《Dirt Divas》，其他作品，加拿大出品，2001年上映。
世纪三部曲是一个绵亘一个世纪的故事，这是人类文明指数性增长的一个世纪。肯福莱特把把近现代世界史浓缩在他的书里，又把四代人的悲欢离合的近景展示给世人。二十世纪，人类打了两次差点毁灭了自己的战争，国家和文明从战争到和平，从无节制到被迫克制；科技的不断进步带来了希望和光明也为人类敲响末日的警钟；个体或者家庭如江湖中一叶扁舟，起伏随波，来去逐流，世界观、价值观、伦理在不断的被打破又重塑，国别之间、阶级之间、人种之间、代际之间的鸿沟就像不稳定的板块交接处，不断被熨平又不断形成新的鸿沟。宏大的架构、宽广的胸怀、上帝般的视角是肯福莱特过人之处，他的书使人明智，度人于苦难，让人栖身泥沼又愿仰望星空，身陷囹圄又坚信自由。 每一部作品形成的过程亦是编剧不断成长的轨迹，随着时间的推移，编剧也在不断成长，最怕人随刀意老，幸运在时光留给作家更多的是睿智和宽容。从第一部到第三部，每个人的结局不再那么圆满，恶人的选择也渐渐被接受，命运之酒是由个人的选择和取舍酿造的，也很大程度上带上了深深的时代烙印，人生无法重来，生活却要不断向前。我相信某一个时间点或者某件事情以后，肯福莱特也明白不必要求善恶到头终有报，不再要求职业，爱情，生活处处登对了。平淡如水的常态和波诡云谲的转折构成了人生，也写成了历史。这个世界上的路越来越多了，通往不知名远方的，像枯枝一样断在某个荒原的路越来越多了，随着时间推移和社会的发展，能够真正达到出发时想象的那个终点的路已经是极少数的。毕竟人生不如意十常八九，此事古难全。 肯福莱特是为很少为死去的细节进行描写的作家，每个个体死亡对个体本身也许是一样的，在其他人眼里却各有不同，这也许才是死亡的现实意义。作家从别人眼里描写死亡，或者从作品里的报纸新闻里报告死亡，这更接近肉体消灭的真相。 很难说这部巨著具体好在哪里，用那些不言而喻的称赞显得俗套甚至是玷污了编剧。引用和评述是编剧的自由，我不会争论书中有些我不认同的观点，肯福莱特写三部曲配得上春秋笔法，惩恶、扬善，尽而不污，自有他的公道和正义在。这个时代里能够称得上鸿篇巨著的作品太少啦，但三部曲绝对是。
对于我这样一个对数字不感的人来说，这部剧启发了我的财务思想，现在特别想学会计知识。谢谢指引我方向的王敏老师！😊
成长的一个重要标志就是，分清什么时候该讨好，什么时候该不讨好！
看到22%弃了，本着梳理世界史目的来看这部剧感觉很失望，感觉这部剧很日不落帝国也很bbc，很多时候描述角度从英国世界中心化来展开，比如描述印度就是曾经和英国关系给英国带来影响。描述一些其他大陆土著人的时候有种高高在上潜在的优越感
看不出激情，确实一般……
1⃣️ 1990年，美国耶鲁大学心理学家彼得•塞拉维（Peter Salovey）和新罕布什尔大学的约翰•梅耶（D.Mayer）正式提出了“情商”这一概念。 情商（Emotional Quotient，EQ），又称情绪智能（情感智能）（Emotional Intelligence），或情绪商数，它被划分为发展心理学的范畴。 情商五个向度“自我察觉，自我规范，自我激励，同理心，现实检验能力”。和这五个向度相对应的就是高情商人的五个能力：认识自身情绪的能力，妥善管理情绪的能力，自我激励的能力，认识他人情绪的能力，管理人际关系的能力。 “Stressed is just desserts if you can reverse.”（压力就是甜点，只要你能逆向去看。） 2⃣️ 换位思考：迈出同理心的第一步。情商说到底就是管理情绪的能力。想提升同理心，首先要摒弃以自我为中心的想法，多和不同的人接触，扩大眼界。 再次要保持好奇心。一个不关心别人的人，是很难拥有同理心的。因为他缺乏对世界的好奇心，也缺乏探究事物多样性的精神。 3⃣️ 著名成功学家卡耐基说过：“在生意场上，做一名好听众远比自己夸夸其谈有用得多。如果你对客户的话题感兴趣，并且有急切想听下去的愿望，那么订单通常会不请自到。” how？ 首先，我们必须集中注意力。 要有耐心，等别人把话说完。以“接受”的心态去倾听。如果一开始就抱着排斥的观点，那么无论对方说什么，你都无法理解，这种倾听就不是有效的倾听。 专注是有效倾听的基础，表达自己愿意聆听的意愿，就要先放松，以一种平和的情绪倾听，自然而然地表现出对倾诉者的尊敬和对话题的兴趣。当倾诉者需要你有回应的时候，要及时做出回应。当倾诉进行到一定阶段的时候，我们要稍微总结一下谈话内容。比如可以礼貌地说：“是这样的吗？”“你的意思是……” 这些适当的问题有助于我们更有效地理解对方，防止误解。虽然说不要随意打断别人的谈话，但是在别人谈话的一个意群停顿的中间，要适当插话。当然，并不是让你天马行空随意插话，而是根据刚才的谈话内容给出一些点评和建议。 很多时候倾诉者其实仅仅需要一个人发泄一下情绪，他也许并不希望从别人那里得到意见和指导。这个时候，你不要反驳他，也不要和他争辩，所要做的就是给予耐心，认真聆听就好，等到对方一吐为快以后，他所有的情绪都得到了释放，问题也就迎刃而解了。 在倾听的时候，我们很容易遇到对方就某件事情或者某个人发表的评论。倾诉者是很希望能从你那里得到认同的。但是作为倾听者，要有自己的判断，不能人云亦云地随之做出结论和评价，尤其注意不要评论不在场的人。如果倾诉者希望你说一下自己的看法时，可以委婉地拒绝，比如“我和这个人不太熟悉”“我对这件事情不了解”，或者客观公正地表达自己的观点。 察言之前先观色：切勿闭着眼睛说话 孟子说：“存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？” 意思是：“观察存在于人身上的善恶，没有比看他的眼睛更明了的了；眼睛不能掩藏心中的恶念。正直的，眼睛就很明亮；不正直的，眼睛就昏昧不明。听他的话，再看他的眼睛，人心的邪正，能藏到哪里去呢！” 对亲人，亲密注视对方就没有问题。你的目光停留在两眼和胸部之间或者两眼到腹部之间的区域都是没有问题的。 但是如果和你交谈的是领导、老师、同学、普通朋友等，则要注意把目光停留在双眼和唇部之间的区域，这也是社交注视的礼貌区域。如果超越了这个区域，会给人一种轻浮的感觉，一定要避免。 眼球转动的方向不同，代表的含义也不同。比如眼球向左上方运动，表
世纪三部曲是一个绵亘一个世纪的故事，这是人类文明指数性增长的一个世纪。肯福莱特把把近现代世界史浓缩在他的书里，又把四代人的悲欢离合的近景展示给世人。二十世纪，人类打了两次差点毁灭了自己的战争，国家和文明从战争到和平，从无节制到被迫克制；科技的不断进步带来了希望和光明也为人类敲响末日的警钟；个体或者家庭如江湖中一叶扁舟，起伏随波，来去逐流，世界观、价值观、伦理在不断的被打破又重塑，国别之间、阶级之间、人种之间、代际之间的鸿沟就像不稳定的板块交接处，不断被熨平又不断形成新的鸿沟。宏大的架构、宽广的胸怀、上帝般的视角是肯福莱特过人之处，他的书使人明智，度人于苦难，让人栖身泥沼又愿仰望星空，身陷囹圄又坚信自由。 每一部作品形成的过程亦是编剧不断成长的轨迹，随着时间的推移，编剧也在不断成长，最怕人随刀意老，幸运在时光留给作家更多的是睿智和宽容。从第一部到第三部，每个人的结局不再那么圆满，恶人的选择也渐渐被接受，命运之酒是由个人的选择和取舍酿造的，也很大程度上带上了深深的时代烙印，人生无法重来，生活却要不断向前。我相信某一个时间点或者某件事情以后，肯福莱特也明白不必要求善恶到头终有报，不再要求职业，爱情，生活处处登对了。平淡如水的常态和波诡云谲的转折构成了人生，也写成了历史。这个世界上的路越来越多了，通往不知名远方的，像枯枝一样断在某个荒原的路越来越多了，随着时间推移和社会的发展，能够真正达到出发时想象的那个终点的路已经是极少数的。毕竟人生不如意十常八九，此事古难全。 肯福莱特是为很少为死去的细节进行描写的作家，每个个体死亡对个体本身也许是一样的，在其他人眼里却各有不同，这也许才是死亡的现实意义。作家从别人眼里描写死亡，或者从作品里的报纸新闻里报告死亡，这更接近肉体消灭的真相。 很难说这部巨著具体好在哪里，用那些不言而喻的称赞显得俗套甚至是玷污了编剧。引用和评述是编剧的自由，我不会争论书中有些我不认同的观点，肯福莱特写三部曲配得上春秋笔法，惩恶、扬善，尽而不污，自有他的公道和正义在。这个时代里能够称得上鸿篇巨著的作品太少啦，但三部曲绝对是。
对于我这样一个对数字不感的人来说，这部剧启发了我的财务思想，现在特别想学会计知识。谢谢指引我方向的王敏老师！😊
成长的一个重要标志就是，分清什么时候该讨好，什么时候该不讨好！
看到22%弃了，本着梳理世界史目的来看这部剧感觉很失望，感觉这部剧很日不落帝国也很bbc，很多时候描述角度从英国世界中心化来展开，比如描述印度就是曾经和英国关系给英国带来影响。描述一些其他大陆土著人的时候有种高高在上潜在的优越感
看不出激情，确实一般……
1⃣️ 1990年，美国耶鲁大学心理学家彼得•塞拉维（Peter Salovey）和新罕布什尔大学的约翰•梅耶（D.Mayer）正式提出了“情商”这一概念。 情商（Emotional Quotient，EQ），又称情绪智能（情感智能）（Emotional Intelligence），或情绪商数，它被划分为发展心理学的范畴。 情商五个向度“自我察觉，自我规范，自我激励，同理心，现实检验能力”。和这五个向度相对应的就是高情商人的五个能力：认识自身情绪的能力，妥善管理情绪的能力，自我激励的能力，认识他人情绪的能力，管理人际关系的能力。 “Stressed is just desserts if you can reverse.”（压力就是甜点，只要你能逆向去看。） 2⃣️ 换位思考：迈出同理心的第一步。情商说到底就是管理情绪的能力。想提升同理心，首先要摒弃以自我为中心的想法，多和不同的人接触，扩大眼界。 再次要保持好奇心。一个不关心别人的人，是很难拥有同理心的。因为他缺乏对世界的好奇心，也缺乏探究事物多样性的精神。 3⃣️ 著名成功学家卡耐基说过：“在生意场上，做一名好听众远比自己夸夸其谈有用得多。如果你对客户的话题感兴趣，并且有急切想听下去的愿望，那么订单通常会不请自到。” how？ 首先，我们必须集中注意力。 要有耐心，等别人把话说完。以“接受”的心态去倾听。如果一开始就抱着排斥的观点，那么无论对方说什么，你都无法理解，这种倾听就不是有效的倾听。 专注是有效倾听的基础，表达自己愿意聆听的意愿，就要先放松，以一种平和的情绪倾听，自然而然地表现出对倾诉者的尊敬和对话题的兴趣。当倾诉者需要你有回应的时候，要及时做出回应。当倾诉进行到一定阶段的时候，我们要稍微总结一下谈话内容。比如可以礼貌地说：“是这样的吗？”“你的意思是……” 这些适当的问题有助于我们更有效地理解对方，防止误解。虽然说不要随意打断别人的谈话，但是在别人谈话的一个意群停顿的中间，要适当插话。当然，并不是让你天马行空随意插话，而是根据刚才的谈话内容给出一些点评和建议。 很多时候倾诉者其实仅仅需要一个人发泄一下情绪，他也许并不希望从别人那里得到意见和指导。这个时候，你不要反驳他，也不要和他争辩，所要做的就是给予耐心，认真聆听就好，等到对方一吐为快以后，他所有的情绪都得到了释放，问题也就迎刃而解了。 在倾听的时候，我们很容易遇到对方就某件事情或者某个人发表的评论。倾诉者是很希望能从你那里得到认同的。但是作为倾听者，要有自己的判断，不能人云亦云地随之做出结论和评价，尤其注意不要评论不在场的人。如果倾诉者希望你说一下自己的看法时，可以委婉地拒绝，比如“我和这个人不太熟悉”“我对这件事情不了解”，或者客观公正地表达自己的观点。 察言之前先观色：切勿闭着眼睛说话 孟子说：“存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？” 意思是：“观察存在于人身上的善恶，没有比看他的眼睛更明了的了；眼睛不能掩藏心中的恶念。正直的，眼睛就很明亮；不正直的，眼睛就昏昧不明。听他的话，再看他的眼睛，人心的邪正，能藏到哪里去呢！” 对亲人，亲密注视对方就没有问题。你的目光停留在两眼和胸部之间或者两眼到腹部之间的区域都是没有问题的。 但是如果和你交谈的是领导、老师、同学、普通朋友等，则要注意把目光停留在双眼和唇部之间的区域，这也是社交注视的礼貌区域。如果超越了这个区域，会给人一种轻浮的感觉，一定要避免。 眼球转动的方向不同，代表的含义也不同。比如眼球向左上方运动，表