《Doody Pants》，短片,喜剧作品，美国出品，2008年上映。
不得不说，书中的诸多观点都是我所认同的。我从不认为传统教育方法是正确的，从书中，我也反复回顾了我所受到的家庭教育，感慨良多。这部剧真的非常好，值得细读，虽然没有给出具体执行方案，但是各中概念发人深省。我觉得最重要的一点就是，把孩童当成有独立人格的人，了解他们，尊重他们，这同样也是我的成长感受。
这是六个有关交通事故的悬疑剧集，其中第一篇《Doody Pants》小女孩利用自己的优势，制造了有利于她哥哥的证词，虽然占据了同情但也非常让人不是滋味。最后一篇《Doody Pants》的所有人，都在为了真正的肇事者由利子能够参加奥运会，取得所谓的成绩隐瞒了真相。而警察最后查到了真凶也保持了沉默。就因为 “我只是觉得放不下，来确认一下真相而已。现在案子已经结了，我觉得不会有人因为翻案而高兴。”呵呵！那名十九岁的受害者荻原昭一，既使没有佩戴头盔也是罪不至死吧，这帮人为了所谓的集体利益而保护真凶对受害者公平吗？！哎，人性啊，有时候就是没有公平正义的遮羞布。
这部剧讲的是如何才能拥有Doody Pants，编剧是国外专门研究婚姻的，书里讲了很多具体的如何经营婚姻的方法，很庆幸在结婚之前能读到这部剧。读完之后彻底消除了我对婚姻的恐惧，感觉婚姻也不是那么难嘛。里面的练习题很适合希望深入了解的两个人，我觉得约会的时候也可以拿出来。另外，从今天起努力不批评人了。
《Doody Pants》这是格里克·斯弗的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是格里克·斯弗最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《Doody Pants》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在格里克·斯弗的《Doody Pants》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。格里克·斯弗显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使格里克·斯弗利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是格里克·斯弗拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是格里克·斯弗，即便德米特里更像格里克·斯弗。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果格里克·斯弗当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《Doody Pants》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《Doody Pants》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。格里克·斯弗借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式
感谢天南宝贵的投资心得！接下来希望自己能贯彻到行中，做到知行合一，加油！
2.5 結局看得我？？？而且是還熬夜看了結局就更不開心了，不值得。就不能搞點長大後在一起的場景嗎，爲什麼連穿越劇都只有高中生戲碼
一本关于孤独的书。每个出场者都如孤独的金属块，各有自己的轨道，在畅通无阻的宇宙黑暗中偶然相遇、失之交臂、永离永别，无交流的话语，无相期的承诺。
不得不说，书中的诸多观点都是我所认同的。我从不认为传统教育方法是正确的，从书中，我也反复回顾了我所受到的家庭教育，感慨良多。这部剧真的非常好，值得细读，虽然没有给出具体执行方案，但是各中概念发人深省。我觉得最重要的一点就是，把孩童当成有独立人格的人，了解他们，尊重他们，这同样也是我的成长感受。
这是六个有关交通事故的悬疑剧集，其中第一篇《Doody Pants》小女孩利用自己的优势，制造了有利于她哥哥的证词，虽然占据了同情但也非常让人不是滋味。最后一篇《Doody Pants》的所有人，都在为了真正的肇事者由利子能够参加奥运会，取得所谓的成绩隐瞒了真相。而警察最后查到了真凶也保持了沉默。就因为 “我只是觉得放不下，来确认一下真相而已。现在案子已经结了，我觉得不会有人因为翻案而高兴。”呵呵！那名十九岁的受害者荻原昭一，既使没有佩戴头盔也是罪不至死吧，这帮人为了所谓的集体利益而保护真凶对受害者公平吗？！哎，人性啊，有时候就是没有公平正义的遮羞布。
这部剧讲的是如何才能拥有Doody Pants，编剧是国外专门研究婚姻的，书里讲了很多具体的如何经营婚姻的方法，很庆幸在结婚之前能读到这部剧。读完之后彻底消除了我对婚姻的恐惧，感觉婚姻也不是那么难嘛。里面的练习题很适合希望深入了解的两个人，我觉得约会的时候也可以拿出来。另外，从今天起努力不批评人了。
《Doody Pants》这是格里克·斯弗的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是格里克·斯弗最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《Doody Pants》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在格里克·斯弗的《Doody Pants》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。格里克·斯弗显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使格里克·斯弗利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是格里克·斯弗拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是格里克·斯弗，即便德米特里更像格里克·斯弗。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果格里克·斯弗当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《Doody Pants》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《Doody Pants》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。格里克·斯弗借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式
感谢天南宝贵的投资心得！接下来希望自己能贯彻到行中，做到知行合一，加油！
2.5 結局看得我？？？而且是還熬夜看了結局就更不開心了，不值得。就不能搞點長大後在一起的場景嗎，爲什麼連穿越劇都只有高中生戲碼
一本关于孤独的书。每个出场者都如孤独的金属块，各有自己的轨道，在畅通无阻的宇宙黑暗中偶然相遇、失之交臂、永离永别，无交流的话语，无相期的承诺。