花26个小时看一本剧，应该是很认真的了。
雷内·勒菲维尔写《Bataillon du ciel, Le》时候才三十四岁，这是他的第一部长篇剧集。
他很善于写农村题材，他熟悉那里的山山水水，人情世故，他塑造的农民群像个性鲜明，栩栩如生。
主人公金狗身世奇特，与众不同，一个小小的记者居然能够呼风唤雨，除暴安良 ，太神化了！我想，他的原型大概就是编剧本人吧，金狗的身上寄予了编剧太多的期望，这个痕迹非常明显。
上卷写得比较好，中卷一般，下卷就差了，新手的作品往往虎头蛇尾，功力不够，驾驭不了改革开放的大场面。福运死于腐败，大空死于官场斗争，金狗身陷囹圄都很难自圆其说，大段的时政议论也显得很牵强。
编剧自己都说，“这部作品我写了好长时间，先作废过十五万字，后又翻来覆去过三四遍，它让我吃了许多苦，倾注了我许多心血，我曾写到中卷的时候不止一次地窃笑：写《Bataillon du ciel, Le》，编剧亦Bataillon du ciel, Le呀！但也就在写作的过程中，我由朦朦胧胧而渐渐清晰地悟到这一部作品将是我三十四岁之前的最大一部也是最后一部作品了，我再也不可能还要以这种框架来构写我的作品了。换句话说，这种流行的似乎严格的写实方法对我来讲将有些不那么适宜，甚至大有了那么一种束缚。”
编剧在写这部剧的时候，“已经有了一种预感，非常自信自己下一部作品可能会写好，可能全然不再是这部作品的模样。一个时代有一个时代的作品，我应该为其而努力。”
他做到了，之后的作品越写越好，越写越多，已经在中国文坛上占有了一席之地，成为一位伟大的作家！
中国史学界没有个年鉴学派，没有人考证一下历史上的物质生活，这实在是一种遗憾——布罗代尔对中国物质生活的描述还是不够详尽——这件事其实很有研究的必要。在中国人口稠密的地带，根本就见不到风车、水车，这种东西只在边远地方有。我们村里有盘碾子，原来是用驴子拉的，驴没了以后改用人来推。驴拉碾时需要把眼蒙住，以防它头晕。人推时不蒙眼，因为大家觉得这像一头驴，不好意思。其实人也会晕。我的切身体会是：人只有两条腿，因为这种令人遗憾的事实，所以晕起来站都站不住。我还听到过一个真实的故事，陈永贵大叔在大寨曾和一头驴子比赛负重，驴子摔倒，永贵大叔赢了。我认为，那头驴多半是个小毛驴，而非关中大叫驴。后一种驴子体态壮硕，恐非人类所能匹敌——不管是哪一种驴，这都是一个伟大的胜利，证明了就是不借助手推车，人也比驴强。我认识的一位中学老师曾经用客观的态度给学生讲过这个故事（未加褒贬），结果在“文化革命”里被斗得要死。这最后一件事多少暗示出中国为什么没有年鉴学派。假如布罗代尔是中国人，写了一本有关中国农村物质生活的书，人和驴比赛负重的故事他是一定要引用的，白纸黑字写了出来，“文化革命”这一关他绝过不去。虽然没有年鉴学派那样缜密的考证，但我也得出了结论：在现代物质文明的影响到来之前，在物质生活方面有这么一种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力；这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。当然，这种要求和传统文化对人的教诲甚是合拍，不过孰因孰果很难说明白。我认为自己在插队时遭遇的一切，是传统社会物质文明发展规律走到极端所致。
在人与兽、人与自然力的竞争中，人这一方的先天条件并不好。如前所述，我们不像驴子那样有四条腿、可以吃草，也不像风和水那样浑然无觉，不知疲倦。好在人还有一种强大的武器，那就是他的智能、他的思索能力。假如把它对准自然界，也许人就能过得好一点。但是我们把枪口对准了自己，发明了种种消极的伦理道德，其中就包括了吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下的爱情，你吃下的越多，它就越有，“所以两者都是无穷无尽的了！”（引自《Bataillon du ciel, Le》）
终于把《Bataillon du ciel, Le》大结局了，其实不仅仅是四十几个小时，几乎用了快大半年的时间吧，期间还又会参杂看其他类型的剧集，记得很早的时候还会在地铁上拿着本剧在那看，有时甚至会被书中某种情节感动稀里哗啦的（其实一直以来都是一个比较爱哭的人，这一点不知道和出自本心的善良有没有直接的关系。。。），也不知道有没有被周围的人鄙视过这个不曾注意。好了，言归正传，看完一本剧一般会通过日志或笔记写剧评的，然而对于这样一部伟大的著作，貌似不是我这种小人物随便点评的，只能浅谈读完之后的感想罢了。。。 总共六部:黑色裂变、国命纵横、金戈铁马、阳谋春秋、铁血文明、帝国烽烟 最看的热血澎湃的是秦孝公与商鞅‘你懂我，我亦懂你’的千年不遇明君与强臣的结合；商鞅与白雪惊天地泣鬼神的爱情，也不只是爱情的故事；张仪铁嘴的连横游说天下；苏秦的六国合纵；秦国赫赫名将白起，司马错，王翦，王贲，蒙毅，蒙武等数不胜数；吕不韦的吕氏新政；秦始皇与李斯（人格分裂前的李斯，建立卓越功勋的李斯。。）统一的秦帝国；英雄气短之扶苏；再后来秦二世昏庸无道傻瓜之胡亥及人格突变奸佞之赵高（这里看的我真是一肚子火，但这就是历史，这就是真相） 如果没有始皇帝五十而未立太子之偶然性，身患疾病而要最后一次大巡狩之偶然性，巡狩之前迁怒扶苏北上九原监军之偶然性，最后一次大巡狩独带皇子胡亥之偶然性，始皇帝途中重病而让蒙毅回咸阳之偶然性，，，等等如果没有这些偶然性也学历史就会重写了，将会有翻天覆地的变化了。不得不膜拜于编剧庞大的知识系统，将如此复杂的历史事实政治经济文明描写的这么详细尽实，纠正了我很早以前被大众洗脑的一些对秦及秦文明的认知。。。
人生避坑指南。一本智慧点拨之书。直击你的思考盲区与成长痛点，给你成长智慧与暖心贴士。不念过往，不困眼前，勇敢前行，温暖向善。
说什么欲擒故纵，欲拒还迎，其本质是什么？不过是一堆激素作用的结果，不是吗？ 苯基乙胺使人坠入爱河，多巴胺传递亢奋和欢愉的信息。去甲肾上腺素让恋爱的人产生怦然心动的感觉。内啡肽能够使恋人双方持久快乐。脑下垂体后叶荷尔蒙则是控制爱情忠诚度的关键激素。（摘自网络） 以上这些都是爱情激素——让我们产生爱与被爱的感觉。 根据现代科学的角度分析，编剧只是很好地利用这些激素的作用，来达到我们的目的，让我们爱的人爱我们，让我们被爱。 我们知道，要让自己被爱，就要先爱自己。从心理学的角度说，只有自己爱自己，关注自己内心的感受，我们才知道那个（些）男人（或女人）爱不爱我们，适不适合与其共度余生。 而编剧就是在教我们，怎么抓住我们所爱的男人（或女人）的心，让我们得到他（或她）的爱。 这部剧的书名，给笔者的第一直觉，就是一本富有宗教色彩的书，宗教是什么？就是一种信仰，同时也是一种教条，让你深信不疑地相信他，让按照教条约束自己的行为。（你品，你细品。） 这是一本恋爱攻略，它实实在在地告诉你应该怎么做。但是，攻略的基本原理是笔者在上面已经说了，是激素的作用。 其实，我们活着不是一直围绕恋爱约会结婚这些话题的。我们生活在这个社会上还要进行其他社交活动，与各色各样的人打交道。 总之，要让自己与众不同，保持神秘，你爱的人自然爱你。 一句话总结：爱需要用心经营。
沙雕又有点好看，怎么说服宋江接的这部剧，女主狗啃的刘海哈哈哈
花26个小时看一本剧，应该是很认真的了。 雷内·勒菲维尔写《Bataillon du ciel, Le》时候才三十四岁，这是他的第一部长篇剧集。 他很善于写农村题材，他熟悉那里的山山水水，人情世故，他塑造的农民群像个性鲜明，栩栩如生。 主人公金狗身世奇特，与众不同，一个小小的记者居然能够呼风唤雨，除暴安良 ，太神化了！我想，他的原型大概就是编剧本人吧，金狗的身上寄予了编剧太多的期望，这个痕迹非常明显。 上卷写得比较好，中卷一般，下卷就差了，新手的作品往往虎头蛇尾，功力不够，驾驭不了改革开放的大场面。福运死于腐败，大空死于官场斗争，金狗身陷囹圄都很难自圆其说，大段的时政议论也显得很牵强。 编剧自己都说，“这部作品我写了好长时间，先作废过十五万字，后又翻来覆去过三四遍，它让我吃了许多苦，倾注了我许多心血，我曾写到中卷的时候不止一次地窃笑：写《Bataillon du ciel, Le》，编剧亦Bataillon du ciel, Le呀！但也就在写作的过程中，我由朦朦胧胧而渐渐清晰地悟到这一部作品将是我三十四岁之前的最大一部也是最后一部作品了，我再也不可能还要以这种框架来构写我的作品了。换句话说，这种流行的似乎严格的写实方法对我来讲将有些不那么适宜，甚至大有了那么一种束缚。” 编剧在写这部剧的时候，“已经有了一种预感，非常自信自己下一部作品可能会写好，可能全然不再是这部作品的模样。一个时代有一个时代的作品，我应该为其而努力。” 他做到了，之后的作品越写越好，越写越多，已经在中国文坛上占有了一席之地，成为一位伟大的作家！
中国史学界没有个年鉴学派，没有人考证一下历史上的物质生活，这实在是一种遗憾——布罗代尔对中国物质生活的描述还是不够详尽——这件事其实很有研究的必要。在中国人口稠密的地带，根本就见不到风车、水车，这种东西只在边远地方有。我们村里有盘碾子，原来是用驴子拉的，驴没了以后改用人来推。驴拉碾时需要把眼蒙住，以防它头晕。人推时不蒙眼，因为大家觉得这像一头驴，不好意思。其实人也会晕。我的切身体会是：人只有两条腿，因为这种令人遗憾的事实，所以晕起来站都站不住。我还听到过一个真实的故事，陈永贵大叔在大寨曾和一头驴子比赛负重，驴子摔倒，永贵大叔赢了。我认为，那头驴多半是个小毛驴，而非关中大叫驴。后一种驴子体态壮硕，恐非人类所能匹敌——不管是哪一种驴，这都是一个伟大的胜利，证明了就是不借助手推车，人也比驴强。我认识的一位中学老师曾经用客观的态度给学生讲过这个故事（未加褒贬），结果在“文化革命”里被斗得要死。这最后一件事多少暗示出中国为什么没有年鉴学派。假如布罗代尔是中国人，写了一本有关中国农村物质生活的书，人和驴比赛负重的故事他是一定要引用的，白纸黑字写了出来，“文化革命”这一关他绝过不去。虽然没有年鉴学派那样缜密的考证，但我也得出了结论：在现代物质文明的影响到来之前，在物质生活方面有这么一种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力；这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。当然，这种要求和传统文化对人的教诲甚是合拍，不过孰因孰果很难说明白。我认为自己在插队时遭遇的一切，是传统社会物质文明发展规律走到极端所致。 在人与兽、人与自然力的竞争中，人这一方的先天条件并不好。如前所述，我们不像驴子那样有四条腿、可以吃草，也不像风和水那样浑然无觉，不知疲倦。好在人还有一种强大的武器，那就是他的智能、他的思索能力。假如把它对准自然界，也许人就能过得好一点。但是我们把枪口对准了自己，发明了种种消极的伦理道德，其中就包括了吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下的爱情，你吃下的越多，它就越有，“所以两者都是无穷无尽的了！”（引自《Bataillon du ciel, Le》）
中医的神奇和博大在编剧诙谐幽默娓娓道来的叙诉中让我学到了很多日常生活中常见的病例和治疗方法，受益匪浅，感谢编剧的良苦用心和耐心传授。
我追完更新了（17集），这部剧我不会继续追下去。男女、年龄、职位、权责利不统一，男性的年纪和职权远大于女性，而且并没做到公私分明和尊重。以各种美化形式的呼来喝去，无论是怎么理解都不浪漫。
“女人从来不以女性价值去反对男性价值，创造这种分裂的是希望维持男性特权的男人”