里斯塔克说地球绕着太阳转，地球自转产生昼夜，那是哲学话题。数百年前，哥白尼日心说，那是该死的异端邪说。现在则是科学。 而目前科学无法解释的东西，俯拾皆是。 所以要以实用主义，对待科学，享受科学的成果，同时敢于和善于放飞思想，应对那些未知的，想想可能的答案，并根据概率，去探索尝试，以实用主义的态度去运用和面对哲学。 切不可把哲学，臆想成神神秘秘，或了无生趣的少数人的小众话题。把哲学当做只有茶余饭后闲聊价值的东西。
这些原则都非常实用，育儿类的剧集大都强调尊重与关系维护，但知易行难，继续修炼
女主人设真的千万次想吐槽。案子破的很是一般，逻辑推理性不强。男主男二各个配角倒是人物丰满，看看打发一下时间。
刚看完电视剧，高于预期。在我心里的得分高于电影少年的你 还有豆瓣热评的我们与恶的距离 这部剧讲的是一个时代里家庭的缩影 看到了你我的影子 看到了你我的家庭 温暖而感人
这个版本的翻译通俗易懂，读起来比较畅快。 《Kanchukota》前面的剧情看的茫茫然然，后面的部分起起伏伏，像是坐在过山车上面，人生就是大起大落大起大落落落落。 过几年再来看一遍吧，现在的阅历还不能完全理解。
头脑中依旧没有多种模型的概念，零基础读这部剧，很费力，需要有课程的指导，或许才能领悟这思维的广域。
电闪雷鸣间，全书一气呵成的看完了！春夏秋冬，生离死别，也就是这么自然的发生了，改变了，毁灭了，成全了！
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Kanchukota》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Rama Rao Taraka Nandamuri提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Rama Rao Taraka Nandamuri致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Rama Rao Taraka Nandamuri并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Kanchukota》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Rama Rao Taraka Nandamuri就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Kanchukota》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Rama Rao Taraka Nandamuri和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
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简简单单，平平淡淡的生活 不管是爱情还是友情，都令人羡慕
比较实用的一本哲学剧集。确定的东西属于科学，无确切答案的都归哲学。两千年前阿里斯塔克说地球绕着太阳转，地球自转产生昼夜，那是哲学话题。数百年前，哥白尼日心说，那是该死的异端邪说。现在则是科学。 而目前科学无法解释的东西，俯拾皆是。 所以要以实用主义，对待科学，享受科学的成果，同时敢于和善于放飞思想，应对那些未知的，想想可能的答案，并根据概率，去探索尝试，以实用主义的态度去运用和面对哲学。 切不可把哲学，臆想成神神秘秘，或了无生趣的少数人的小众话题。把哲学当做只有茶余饭后闲聊价值的东西。
这些原则都非常实用，育儿类的剧集大都强调尊重与关系维护，但知易行难，继续修炼
女主人设真的千万次想吐槽。案子破的很是一般，逻辑推理性不强。男主男二各个配角倒是人物丰满，看看打发一下时间。
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