一、本剧导读：
(1)“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这是托尔斯泰《圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer》的开篇语，是大家耳熟能详的一句话。然而本剧编剧却用事实和数据告诉大家，不幸的婚姻是有共同点的，并且编剧根据这一共同点能准确预测离婚（准确率高达91%）。这一绝招就是末日四骑士的出现以及感情修复尝试的失败。
(2)为什么要挽救婚姻？编剧指出不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。
(3)为什么大部分婚姻疗法失败了？现有的标准婚姻疗法归纳起来就是冲突消解法，然而这种方法只能解决一时之痛，复发率很高（达30%-50%）。
(4)问题婚姻是如何发展的？问题婚姻有以下几个迹象：一是苛刻的开始，二是末日四骑士（批评、鄙视、辩护、冷战）的出现，三是被消极情绪所淹没，四是不良情绪导致生理指数上的变化，五是失败的感情修复尝试，六是糟糕的回忆。其实编剧进一步总结成了两点：那就是末日四骑士的出现和感情修复尝试的失败。
(5)那么如何获得幸福婚姻呢？编剧提出了7大法则。一是从成长经历、喜好、奋斗目标、情感等多方面充分了解配偶的过去、现在和未来；二是想想愉快的事情，多赞美你的配偶；三是经常表达爱意并积极倾听；四是多征求对方的意见，凡事多商量；五是针对可以解决的问题（包括金钱、孩子、性等）：温和的沟通，接受对方的影响，学会妥协；六是针对永久性问题：发现并尊重对方的深层次诉求，学会和问题一起生活；七是创造共同意义，包括小家庭所特有的仪式、角色、目标和象征。
(6)那么现在应该怎么办？编剧提出只需要每周多花5小时就是改善婚姻，包括道别、重聚、赞美与欣赏、喜爱和每周约会。
二、本剧读后感：
这是一本永远迟到的工具书。说它是工具书，是因为书中针对每一个法则都提供了大量的、多方面的习题供你练习，以丰富、深化双方沟通的内容，而这正是现有婚姻疗法的不足之处，凡是对别人的婚姻提供建议的时候每个人都表现得像半个专家，告诉他们要多沟通、多倾听，但多半沟通来、沟通去却发现总是个死结，因为只是不停地在原地转圈，沟通的内容、方式、方法都不当，而本剧的不同之处在于，编剧提供的练习是全方位、深层次、立体的。说它是永远迟到的工具书，是因为大概没有多少人会在婚姻幸福的情况下来观看此剧，但是婚姻过程中或多或少都会产生一些问题，而这些问题基本在本剧中都能找到答案。也正是这些问题说明婚姻是需要用心去经营的，没有用心去争取，何来圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer。只是用心的程度不同而已，这程度与情商的高低有关、与夫妻俩的差异有关，当然在你看本文的时候这两者都已是不可更改的客观前提条件。本剧名为圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer，但是圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer不能代替婚姻的幸福，前者是在婚姻的范围内追求幸福，后者是在追求幸福的过程中选择婚姻。因此，在努力维系一段婚姻所带来的好处与结束一段婚姻所减轻的痛苦两者之间权衡时，一定要相信前者更为有利，本剧才对你有用，即本剧的指导意义在于如何在婚姻的范围内最大程度的追求幸福。编剧归纳了获得幸福婚姻的7大法则，如果还觉得过于复杂的话，其实可以用一句话来代替，那就是：主动和你的配偶尽可能心平气和地多说话，如果还要简化，那就是主动多说话。这代表了坦诚、努力、积极、包容和开放。没有人会愿意无休止的说那些没用的话，也没人愿意无休止的发泄消极情绪，而且说着说着总会到点子上，被对方get到，这时你们的心就更近了。阿德勒曾说爱与被爱是人生的两大需求，而这两者只可能在人与人之间的关系中获取，但是他又曾说一切烦恼都来自于人际关系。所以在满足需求的同时一定伴随着痛苦，这是一个矛盾体，既对立又统一，这是成长的过程，也是成长的烦恼，对所有人均如此
看剧中想到了好多自己小时候的事情。满满的回忆杀。现在特别理解妈妈，感谢您。
一个坚强的妈妈是整个家庭的支柱。不管多大的风雨，妈妈总能为孩子挡住。
虽然妈妈有点偏袒弟弟，但是妈妈给她的爱一点也不缺。
无论多大的风雨，无所此刻多么难熬，一切都会好起来的。everything will be OK。
改变穷苦生活的方式就是学习 和看剧，不断的提升自己，这样才能在这个充满规则的社会中走出苦难。
不管环境多苦，一时的风雨多大，我们总会长成一颗参天大树。
1944年6月的菲律宾海战役后，盟军在太平洋战争中占据了绝对主动。为了减少伤亡和速战速决，美国人绞尽脑汁，而日军考虑的却只是如何“光荣赴死”。在“七生报国”的心态驱使下，从莱特湾战役起，日军开始实行各种形式的“万岁冲锋”。无论是以“神风”为代表的特攻部队，还是海上巨无霸“武藏号”和“大和号”，通通走上了不归路。日本媒体将一场场惨败美化为大捷，在东京遭遇伤亡超过十万人的空袭后只强调皇宫完好无损，天皇安然无恙。日本政府则要求民众展示“大和魂”，为国家做出更大牺牲。连妇女儿童也被训练用竹枪迎战，准备“一亿玉碎”。而在马尼拉，自知行将毁灭的日本兵，展现出人性至深的黑暗面，犯下罄竹难书的兽行。作为“太平洋战争三部曲”的最后一卷，《圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer》延续了前两卷的特色，逼真还原了战争末段一幕幕惊心动魄的场面，而且带领读者走进华盛顿和东京的决策地，品鉴各方首脑在战略和外交层面的重大决议。它不仅给这部里程碑式的作品画上了完满的句号，更将军事史写作推向了新的巅峰。
一、本剧导读： (1)“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这是托尔斯泰《圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer》的开篇语，是大家耳熟能详的一句话。然而本剧编剧却用事实和数据告诉大家，不幸的婚姻是有共同点的，并且编剧根据这一共同点能准确预测离婚（准确率高达91%）。这一绝招就是末日四骑士的出现以及感情修复尝试的失败。 (2)为什么要挽救婚姻？编剧指出不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。 (3)为什么大部分婚姻疗法失败了？现有的标准婚姻疗法归纳起来就是冲突消解法，然而这种方法只能解决一时之痛，复发率很高（达30%-50%）。 (4)问题婚姻是如何发展的？问题婚姻有以下几个迹象：一是苛刻的开始，二是末日四骑士（批评、鄙视、辩护、冷战）的出现，三是被消极情绪所淹没，四是不良情绪导致生理指数上的变化，五是失败的感情修复尝试，六是糟糕的回忆。其实编剧进一步总结成了两点：那就是末日四骑士的出现和感情修复尝试的失败。 (5)那么如何获得幸福婚姻呢？编剧提出了7大法则。一是从成长经历、喜好、奋斗目标、情感等多方面充分了解配偶的过去、现在和未来；二是想想愉快的事情，多赞美你的配偶；三是经常表达爱意并积极倾听；四是多征求对方的意见，凡事多商量；五是针对可以解决的问题（包括金钱、孩子、性等）：温和的沟通，接受对方的影响，学会妥协；六是针对永久性问题：发现并尊重对方的深层次诉求，学会和问题一起生活；七是创造共同意义，包括小家庭所特有的仪式、角色、目标和象征。 (6)那么现在应该怎么办？编剧提出只需要每周多花5小时就是改善婚姻，包括道别、重聚、赞美与欣赏、喜爱和每周约会。 二、本剧读后感： 这是一本永远迟到的工具书。说它是工具书，是因为书中针对每一个法则都提供了大量的、多方面的习题供你练习，以丰富、深化双方沟通的内容，而这正是现有婚姻疗法的不足之处，凡是对别人的婚姻提供建议的时候每个人都表现得像半个专家，告诉他们要多沟通、多倾听，但多半沟通来、沟通去却发现总是个死结，因为只是不停地在原地转圈，沟通的内容、方式、方法都不当，而本剧的不同之处在于，编剧提供的练习是全方位、深层次、立体的。说它是永远迟到的工具书，是因为大概没有多少人会在婚姻幸福的情况下来观看此剧，但是婚姻过程中或多或少都会产生一些问题，而这些问题基本在本剧中都能找到答案。也正是这些问题说明婚姻是需要用心去经营的，没有用心去争取，何来圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer。只是用心的程度不同而已，这程度与情商的高低有关、与夫妻俩的差异有关，当然在你看本文的时候这两者都已是不可更改的客观前提条件。本剧名为圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer，但是圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer不能代替婚姻的幸福，前者是在婚姻的范围内追求幸福，后者是在追求幸福的过程中选择婚姻。因此，在努力维系一段婚姻所带来的好处与结束一段婚姻所减轻的痛苦两者之间权衡时，一定要相信前者更为有利，本剧才对你有用，即本剧的指导意义在于如何在婚姻的范围内最大程度的追求幸福。编剧归纳了获得幸福婚姻的7大法则，如果还觉得过于复杂的话，其实可以用一句话来代替，那就是：主动和你的配偶尽可能心平气和地多说话，如果还要简化，那就是主动多说话。这代表了坦诚、努力、积极、包容和开放。没有人会愿意无休止的说那些没用的话，也没人愿意无休止的发泄消极情绪，而且说着说着总会到点子上，被对方get到，这时你们的心就更近了。阿德勒曾说爱与被爱是人生的两大需求，而这两者只可能在人与人之间的关系中获取，但是他又曾说一切烦恼都来自于人际关系。所以在满足需求的同时一定伴随着痛苦，这是一个矛盾体，既对立又统一，这是成长的过程，也是成长的烦恼，对所有人均如此
（微博和朋友圈都有2000字的限制，还是这里好，完整保存一下） 窗外，天空很蓝，阳光很暖，空气是透明的。楼前，高大的紫槐在近窗前一团团含苞待放，被养眼的绿簇拥着，在春风中优雅地摇曳。楼后，装修的电钻和敲击声时断时续，发出着生活的轰鸣。 一个人慵懒地蜷缩在沙发一角，和着刚滋生出的淡淡的小忧伤，在穿过落地窗的，暖阳的温柔怀抱里，发呆…… 《圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer》已经是第二次读了。书的封底上写着“2010.7.30购于当当网”，第一次读，该是那之后不久，核桃君未满两周岁之时。 对母亲这个角色，我一直是诚惶诚恐的，一直的一直都是。 在心底里，我一直觉得，对女人来说，这是世界上最伟大的担当，没有之一。 我既想给他我能给予的最包容的爱，让他觉得幸福快乐，又想成为他最好的朋友，终生最好的朋友，让他觉得这世界不孤单。 我知道，这愿望如晴朗的夜空中最美丽的星星，可望而不可即。可，我还是想。 但我还知道，自己有多无知，像一台渴望高速运转的计算机，内存却为零。 所以，从他在我的子宫中生根的那天开始，我就试图增容，哪怕以牛车的速度也好。 第一次读的时候，我基本没读懂。 那时候的核桃一岁半，还没有断奶。每天的需求就是不停地爬上爬下，爬到所有他能达到的高度，打开所有他能打开的抽屉，倒腾出所有他能倒腾出的物件，所经之地一定如红卫兵搜查过一般一片狼藉……折腾够了，就会走到我跟前，粗暴地撕我的衣服，扭皱了他的眼鼻嘴，急切又奶声奶气地呲着他仅有的几颗前牙，发出他不容拒绝地原始需求：“吃奶……哼哼哼……吃奶吃奶……”当我拥他入怀，他的需求被满足的那一刻，他会用他的小胖手轻轻抚摸我的脸，用他极少安分的黑眼珠，迎接我对他温柔的注视，里面盈满是最单纯的心满意足和幸福快乐…… 他的世界被极简的吃、睡、破坏填满着，我的世界配套着，供吃、陪睡和修复占了绝大部分，所以，那句“所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人”的名句，当初被我一扫而过，没留下一丝涟漪。 但我依旧诚惶诚恐着。和他第一次当我的儿子一样，我第一次当他的母亲，我和他一样从零开始。他只负责成长，而我除了必须和他一起成长，还要承担责任。 我尽可能地用我所有的时间陪伴他，因为我知道，转瞬他就会长大，有他自己的世界，每一个过去的一秒都将是我与他的历史，我不想因为缺失陪伴而留下遗憾。 我确实在以牛车的速度扩容着，很多时候，书本不能解决我的焦虑。清晰地记得，他上幼儿园的前几天，我有些失眠，甚至在梦里都担心，如果白天有坏人闯进幼儿园怎么办…… 相形之下，核桃从容地让我第一次感受到了轻微的失落：入园的第一天早上，他背着他的小书包，出奇安静地坐在走廊的小椅子上一边看着小朋友们和老师打招呼，一边等待我办手续。被我带到教室后，一屁股坐到小桌旁就进入了角色，迫使我把一肚子的话简化为“跟妈妈再见”，而他只抬眼跟我说了声“再见”，就又和小朋友们一起玩起了玩具…… 现在想来，这便是我这一生将无数次望着他背影的开端。 此后，我尽我所能给予他尊重和包容，尽我所能学习、反思、调整，但依旧，需要经常面对各种焦虑和不知所措：是该放任他在童年撒欢儿的无忧无虑的玩，还是该在他摄取知识的黄金时间让他学琴学画学跆拳道？是在他失去最初的热情答应他半途而废的请求，还是该哪怕他哭他闹他说你是坏妈妈的时候，也要硬下心肠让他承受痛苦？为什么从上学开始就注重他学习习惯的培养，可快两年过去了，他做作业依旧磨磨蹭蹭？为什么我是一个守时的人并以此影响他，他依旧没有时间观念？为什么我无数次告诫他要宽厚要虚心学习别人的优点，而他总是觉得谁都没他自己好？…… 茫然和无力感，经常打击着我
看剧中想到了好多自己小时候的事情。满满的回忆杀。现在特别理解妈妈，感谢您。 一个坚强的妈妈是整个家庭的支柱。不管多大的风雨，妈妈总能为孩子挡住。 虽然妈妈有点偏袒弟弟，但是妈妈给她的爱一点也不缺。 无论多大的风雨，无所此刻多么难熬，一切都会好起来的。everything will be OK。 改变穷苦生活的方式就是学习 和看剧，不断的提升自己，这样才能在这个充满规则的社会中走出苦难。 不管环境多苦，一时的风雨多大，我们总会长成一颗参天大树。
1944年6月的菲律宾海战役后，盟军在太平洋战争中占据了绝对主动。为了减少伤亡和速战速决，美国人绞尽脑汁，而日军考虑的却只是如何“光荣赴死”。在“七生报国”的心态驱使下，从莱特湾战役起，日军开始实行各种形式的“万岁冲锋”。无论是以“神风”为代表的特攻部队，还是海上巨无霸“武藏号”和“大和号”，通通走上了不归路。日本媒体将一场场惨败美化为大捷，在东京遭遇伤亡超过十万人的空袭后只强调皇宫完好无损，天皇安然无恙。日本政府则要求民众展示“大和魂”，为国家做出更大牺牲。连妇女儿童也被训练用竹枪迎战，准备“一亿玉碎”。而在马尼拉，自知行将毁灭的日本兵，展现出人性至深的黑暗面，犯下罄竹难书的兽行。作为“太平洋战争三部曲”的最后一卷，《圣鹿之死The Killing Of A Sacred Deer》延续了前两卷的特色，逼真还原了战争末段一幕幕惊心动魄的场面，而且带领读者走进华盛顿和东京的决策地，品鉴各方首脑在战略和外交层面的重大决议。它不仅给这部里程碑式的作品画上了完满的句号，更将军事史写作推向了新的巅峰。