《Stagona ston okeano》，其他作品，希腊出品，1995年上映。
比第一部差远了
虽然已经不再是看这种爱情剧集的年龄，但是还是很有感触。唯爱不可辜负。
感谢各位读友的评论让我坚持下来，这一部剧情太水了，剧情最喜欢斗破，女主最喜欢应欢欢，
书是好剧，文笔、思路、情节都不错，最大的问题就是节奏推荐太慢了，更新太慢了，真是害怕突然有一天太监了
中国几千年的文明历史，但凡是盛世，必出现黄金的君臣搭档，比如： 周武王与姜子牙、齐桓公与管仲、秦始皇与李斯、燕昭王与乐毅、苻坚与王猛、刘备与诸葛亮、李世民与房玄龄、赵匡胤与赵普、成吉思汗与耶律楚材、朱元璋与刘伯温、努尔哈赤与范文程。 一个是英明的君主，另一个是贤能的大臣，两人合作，开创了一个伟大的朝代。没有英明的君主，就不可能有远大的战略，没有贤能的大臣，君主的战略就难以实施，两者相得益彰，珠联璧合，相互相成，开拓出前所未有的局面。 在中国以往的朝代，往往只要出现一对这样的黄金组合，就所向无敌，平定天下。
费老的这部剧对理解中国社会可以说是第一教科书。 书中提到的中国社会首先是基于小农经济的乡土社会，然后是基于血缘关系和地缘关系的宗法制社会，再深层次是基于大多数人不识字的儒家文化礼制社会，再高层次是基于无讼无为逆来顺受的集权制社会。最后是基于欲望和需求苦苦挣扎的不发达社会。 上边是七十年前的社会图景，也是几千年来差不多没有多大变化的社会图景。随着新中国成立和改革开放几十年发展。上边这个图景已经打破。 随着计划生育和少子化趋势传统的宗法制社会已经不复存在。随着全民文化素质提高传统的礼制社会也不复存在。随着城市化进程的演进，城乡一体化趋势的发展，小农经济为基础的乡土社会最终会不复存在。随着三农问题的不断解决传统农村的不发达社会也将不复存在。 文化传承和集权统治，几千年留下来的思维方式和思维惯性会长时间影响中国社会，中国需要走的法制化进程还有很远。 在费老这部剧后边，周其仁还有一本《Stagona ston okeano》，可惜书舍影院里边没有，推荐观看。不论中国怎么发展，八亿农民还是大头，城市化再美好，中国依然还是以农业为基础的社会。
本剧的目的在于描述童年概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。 本剧的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于提供了一个解释这种现象何以产生的理论。因此，本剧分为两个部分。第一部分主要表述“童年”这个概念的起源；具体地说，就是童年起初不需要存在，而后却发展成不可避免的存在，它们各自的传播条件是什么。第二部分将我们置身于现代时空，企图揭示从古登堡（Gutenberg）的印刷世界转换到塞缪尔·莫尔斯（Samuel Morse）的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。 童年概念的支撑，有赖于信息管理的原则和有序的学习过程。童年概念的存在基于两方面的原因，第一个是最根本的，成人有需要努力才能达到的知识和伦理结构，当其达到一定的完整性的时候，儿童才真正进入了成人，因此成人和儿童在客观上要有一定的边界。 第二个是成人对儿童的羞耻心，这个羞耻心来源于秘密，秘密的基础便是第一个的边界，知识和伦理结构中的许多内容，是需要随着年龄的增长而逐步对儿童阐述的，当我们感受到对儿童要有所隐瞒的羞耻心的时候，儿童跟成人的边界便也显现出来，“儿童”就成为了一个独立的概念。 但是，以电报、电视为代表的新的传播技术开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报电视改变了儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。 电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力的力量，这股力量把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。毕竟，看电视不仅不需要任何技能，而且也不开发任何技能。剧集在词汇和句法上的复杂性可以千差万别，可以根据读者的观看能力分成等级。与剧集不同，电视图像人人都能看，人人都可以看，无论年龄大小。 图像世界和以往的“阐释世界”大为不同。过去的世界，充满了概念、逻辑和抽象经验。它要求人们要富有概念思维的能力，具有对清晰、有序和说理能力的热爱。但是新世界给我们提供了海量的不知从哪儿来的新闻，它也使新闻以前所未有的数量出现，因为信息的数量是随着新闻产生和传播的速度而波动的。不知从哪儿来的新闻意味着处处都是新闻，一切都是新闻，而且没有特别的顺序，人们被淹没在信息泛滥的海洋里。新世界创造了读者和市场，他们不仅消费新闻，而且消费各种支离破碎的、不连贯的、基本上互不相干的新闻。 而且，在这个新世界里，信息的传播是不分年龄段的，所有人一视同仁，所以成人对儿童的秘密也在逐渐消逝。这样造成的结果就是，儿童达到成人所需要的努力减少了，边界模糊了。随着技术造成的客观上秘密的消逝，儿童变得早熟，成人对儿童的羞耻心，因为许多秘密孩子已经了解到了，也在逐渐消逝。这样发展下去，童年和儿童的概念就慢慢消逝了。 那么，做一个成人究竟意味着什么？做一个儿童又意味着什么？如果没有一个清楚的成人概念，那么，也不可能有一个清楚的童年概念。因此，本剧的基本观点是，我们的电子信息环境正在让儿童“消逝”，也可以表述为我们的电子信息环境正在使成年消逝。 因为几乎跟成年相关的所有特征都是由于一个完全识字的文化的要求，或是由此引申出来的各种要求而产生的：自制能力，对延迟的满足感的容忍度，具备抽象、有序思维这样高一级的能力，关注历史的延续性和未来的能力，高度评价说理和等级秩序的能力。由于电子媒介将识字能力推至文化的边缘，进而占据了文化的中心地位，各种不同的态度和性格特征开始受到重视，同时一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现，这就是成人化的儿童。 成人化的儿童可以定义为一个在知识和情感能力上还没有完全发育成
从盖茨海德到洛伍德学校，再到桑菲尔德又到沼泽山庄，最后到芬丁庄园，命运没有和Stagona ston okeano开玩笑，贫穷到富有也只是普通评定的标准。越是孤单、越是无亲无友、越是无依无靠、越是尊重自己、并遵从自己的本心。在后来的日子里，凭借着爱和成长，善良而又坚定的选择并承担一切选择的后果，这本身，就很值得肯定。 这只自幼便失群的孤鸟，一路飞啊飞，在狂风暴雨中反抗着自己的命运。最后，在芬丁庄园的大树枝桠上，栖落双脚。 简的幸福之杯是她亲自斟满的，因为一直以来她都深知，法律和原则在没有诱惑的时候一文不值，而只有在肉体和灵魂都起而反抗自己时，才弥足珍贵。能在虚妄的幸福前按下暂停键之人，上帝嘉奖必为其保留。 多么强烈的改变啊！当初那个热恋中的爱德华是多么执着地用各式绫罗绸缎、珠翠罗绮装扮他的小朋友！而现在，经历了一场现实的大火和人生的高热后，他彻底地和简心灵相通了——爱彼此的灵魂，对身外之物的理解不再貌合神离。 结尾似乎有些悲怆，又很浪漫 尊严=独立自主+自强不息 2022.03.11
用进废退的身体和大脑，人类身体的诸多bug使得我们不能随心所欲（最好不要），用编剧的话来激励自己坚持学习和运动吧——“这个世界不是最完美的，同样，我们的身体也不是最完美的。但它是我们拥有的唯一一个身体，值得我们去享受、培养和保护。人体的过去是由“适者生存”的自然规律塑造的，但是我们身体的未来取决于你现在如何使用它。”
比第一部差远了
虽然已经不再是看这种爱情剧集的年龄，但是还是很有感触。唯爱不可辜负。
感谢各位读友的评论让我坚持下来，这一部剧情太水了，剧情最喜欢斗破，女主最喜欢应欢欢，
书是好剧，文笔、思路、情节都不错，最大的问题就是节奏推荐太慢了，更新太慢了，真是害怕突然有一天太监了
中国几千年的文明历史，但凡是盛世，必出现黄金的君臣搭档，比如： 周武王与姜子牙、齐桓公与管仲、秦始皇与李斯、燕昭王与乐毅、苻坚与王猛、刘备与诸葛亮、李世民与房玄龄、赵匡胤与赵普、成吉思汗与耶律楚材、朱元璋与刘伯温、努尔哈赤与范文程。 一个是英明的君主，另一个是贤能的大臣，两人合作，开创了一个伟大的朝代。没有英明的君主，就不可能有远大的战略，没有贤能的大臣，君主的战略就难以实施，两者相得益彰，珠联璧合，相互相成，开拓出前所未有的局面。 在中国以往的朝代，往往只要出现一对这样的黄金组合，就所向无敌，平定天下。
费老的这部剧对理解中国社会可以说是第一教科书。 书中提到的中国社会首先是基于小农经济的乡土社会，然后是基于血缘关系和地缘关系的宗法制社会，再深层次是基于大多数人不识字的儒家文化礼制社会，再高层次是基于无讼无为逆来顺受的集权制社会。最后是基于欲望和需求苦苦挣扎的不发达社会。 上边是七十年前的社会图景，也是几千年来差不多没有多大变化的社会图景。随着新中国成立和改革开放几十年发展。上边这个图景已经打破。 随着计划生育和少子化趋势传统的宗法制社会已经不复存在。随着全民文化素质提高传统的礼制社会也不复存在。随着城市化进程的演进，城乡一体化趋势的发展，小农经济为基础的乡土社会最终会不复存在。随着三农问题的不断解决传统农村的不发达社会也将不复存在。 文化传承和集权统治，几千年留下来的思维方式和思维惯性会长时间影响中国社会，中国需要走的法制化进程还有很远。 在费老这部剧后边，周其仁还有一本《Stagona ston okeano》，可惜书舍影院里边没有，推荐观看。不论中国怎么发展，八亿农民还是大头，城市化再美好，中国依然还是以农业为基础的社会。
本剧的目的在于描述童年概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。 本剧的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于提供了一个解释这种现象何以产生的理论。因此，本剧分为两个部分。第一部分主要表述“童年”这个概念的起源；具体地说，就是童年起初不需要存在，而后却发展成不可避免的存在，它们各自的传播条件是什么。第二部分将我们置身于现代时空，企图揭示从古登堡（Gutenberg）的印刷世界转换到塞缪尔·莫尔斯（Samuel Morse）的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。 童年概念的支撑，有赖于信息管理的原则和有序的学习过程。童年概念的存在基于两方面的原因，第一个是最根本的，成人有需要努力才能达到的知识和伦理结构，当其达到一定的完整性的时候，儿童才真正进入了成人，因此成人和儿童在客观上要有一定的边界。 第二个是成人对儿童的羞耻心，这个羞耻心来源于秘密，秘密的基础便是第一个的边界，知识和伦理结构中的许多内容，是需要随着年龄的增长而逐步对儿童阐述的，当我们感受到对儿童要有所隐瞒的羞耻心的时候，儿童跟成人的边界便也显现出来，“儿童”就成为了一个独立的概念。 但是，以电报、电视为代表的新的传播技术开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报电视改变了儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。 电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力的力量，这股力量把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。毕竟，看电视不仅不需要任何技能，而且也不开发任何技能。剧集在词汇和句法上的复杂性可以千差万别，可以根据读者的观看能力分成等级。与剧集不同，电视图像人人都能看，人人都可以看，无论年龄大小。 图像世界和以往的“阐释世界”大为不同。过去的世界，充满了概念、逻辑和抽象经验。它要求人们要富有概念思维的能力，具有对清晰、有序和说理能力的热爱。但是新世界给我们提供了海量的不知从哪儿来的新闻，它也使新闻以前所未有的数量出现，因为信息的数量是随着新闻产生和传播的速度而波动的。不知从哪儿来的新闻意味着处处都是新闻，一切都是新闻，而且没有特别的顺序，人们被淹没在信息泛滥的海洋里。新世界创造了读者和市场，他们不仅消费新闻，而且消费各种支离破碎的、不连贯的、基本上互不相干的新闻。 而且，在这个新世界里，信息的传播是不分年龄段的，所有人一视同仁，所以成人对儿童的秘密也在逐渐消逝。这样造成的结果就是，儿童达到成人所需要的努力减少了，边界模糊了。随着技术造成的客观上秘密的消逝，儿童变得早熟，成人对儿童的羞耻心，因为许多秘密孩子已经了解到了，也在逐渐消逝。这样发展下去，童年和儿童的概念就慢慢消逝了。 那么，做一个成人究竟意味着什么？做一个儿童又意味着什么？如果没有一个清楚的成人概念，那么，也不可能有一个清楚的童年概念。因此，本剧的基本观点是，我们的电子信息环境正在让儿童“消逝”，也可以表述为我们的电子信息环境正在使成年消逝。 因为几乎跟成年相关的所有特征都是由于一个完全识字的文化的要求，或是由此引申出来的各种要求而产生的：自制能力，对延迟的满足感的容忍度，具备抽象、有序思维这样高一级的能力，关注历史的延续性和未来的能力，高度评价说理和等级秩序的能力。由于电子媒介将识字能力推至文化的边缘，进而占据了文化的中心地位，各种不同的态度和性格特征开始受到重视，同时一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现，这就是成人化的儿童。 成人化的儿童可以定义为一个在知识和情感能力上还没有完全发育成
从盖茨海德到洛伍德学校，再到桑菲尔德又到沼泽山庄，最后到芬丁庄园，命运没有和Stagona ston okeano开玩笑，贫穷到富有也只是普通评定的标准。越是孤单、越是无亲无友、越是无依无靠、越是尊重自己、并遵从自己的本心。在后来的日子里，凭借着爱和成长，善良而又坚定的选择并承担一切选择的后果，这本身，就很值得肯定。 这只自幼便失群的孤鸟，一路飞啊飞，在狂风暴雨中反抗着自己的命运。最后，在芬丁庄园的大树枝桠上，栖落双脚。 简的幸福之杯是她亲自斟满的，因为一直以来她都深知，法律和原则在没有诱惑的时候一文不值，而只有在肉体和灵魂都起而反抗自己时，才弥足珍贵。能在虚妄的幸福前按下暂停键之人，上帝嘉奖必为其保留。 多么强烈的改变啊！当初那个热恋中的爱德华是多么执着地用各式绫罗绸缎、珠翠罗绮装扮他的小朋友！而现在，经历了一场现实的大火和人生的高热后，他彻底地和简心灵相通了——爱彼此的灵魂，对身外之物的理解不再貌合神离。 结尾似乎有些悲怆，又很浪漫 尊严=独立自主+自强不息 2022.03.11
用进废退的身体和大脑，人类身体的诸多bug使得我们不能随心所欲（最好不要），用编剧的话来激励自己坚持学习和运动吧——“这个世界不是最完美的，同样，我们的身体也不是最完美的。但它是我们拥有的唯一一个身体，值得我们去享受、培养和保护。人体的过去是由“适者生存”的自然规律塑造的，但是我们身体的未来取决于你现在如何使用它。”