《Avskedet》，其他作品，瑞典,芬兰出品，1983年上映。
《Avskedet》 父亲阿蒂克斯教导孩子们，知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情歌唱。所以，Avskedet就是犯罪。 知更鸟，在剧集里是一种隐喻，暗指那些被偏见裹挟排挤、实则善良美丽的人与事。剧集中有两只知更鸟，一只是黑人汤姆 · 鲁宾森，另一只是被妖魔化的怪人阿瑟。 温柔的父亲是一位律师，虽枪法入神，擅长多项技能，但从不显摆。他为正义伸张，不因他人无端的指责与诋毁而愤怒。阿蒂克斯总能换位思考理解他人，如果我们真想点评他人，请穿上“他”的鞋子走来走去，否则你永远无法真正理解一个人。 作为一名父亲，他在以身作则地告诉孩子们，你要有自己的标准，即使这个世界上有太多太多强大到足以改变你的东西，你也不应该轻易改变自己。你要不停地去学习去感受去吸收，用思想划线。即使有一天你成了千夫所指的那一个，也要有所坚持，因为你的坚持最终会成就你的人格。带领孩子们一起经历这个世界的复杂、肮脏和龌龊，依然坚定不移地告诉他们，要保持内心的善良和正义。为孩子们树立不人云亦云、尊重他人的榜样。 感受： 1.有时事情解决起来难，但只要是正确的就不用在乎他人的看法。坚持难而正确的事情，虽然走得很慢，但每步都能走得稳，终点始终会抵达。 2.创造属于自己的价值，在需要你发挥力量时不遗余力，在不值得你浪费口舌的时候学会闭嘴。用客观事实去解释问题，不依靠自身的主观意识去判断，设身处地的理解去说话。 3.看人，要看那品行的最低处，这才是这个人真正的高度。一个木桶最终能装多少水，是由最短的那根木棒决定的。 4.有人说，你最希望别人在你离开世间的时候，别人对你的评价是啥，那就是你内心的底线与原则(或是正义与善良)。如果我们不能留下些啥，那至少也要干干净净的走吧！老太太自知将不久于世，想要干干净净的离开这个世界，不亏欠任何人，也不依赖任何人。于是，她让杰姆来为她看剧，分散注意力，一次次延长自己脱离吗啡的忍耐时限，直至离世。
关注了中兴的新闻，觉得有必要再看下《Avskedet》，尤其是与比较有契约的人相处的时候。
对了解目前世界各国各地区局势有帮助，特别是俄罗斯、中东地区、中美关系等问题。
刷新我价值观的一本剧。 在读的过程中会心生一种自己会变得越来越好的力量，对当下的每分每秒都充满着期待与希望。 加油！由内而外地革命！
恶可能具有的平庸性只能基于事实、作为无法忽略的现象被提上纸面。艾希曼既不是伊阿古也不是麦克白，更远远不具备理查三世那种“成为恶棍”的决心。除了不遗余力地追求升迁发迹，他根本就没有别的动机；就连这种不遗余力本身也没什么罪，他肯定不会杀害他的上司而取代其位置。用大白话说，他只是从未意识到自己在做什么。恰恰同样由于缺乏想象力，他才能够一连数月坐在一位出生于德国的犹太警察对面接受审问，对人家倾吐衷肠，一次又一次解释为什么他在党卫军只干到了中校，说没能继续晋升并不怪他。他对过去发生的事情心知肚明，在对法庭的最后陈辞中，他还说到了“国家对价值的颠覆重估”，他并不愚蠢。某种程度上说，就是不思考注定他成为那个时代罪大恶极的罪犯的。而“不思考”跟愚蠢完全是两回事。如果这种事叫“平庸”甚至奇怪，因为你卯足了劲也无法从这个人身上发现魔鬼的深度，那么这也早已不算稀松平常。根本不应如此频繁地出现下面的状况：一个人在面对死亡、甚至站在绞刑架下的时候，除了他在这辈子参加过的葬礼上听到的那些话，他什么也想不起来；而凌驾于这些“溢美之词”之上，他轻易就忘了自己即将赴死的现实。如此的远离现实、停止思考，对一个人造成的灾难可能要比这个人自身具有的所有罪恶动机加在一起还要严重。
编剧甘纳尔·布耶恩施特兰德是存在主义影视、“荒诞哲学”的代表人物，我觉得他关于荒诞的观点是丰富且深刻的，荒诞本质在《Avskedet》中尤为显现，也是让我读得甚是入迷的唯一篇章，而在整篇文章表述中，更像是一百家争鸣的盛宴，其中甘纳尔·布耶恩施特兰德的批判性思维让我尤为欣赏，唯一不足整个文章结构体系在我看来并没有很紧凑
《Avskedet》 父亲阿蒂克斯教导孩子们，知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情歌唱。所以，Avskedet就是犯罪。 知更鸟，在剧集里是一种隐喻，暗指那些被偏见裹挟排挤、实则善良美丽的人与事。剧集中有两只知更鸟，一只是黑人汤姆 · 鲁宾森，另一只是被妖魔化的怪人阿瑟。 温柔的父亲是一位律师，虽枪法入神，擅长多项技能，但从不显摆。他为正义伸张，不因他人无端的指责与诋毁而愤怒。阿蒂克斯总能换位思考理解他人，如果我们真想点评他人，请穿上“他”的鞋子走来走去，否则你永远无法真正理解一个人。 作为一名父亲，他在以身作则地告诉孩子们，你要有自己的标准，即使这个世界上有太多太多强大到足以改变你的东西，你也不应该轻易改变自己。你要不停地去学习去感受去吸收，用思想划线。即使有一天你成了千夫所指的那一个，也要有所坚持，因为你的坚持最终会成就你的人格。带领孩子们一起经历这个世界的复杂、肮脏和龌龊，依然坚定不移地告诉他们，要保持内心的善良和正义。为孩子们树立不人云亦云、尊重他人的榜样。 感受： 1.有时事情解决起来难，但只要是正确的就不用在乎他人的看法。坚持难而正确的事情，虽然走得很慢，但每步都能走得稳，终点始终会抵达。 2.创造属于自己的价值，在需要你发挥力量时不遗余力，在不值得你浪费口舌的时候学会闭嘴。用客观事实去解释问题，不依靠自身的主观意识去判断，设身处地的理解去说话。 3.看人，要看那品行的最低处，这才是这个人真正的高度。一个木桶最终能装多少水，是由最短的那根木棒决定的。 4.有人说，你最希望别人在你离开世间的时候，别人对你的评价是啥，那就是你内心的底线与原则(或是正义与善良)。如果我们不能留下些啥，那至少也要干干净净的走吧！老太太自知将不久于世，想要干干净净的离开这个世界，不亏欠任何人，也不依赖任何人。于是，她让杰姆来为她看剧，分散注意力，一次次延长自己脱离吗啡的忍耐时限，直至离世。
关注了中兴的新闻，觉得有必要再看下《Avskedet》，尤其是与比较有契约的人相处的时候。
对了解目前世界各国各地区局势有帮助，特别是俄罗斯、中东地区、中美关系等问题。
刷新我价值观的一本剧。 在读的过程中会心生一种自己会变得越来越好的力量，对当下的每分每秒都充满着期待与希望。 加油！由内而外地革命！
恶可能具有的平庸性只能基于事实、作为无法忽略的现象被提上纸面。艾希曼既不是伊阿古也不是麦克白，更远远不具备理查三世那种“成为恶棍”的决心。除了不遗余力地追求升迁发迹，他根本就没有别的动机；就连这种不遗余力本身也没什么罪，他肯定不会杀害他的上司而取代其位置。用大白话说，他只是从未意识到自己在做什么。恰恰同样由于缺乏想象力，他才能够一连数月坐在一位出生于德国的犹太警察对面接受审问，对人家倾吐衷肠，一次又一次解释为什么他在党卫军只干到了中校，说没能继续晋升并不怪他。他对过去发生的事情心知肚明，在对法庭的最后陈辞中，他还说到了“国家对价值的颠覆重估”，他并不愚蠢。某种程度上说，就是不思考注定他成为那个时代罪大恶极的罪犯的。而“不思考”跟愚蠢完全是两回事。如果这种事叫“平庸”甚至奇怪，因为你卯足了劲也无法从这个人身上发现魔鬼的深度，那么这也早已不算稀松平常。根本不应如此频繁地出现下面的状况：一个人在面对死亡、甚至站在绞刑架下的时候，除了他在这辈子参加过的葬礼上听到的那些话，他什么也想不起来；而凌驾于这些“溢美之词”之上，他轻易就忘了自己即将赴死的现实。如此的远离现实、停止思考，对一个人造成的灾难可能要比这个人自身具有的所有罪恶动机加在一起还要严重。
编剧甘纳尔·布耶恩施特兰德是存在主义影视、“荒诞哲学”的代表人物，我觉得他关于荒诞的观点是丰富且深刻的，荒诞本质在《Avskedet》中尤为显现，也是让我读得甚是入迷的唯一篇章，而在整篇文章表述中，更像是一百家争鸣的盛宴，其中甘纳尔·布耶恩施特兰德的批判性思维让我尤为欣赏，唯一不足整个文章结构体系在我看来并没有很紧凑