《ZA 05. Lo viejo y lo nuevo》，纪录作品，阿根廷,古巴出品，2006年上映。
男主太无能，所谓忍辱负重，却是懦弱无能不敢爱不敢恨活得不如狗。这样伤害女主，倒不如当初不救她，或救了放她走去过普通人的生活，何必给机会那个神经病帝旭机会？！逻辑不行，纯粹的为虐而虐，差评
从西方普遍笃信基督的文化传统来看，每个人生下来便是带有原罪的，只得祷告，祈求主的降世与拯救。但尼采说，“上帝死了”，那新的上帝在哪里呢？在这莫名被带罪的文化传统里的人，这ZA 05. Lo viejo y lo nuevo该又谁来撤销和正名呢？k没有找到，他被精神处以极刑。
说实话我是冲着编剧来读这部剧的，我想知道编剧为何如此利害？而我要怎么变的厉害？ 编剧的主要观点就是整体性学习，整体性学习最基本的是，结构，模型，高速公路，而过程有六个获取、理解、拓展、纠错、应用、实践，然后分别讲述了一些如何优化这些步骤的方法。 看完之后我认为编剧的成就不是一蹴而就，也不是宣扬用什么方法就可以迅速提高学习能力，而是向我们说明了学习的正确方法。 编剧说的整体性学习我之前也接触过，不过我把它叫大数据分析网络或一主多辅，有人称为多元思维。无论叫什么名字它的内涵都是一样的，把我们的脑子建成网络，首先要有无数多的站点，其次要找到光纤把它们连起来，最后形成一个网络。来处理我们遇到的问题。 对于我们每个人来说 第一步就是明确我们要建造什么样的网络根据个人需要、技能、爱好。 第二部积累站点，这就要求我们不断学习只有先积累足够多的站点才能发现并建立联系。 第三建立联系，联系一般都是自己偶然间发现的，但我们可以用刻意练习来加速它。当你遇到一个新道理，马上去用它解释生活中的五个现象，然后再想它能在生活中哪些方面应用？场景化（程序化）面对经常要做的事比如我把看剧弄成了一个编程，第一步选书，第二步追剧的时候把重要的内容记下来，第三部去理解刻意练习4第四步去实践总结。这样可以保证高效。 俗话说“罗马不是一天建成”so大数据分析网络（整体性学习策略）都是和城镇建设一样的，先从小村子变成小镇子再变成小城市，然后从三线变成二线最后变成一线城市。每个人的大数据分析网络都是从不完善走向完善，不可能只读一本剧就可以成功，往往是读了很多本剧，然后把其中的知识联系或是拼凑到一起最后才形成大数据分析网络的。
5月7日 万物皆有裂隙，那是光照进来的地方” 学会接纳，正视，接受不完美的自己。不够好，不够优秀，一般般的自己。 唯有自己接受，才能够勇敢向前 没有人能够等我，也没有人会等你痊愈 一直都在追寻那虚无缥缈的爱 想一次又一次的向对方确认 多么可悲又可叹啊 怕自己不够好 对方无法接受自己 我就是我，只是我 不代表任何人 你的敏感你的怯弱 你的不自信 你的隐忍真的一点必要都没有 根本就没有人在乎在意不是吗 没有学会与人正向沟通，坐车对方坐了我的位置，就会误会对方，用善意缓解了情绪，皆大欢喜。 不是我状态变好了，而是我慢慢和自己和解和我始终追寻的东西和解。 怕自己在对方心里不重要 不要怕 自信点 你可以一次又一次的确认 正向沟通与解决问题才是最好的 慢慢一点儿一点儿走出来 去接受喜悦与幸福
不用去渲染或抨击婚恋与生育，不用去区别男人和女人，我们或许可以简单一点：人不可没有生存权和发展权，如果什么事情剥夺或需要主动让出谋求生存和发展的主动权，那么这件事情极度危险，要慎重考虑成本收益。总是有人认为，或者也实现了通过婚姻来保障自己的生存与发展的例子，但是同样也有不这样认为，或者无法实现的例子。所以，把这个底线守住，权衡利弊再行动，大家就不用纠结于用个案成功与否说服别人了。站在人类社会发展的角度，婚姻与生育是人类社会发展的推动力，不必抵制。需要抵制和改造的是腐朽的不平等的婚姻家庭地位观念和不公平的家庭成员贡献与所得的评价标准与分配标准。愿我们的社会从家风宣传开始，能探索出更加平等公正互助互爱的婚姻家庭观念与文化，这就是当代的思想觉醒，也会促进法律制度的完善。男性女性都将自己的愿意付出的和想要得到的表达出来吧，这是博弈的第一步，一起行动起来。
有些地方有些刻意煽情 但是那又怎么样 艺术源于生活高于生活 本来就是生活的缩影 有些放大也是正常
这么多字，很佩服自己能坚持看完。结合《ZA 05. Lo viejo y lo nuevo》、《ZA 05. Lo viejo y lo nuevo》，对晚明有个立体认识。要是……如果……在万历年间作出改变，或许我们国家会变得不同。
多元主体下的叙事 随着纸书和书舍影院交替看完。即使极为不喜欢这部剧，即使对所谓的"细密画"毫无感觉，仅仅是读上个几十页，便也十分清楚帕慕克独特的手法，即多个"我"。 在35万字，将近60章的内容里，叙事人称都是"我"，但每个集数里的我却并不相同。"我"时而是应召而返的抑郁青年黑，时而是几位宫廷绘画家，"我"在上一集数里还是送信说媒的老妇，下一集数又成为了陷入犹豫中的寡妇。我可以是父亲，也可以是父亲的女儿，我是凶手，也是受害者。 正因如此，在这部剧里，主体与客体之间的界限逐渐消失了，多方位的视角让读者从多元的角度体验故事。在这种多元化下，并不存在一种一以贯之的主要价值观，随着不断变化的视角，甚至是凶手、仇杀，在主观的叙事下邪恶的味道也淡了许多。主观视角的局限性在于我知我感，即在这部剧中，我们很容易读到一个被害者的自白，凶杀者的感受，少妇的犹豫和忧愁，但却将评判的韵味淡化了。 在第三人称剧集中，我们很容易了解到人物的性格价值观和精神信仰，并且几乎很容易判定一个人物的好坏。而且大多数西方剧集都是这样的形式，一个主角，有着强烈的特征或者是信奉某一精神信条，投身于社会，发生一系列故事，最终失败或者是成功。但在帕慕克的笔下，并没有旁观者，也不存在读者的上帝视角。于是在自我叙述的兜兜转转下，我们获得的信息都是主观的:凶杀者既隐匿于主要叙事者中，又作为主体单独出现，吸引着读者去寻觅。 多元的视角包含着多元的文化。曾经的奥斯曼土耳其帝国，地处亚非欧三洲交界处，奥斯曼文化虽以伊斯兰为主，却也受基督文明的影响，再加上多民族多文化共存，社会文化层面比较复杂，因此，作为土耳其作家，帕慕克的多元视角，更像是对多元化文明的一种表现手法，一种赞歌。 多元化的叙述里主体也有复杂性，在这部剧里，黑的叙述占了大量的篇幅，他可以称之为主角，但在他的叙述中，他自身却被隐去了，他应召回到姨夫身旁，紧接着面临高雅和姨夫被杀，他自身陷入怀疑之中，又被迫寻找凶手，但黑在叙述时，却将更长的段落用于描绘用于叙述事件，黑几乎参与了整本剧的叙事，却将个人的色彩抹去了。最后正如他的名字那样看上去模糊一片。 每个主体是单一的吗？主体是否可以多角度解读？这也是我读这部剧时一直在思考的问题，细密画真的只代表细密画吗，它难道不可以是更大的东西，它难道不是艺术、文化的缩写？而谢库瑞的爱情多次与精密画中的人物串联，她与黑的结合是否又蕴含着什么更庞大的内容？比如，帝国与首都。大师与徒弟之间的亲密关系又代表着什么？是传承还是固守？文化的融合究竟需要那些取舍等等。不过这有待于往后重复再发现再解读。
男主太无能，所谓忍辱负重，却是懦弱无能不敢爱不敢恨活得不如狗。这样伤害女主，倒不如当初不救她，或救了放她走去过普通人的生活，何必给机会那个神经病帝旭机会？！逻辑不行，纯粹的为虐而虐，差评
从西方普遍笃信基督的文化传统来看，每个人生下来便是带有原罪的，只得祷告，祈求主的降世与拯救。但尼采说，“上帝死了”，那新的上帝在哪里呢？在这莫名被带罪的文化传统里的人，这ZA 05. Lo viejo y lo nuevo该又谁来撤销和正名呢？k没有找到，他被精神处以极刑。
说实话我是冲着编剧来读这部剧的，我想知道编剧为何如此利害？而我要怎么变的厉害？ 编剧的主要观点就是整体性学习，整体性学习最基本的是，结构，模型，高速公路，而过程有六个获取、理解、拓展、纠错、应用、实践，然后分别讲述了一些如何优化这些步骤的方法。 看完之后我认为编剧的成就不是一蹴而就，也不是宣扬用什么方法就可以迅速提高学习能力，而是向我们说明了学习的正确方法。 编剧说的整体性学习我之前也接触过，不过我把它叫大数据分析网络或一主多辅，有人称为多元思维。无论叫什么名字它的内涵都是一样的，把我们的脑子建成网络，首先要有无数多的站点，其次要找到光纤把它们连起来，最后形成一个网络。来处理我们遇到的问题。 对于我们每个人来说 第一步就是明确我们要建造什么样的网络根据个人需要、技能、爱好。 第二部积累站点，这就要求我们不断学习只有先积累足够多的站点才能发现并建立联系。 第三建立联系，联系一般都是自己偶然间发现的，但我们可以用刻意练习来加速它。当你遇到一个新道理，马上去用它解释生活中的五个现象，然后再想它能在生活中哪些方面应用？场景化（程序化）面对经常要做的事比如我把看剧弄成了一个编程，第一步选书，第二步追剧的时候把重要的内容记下来，第三部去理解刻意练习4第四步去实践总结。这样可以保证高效。 俗话说“罗马不是一天建成”so大数据分析网络（整体性学习策略）都是和城镇建设一样的，先从小村子变成小镇子再变成小城市，然后从三线变成二线最后变成一线城市。每个人的大数据分析网络都是从不完善走向完善，不可能只读一本剧就可以成功，往往是读了很多本剧，然后把其中的知识联系或是拼凑到一起最后才形成大数据分析网络的。
5月7日 万物皆有裂隙，那是光照进来的地方” 学会接纳，正视，接受不完美的自己。不够好，不够优秀，一般般的自己。 唯有自己接受，才能够勇敢向前 没有人能够等我，也没有人会等你痊愈 一直都在追寻那虚无缥缈的爱 想一次又一次的向对方确认 多么可悲又可叹啊 怕自己不够好 对方无法接受自己 我就是我，只是我 不代表任何人 你的敏感你的怯弱 你的不自信 你的隐忍真的一点必要都没有 根本就没有人在乎在意不是吗 没有学会与人正向沟通，坐车对方坐了我的位置，就会误会对方，用善意缓解了情绪，皆大欢喜。 不是我状态变好了，而是我慢慢和自己和解和我始终追寻的东西和解。 怕自己在对方心里不重要 不要怕 自信点 你可以一次又一次的确认 正向沟通与解决问题才是最好的 慢慢一点儿一点儿走出来 去接受喜悦与幸福
不用去渲染或抨击婚恋与生育，不用去区别男人和女人，我们或许可以简单一点：人不可没有生存权和发展权，如果什么事情剥夺或需要主动让出谋求生存和发展的主动权，那么这件事情极度危险，要慎重考虑成本收益。总是有人认为，或者也实现了通过婚姻来保障自己的生存与发展的例子，但是同样也有不这样认为，或者无法实现的例子。所以，把这个底线守住，权衡利弊再行动，大家就不用纠结于用个案成功与否说服别人了。站在人类社会发展的角度，婚姻与生育是人类社会发展的推动力，不必抵制。需要抵制和改造的是腐朽的不平等的婚姻家庭地位观念和不公平的家庭成员贡献与所得的评价标准与分配标准。愿我们的社会从家风宣传开始，能探索出更加平等公正互助互爱的婚姻家庭观念与文化，这就是当代的思想觉醒，也会促进法律制度的完善。男性女性都将自己的愿意付出的和想要得到的表达出来吧，这是博弈的第一步，一起行动起来。
有些地方有些刻意煽情 但是那又怎么样 艺术源于生活高于生活 本来就是生活的缩影 有些放大也是正常
这么多字，很佩服自己能坚持看完。结合《ZA 05. Lo viejo y lo nuevo》、《ZA 05. Lo viejo y lo nuevo》，对晚明有个立体认识。要是……如果……在万历年间作出改变，或许我们国家会变得不同。
多元主体下的叙事 随着纸书和书舍影院交替看完。即使极为不喜欢这部剧，即使对所谓的"细密画"毫无感觉，仅仅是读上个几十页，便也十分清楚帕慕克独特的手法，即多个"我"。 在35万字，将近60章的内容里，叙事人称都是"我"，但每个集数里的我却并不相同。"我"时而是应召而返的抑郁青年黑，时而是几位宫廷绘画家，"我"在上一集数里还是送信说媒的老妇，下一集数又成为了陷入犹豫中的寡妇。我可以是父亲，也可以是父亲的女儿，我是凶手，也是受害者。 正因如此，在这部剧里，主体与客体之间的界限逐渐消失了，多方位的视角让读者从多元的角度体验故事。在这种多元化下，并不存在一种一以贯之的主要价值观，随着不断变化的视角，甚至是凶手、仇杀，在主观的叙事下邪恶的味道也淡了许多。主观视角的局限性在于我知我感，即在这部剧中，我们很容易读到一个被害者的自白，凶杀者的感受，少妇的犹豫和忧愁，但却将评判的韵味淡化了。 在第三人称剧集中，我们很容易了解到人物的性格价值观和精神信仰，并且几乎很容易判定一个人物的好坏。而且大多数西方剧集都是这样的形式，一个主角，有着强烈的特征或者是信奉某一精神信条，投身于社会，发生一系列故事，最终失败或者是成功。但在帕慕克的笔下，并没有旁观者，也不存在读者的上帝视角。于是在自我叙述的兜兜转转下，我们获得的信息都是主观的:凶杀者既隐匿于主要叙事者中，又作为主体单独出现，吸引着读者去寻觅。 多元的视角包含着多元的文化。曾经的奥斯曼土耳其帝国，地处亚非欧三洲交界处，奥斯曼文化虽以伊斯兰为主，却也受基督文明的影响，再加上多民族多文化共存，社会文化层面比较复杂，因此，作为土耳其作家，帕慕克的多元视角，更像是对多元化文明的一种表现手法，一种赞歌。 多元化的叙述里主体也有复杂性，在这部剧里，黑的叙述占了大量的篇幅，他可以称之为主角，但在他的叙述中，他自身却被隐去了，他应召回到姨夫身旁，紧接着面临高雅和姨夫被杀，他自身陷入怀疑之中，又被迫寻找凶手，但黑在叙述时，却将更长的段落用于描绘用于叙述事件，黑几乎参与了整本剧的叙事，却将个人的色彩抹去了。最后正如他的名字那样看上去模糊一片。 每个主体是单一的吗？主体是否可以多角度解读？这也是我读这部剧时一直在思考的问题，细密画真的只代表细密画吗，它难道不可以是更大的东西，它难道不是艺术、文化的缩写？而谢库瑞的爱情多次与精密画中的人物串联，她与黑的结合是否又蕴含着什么更庞大的内容？比如，帝国与首都。大师与徒弟之间的亲密关系又代表着什么？是传承还是固守？文化的融合究竟需要那些取舍等等。不过这有待于往后重复再发现再解读。