我后悔翻看了它，倒不是觉得本剧写的不好，只是很讨厌那样现实又让人觉得无可奈何的社会，每个人带着伪善的面具，个个都是披着羊皮的狼，趋炎附势的伪人。他们的存在让那个所谓的上帝的喜剧A Comédia de Deus像个金碧辉煌的大泥潭，一旦进入就难以抽身。
在看完这部剧之前我将路遥的《上帝的喜剧A Comédia de Deus》看完了，在《上帝的喜剧A Comédia de Deus》中句句字字都是书写平凡的样态，但是内容确引人入胜，在那些平凡的事情中我竟也被感动过。而在这本《上帝的喜剧A Comédia de Deus》中每章每节词句华丽，辞藻工巧，却让我觉得在其的每个人都有让人讨厌的嫌疑。爱米虽然她善良，但那是愚善且不辩是非，她是书中最善良的女人，但我仍对她喜欢不起来。更不用说蓓姬是个什么样的人了，她原本有机会拥有令人羡慕的生活，硬生生将一手好牌打的稀巴烂。铎炳是书中唯一一个好男人，他不赌博，不虚荣，真诚的帮助朋友，痴迷心上人，但是有点没了底线。我以为他会一直没有底线的为爱米付出，最后他离开爱米的时候让我松了口气，一百我可以向你走九十九步，剩下的一步是你的。
我不推荐这部剧，并不是因为编剧写的不好，而是里面的这个社会让我觉得压抑，人生的意义有很多，我希望人们选择的是积极向上的且让人快乐的方向，而不是为了满足短暂的虚荣去为难自己和身边的人。
我想象过两种人生，第一种，在老家，在县城里开一家小店，在田园里种下自己喜欢的瓜果蔬菜，守着父母和孩子，简单又充实。第二种，如果我那天金光闪闪的站在某处，那一定是我努力的光芒。
1没读之前一直以为Cláudia Teixeira是个矫情得要死的擅长写鸡汤文的男青年，我又真香了实在抱歉。 2在评论里看到两个极端，要么夸上天要么贬得一无是处。更有说他的文字不如鲁迅的，xswl ，风格不同经历不同使然，我给你一王国维的人生你丫写一本西游记给我看看？不过有点矫情是真的… 3排版很舒服了好吗，比起国外影视几十页是一个大段看得人眼花缭乱 ，这个我真的很愿意一口气把它读完。 4真的太多次出现外婆王莺莺做饭的画面了，请她移步b站好吗我绝对粉到底。不过盲猜编剧是个很会做菜的人不然真的写不了这么生动叭。 5程霜真的是个勇敢的女孩子阿，这种豁出去命也要见喜欢的人的举动，扪心自问一下，我是做不出来的。而且专一度炸裂从小到大就喜欢这么一个人，我是佩服的。（喜欢戳爷刘昊然吴磊柏原崇罗恩汤姆赫兰德甜茶李东旭等等的我不禁捂住了脸 喜欢一个哪儿够阿） 6阿刘十三…傻不愣登居然也给人当了生命中的那束光二十多年，希望没了外婆没了程霜的他也可以继续加油卖保险走上人生巅峰叱咤云边小镇，噢顺便气一气牛大田。 7王莺莺和我的外婆形象相差甚远，不过每次看她开拖拉机抽烟飙脏话倒是很有破产里的Max的潇洒感。不过个人感觉癌症还是有点俗套了，啧，就这么俗套我居然忍不住想哭，没出息的。 8我不喜欢怀念，我更愿意向前看。不愿意见故人，一个都不愿意。我长恨人心不如水，等闲平地起波澜。你在这凭栏远眺感怀伤感的时候说不定人家在和谁推杯换盏把酒言欢呢。何苦？实在不必呢。 9你以为是以前一样的12345678910？才不是，人阿都是会变的，这次我打算变得酷一点再酷一点。
连心灵鸡汤都不如。只有一些简单的概念，根本没有启发性的思考，像是为了凑字数一样。
第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而
我的天，全程震惊
隔了好长时间终于又看完一本剧，中间去了趟西沙，感受了一下游轮，了解了一下越南海战，正是1974年的海战赢回了美丽的西沙群岛，历史真的很精彩，心灵和身体，至少有一个在路上。回归看剧，这是今年的第15本剧了，距离看剧目标还有很远呢，加油！6已经看到了明朝即将走向没落和衰亡的迹象，邪恶和正义一直是并存，关键看天枰是往哪边倾斜！
读到了“不住相”。（或许还该说一句，什么也没读到？） 更深入而系统地了解这部经乃至佛学的方方面面。 番外部分没有读。（大概是这部经的不同译本）
男主发胀的面瘫脸太劝退了，不能找个三十多岁的帅哥来演吗，而且场面布景太新了，不够生活化，有种是在拍古风宣传片的感觉
前面只是当科幻片在看，直到最后的最后心里才有些触动。我不知道该怎么说，就是一种悲凉。
我后悔翻看了它，倒不是觉得本剧写的不好，只是很讨厌那样现实又让人觉得无可奈何的社会，每个人带着伪善的面具，个个都是披着羊皮的狼，趋炎附势的伪人。他们的存在让那个所谓的上帝的喜剧A Comédia de Deus像个金碧辉煌的大泥潭，一旦进入就难以抽身。 在看完这部剧之前我将路遥的《上帝的喜剧A Comédia de Deus》看完了，在《上帝的喜剧A Comédia de Deus》中句句字字都是书写平凡的样态，但是内容确引人入胜，在那些平凡的事情中我竟也被感动过。而在这本《上帝的喜剧A Comédia de Deus》中每章每节词句华丽，辞藻工巧，却让我觉得在其的每个人都有让人讨厌的嫌疑。爱米虽然她善良，但那是愚善且不辩是非，她是书中最善良的女人，但我仍对她喜欢不起来。更不用说蓓姬是个什么样的人了，她原本有机会拥有令人羡慕的生活，硬生生将一手好牌打的稀巴烂。铎炳是书中唯一一个好男人，他不赌博，不虚荣，真诚的帮助朋友，痴迷心上人，但是有点没了底线。我以为他会一直没有底线的为爱米付出，最后他离开爱米的时候让我松了口气，一百我可以向你走九十九步，剩下的一步是你的。 我不推荐这部剧，并不是因为编剧写的不好，而是里面的这个社会让我觉得压抑，人生的意义有很多，我希望人们选择的是积极向上的且让人快乐的方向，而不是为了满足短暂的虚荣去为难自己和身边的人。 我想象过两种人生，第一种，在老家，在县城里开一家小店，在田园里种下自己喜欢的瓜果蔬菜，守着父母和孩子，简单又充实。第二种，如果我那天金光闪闪的站在某处，那一定是我努力的光芒。