勤劳朴实的送水工王老五(李易祥饰)，在执着于自己的爱情的同时，有着与他的身份不相付的远大理想：写剧本冲进奥斯卡。奋斗的过程辛苦并快乐着，努力的表现却多次遭到女友海云父亲的强烈反对。正当王老五沮丧的时候
王安宇有点太蠢了 可能是上一季吃红利了 这次有点用力过猛 范丞丞不是很讨喜 a little 烦人
第一次看剧是初二，印象中服装很好看。第二次看剧是去年暑假，在感情和找工作的双重打几下拿起这部剧，大晚上喝着红乌苏，在最后若曦躺在十四弟怀里等四阿哥那段哭成狗。如今感情稳定工作也将步入正轨，因为新疆疫情被困，第一次认真剧的原著剧集，到剧里很多没有的细节和心理活动，还有最后的番外，承欢的归宿雍正的结局，但最心疼的还是十四弟，一辈子眼里只有八哥和若曦，林狗演的太深了了，到最后也只剩他一人骑着一匹马。 不经感慨，爱情里出场顺序太重要了，陪你大醉的人注定不能送你回家，最后只有一别两宽，各生欢喜。珍惜眼前才是最明智的选择，若曦是，自己也是。
从来不会有人在道德主义者的旁观之下毫无破绽，他们每个人都是侦探，从蛛丝马迹中找出已被认定的真凶，他们每个人都是作家，从你的一个眼神能产出一部长篇剧集，他们每个人都像郭德纲口里的大流氓，时时准备给你一个大嘴巴，然后问，你怎么不带帽子呢？！
借用书中一句话：“学哲学，无所谓学完或没有学完。如果你们要求我结束这门课，我可以一句话就讲完这门课；如果你们不愿结束，这门课可以一直讲下去。”
如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。 将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。 七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，莎士比亚的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》、《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，莫里哀的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，莱辛的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。 薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。 这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？ 首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。 当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
故事没有太多的跌宕起伏，剧集中的主人公都是平凡的普通人，他们的故事每天都在发生，就像是生活在我们身边的人一样，生活平静而美好，平凡而真实！从迷失自我到找回自我，内心虽然有过纠结、挣扎和痛苦，但还是得做好当下自己该做的事，过程虽然辛苦，但是为了爱的人，为了自己一切的付出都是值得的！这种娓娓道来的感觉真好，很治愈！书读完了和陈莹、惠介先生的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》说再见了，而我也要开始我自己的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》了！🍓🍓🍓
王安宇有点太蠢了 可能是上一季吃红利了 这次有点用力过猛 范丞丞不是很讨喜 a little 烦人
第一次看剧是初二，印象中服装很好看。第二次看剧是去年暑假，在感情和找工作的双重打几下拿起这部剧，大晚上喝着红乌苏，在最后若曦躺在十四弟怀里等四阿哥那段哭成狗。如今感情稳定工作也将步入正轨，因为新疆疫情被困，第一次认真剧的原著剧集，到剧里很多没有的细节和心理活动，还有最后的番外，承欢的归宿雍正的结局，但最心疼的还是十四弟，一辈子眼里只有八哥和若曦，林狗演的太深了了，到最后也只剩他一人骑着一匹马。 不经感慨，爱情里出场顺序太重要了，陪你大醉的人注定不能送你回家，最后只有一别两宽，各生欢喜。珍惜眼前才是最明智的选择，若曦是，自己也是。
从来不会有人在道德主义者的旁观之下毫无破绽，他们每个人都是侦探，从蛛丝马迹中找出已被认定的真凶，他们每个人都是作家，从你的一个眼神能产出一部长篇剧集，他们每个人都像郭德纲口里的大流氓，时时准备给你一个大嘴巴，然后问，你怎么不带帽子呢？！
借用书中一句话：“学哲学，无所谓学完或没有学完。如果你们要求我结束这门课，我可以一句话就讲完这门课；如果你们不愿结束，这门课可以一直讲下去。”
如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。 将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。 七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，莎士比亚的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》、《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，莫里哀的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》，莱辛的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。 薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。 这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？ 首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。 当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
故事没有太多的跌宕起伏，剧集中的主人公都是平凡的普通人，他们的故事每天都在发生，就像是生活在我们身边的人一样，生活平静而美好，平凡而真实！从迷失自我到找回自我，内心虽然有过纠结、挣扎和痛苦，但还是得做好当下自己该做的事，过程虽然辛苦，但是为了爱的人，为了自己一切的付出都是值得的！这种娓娓道来的感觉真好，很治愈！书读完了和陈莹、惠介先生的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》说再见了，而我也要开始我自己的《老五的奥斯卡Lao Wu's Oscar》了！🍓🍓🍓